CH AP IT R E Q U AT R I EM E

têtes de bétail. Or, comme son lot de terre ne comprend que des terres de labour, parfois une pièce de vigne et un petit pré, il 11e peut vraiment nourrir son bétail que dans la forêt du propriétaire. Et le bois, dont il a besoin pour se chaulfer ou pour construire, il 11e pourra le trouver que là. C’est donc une nécessité économique qui veut que le seigneur concède à ses cultivateurs la jouissance de ses bois ou de ses landes.

Pour les paysans, il 11e saurait être question de propriété, mais simplement de droits de jouissance. Et la meilleure preuve, c’est que ces droits d’usage, le plus souvent, ne sont pas gratuits 1) ; sur certains domaines de Saint-Germain-des-Prés, tous les tenanciers paient 4 deniers pro ligneritia , c’est-à-dire pour avoir le droit de prendre du bois dans les forêts (2). Ils paient aussi une redevance (pastio ou pastionaticum ), pour le droit de pâture ; et déjà, à cette époque, le nombre des porcs que les tenanciers peuvent envoyer au pâturage semble limité (3).

Le seigneur réserve une partie de sa forêt à son usage personnel ; l’autre partie, ilia destine aux usages communs de ses paysans, et c’est le nom de communia qui la désigne. Bien des documents nous montrent que ces communaux sont des objets de propriété privée, qui donnent lieu à de nombreuses transactions ; des donateurs déclarent qu’ils possèdent tels ou tels

(1 En 948, l’abbé de Cluny demande an comte Leotbald (( ut servitium quod debebant homines de Cavinias pro silva quae vocatur Cenna, eis perdonaret, quatenus per succedentia tempora nullam amplius molestiam homines sancti Pétri haberent » ; Chartes de Cluny, n° 729, t. 1, p. 685).

(2) Cf. Polyptyque d’Irminon, IX, 153-155, 158 ; XX’ III,

3 et sqq. Voy. Prolégomènes de Guérard, pp. 684-686.

(3) Prolégomènes , pp. 680-683. Sur les domaines de Saint- Germain-des-Prés, le droit de « paisson » est de 2, 3 ou

4 muids de vin par manse, et, lorsqu’on l’acquitte en numéraire, il s’élève à 4 deniers.

communia par droit d’hérédité (t). Ainsi, dès les premiers siècles du moyen âge, il est impossible de saisir les traces d’une communauté de propriété ; on voit apparaître, au contraire, des droits d’usage au profit des tenanciers, et il n’y a pour eux réellement que communauté de jouissance.

L’un des traits caractéristiques du régime domanial, tel qu'il est constitué déjà à l’époque carolingienne, c’est que le propriétaire n’administre pas en personne son domaine ; il en confie la gestion à des agents seigneuriaux, à ses ministérielles (2).

Les ministerial.es , quel que soit leur office particulier, ont pour principale fonction de recueillir les redevances et de surveiller l’exécution des services que les tenanciers doivent au propriétaire (3). Comme les autres habitants du domaine, ils occupent des manses, et, en

(1) Voy., par exemple, cette formule: « Donamus igitur et donatum in perpetuo esse volumus, hoc est in pago illo, in loco nuncupante illo, super fluvio illo, id est mansos tantos cum hominibus ibidem commanentibus vel aspitientibus, nominibus his illos et illas, cumdomibus, edificiis, curtiferis, pascuis, communiis, perviis, aquis aquarumve descursibus..., quicquid in ipso loco nostra videtur esse possessio vel dominatio..., tam de alode quam et de conparato, seu de quolibet adtracto ad nos ibidem noscitur pervenisse, de nostro jure in jure et dominatione jam dicti monasterii per hanc cartolam donationis. .. ad opus sancti illius die praesente donamus.. . » (Formulae saheae lindenbrogianae , n° 1, dans Zeumer, Formulae merovingici et karolini œvi, pp. 266- 67); cf. aussi ibid . , n° 2, loe. cit ., pp. 267 et sqq. Il ne peut y avoir aucun doute : les communia sont compris dans la donation.

(2) Polypt. d’Irminon , Prolégomènes deGuérard, pp. 431, 433,434/

(3) ((... Quod vinum colligent ministeriales sancti Germani, tempore vindemiarum, et deliberabuntexceptoribus et conductoribus ejusdem Widonis in eadem villa ; et i psi exceptores conducent vinum ad conductum suum, quod