VOTE. C. VET

(1) Nous y reconnaissons seulement les mots : Lucius Julius, Caii fiUus, libertus; Caius Julius, Caii filius, Gallo fecerunt; Tribuli Juiio Lueii /iberto..., Juliœ libertae,.. Helenœ,

(2) En 1680 ou 1689, le mur d*enceinte, le long duquel était adossé l'autel

106 Ud CÈNOIIAIIB

Des inscriptions identiques nons autorisent à lire iei : DEO PATRl (1) EX VOTO ERIGERE CVRAVIT VETE- RANVS LEGIONIS.... EX BONIS COHORTIS III; c'est pour accomplir un vom que cette statue a élé irigie au àHm de la patrie par un Vétéran de la... légion, aux frab de h traigiime cohorte.

En terminant cet article sur k capitale des CénonaanSy il nons reste à parler brièvement des noms qu'die a portés. Tous connaissent le passage du géographe Ptolémée, on plutôt de Marin de Tyr, dont celui-ci reproduisit les données, fournies par un ancien atlas tyrien : Post ho$ (Andcgavi) Aulerci Cenomani, quorum Civitai orientem vema. Ouivaivov. Quelques érudits pensèrent que Ton devait lire 2ouiv$(vdv t ce qui se rapprochait beaucoup mieux de Sufrdinnum, ou Sébudinum, nom du Mans sur les tables tfaéodo* siennes; mais il a été reconnu que Tinitiale 2, de la phrase de Ptolémée, appartient au mot précédent et ne s'est introduite que par erreur dans quelques textes. Antérieurement au second siècle de Tère chrétienne, la capitale des Céoomans portait donc, en grec, le non de Ovindinum, Oiimdinum, dont la physionomie paraît quelque peu étrange d'abord. Mais il est facile néanmoins d'y reconnaître le Dumtm (DuUy Dwn, Dynn, Town,) des nations galliqucs, avec une signification toute semblable dans les langues sémitiques:

de Notre-Dame de Gourdaine, s*étaiit écroulé, un nouveau mur dut être construit : dans les fondcmcnU de Tancien Ton découvrit une dalle de la largeur et de la longueur d*unc grande tombe, sur laquelle étaient écrites et gravées des inscriptions dans toute son étendue. Ceux qui connaissnient le mieux les langues n'y reconnurent ni grec, ni latin, ni hébreu, ni syriaque, ni chaldéen, c^ctaiont, sans doute, des inscriptions en langue celtique. — Observations historiquet sur r antiquité des Maneeiuxet de la ville du Mans (Almanach historique du Maine).

(*) Uerculem adpellatum Patrem vel Patrium palet. DEO PATRI, DEO PATHIO. Thotn. Rsinesius^ pag. 107.

AlICIBBlS BT HOMtlHBS. t(fl

eolUne^ forteresse, viUe, UswcA ton remd lajmUee.Ce moty oq le sait, termiqe uq grand nombre de noms des cités de la Gaule.

Qaant à la première syllabe, elle n'est pas moins reconnaissable aux yeux de ceux qui n'ignorent pas les éléments des dialectes de TArmorique et du pays de Galles; à coep sûr ce doit être le Wind (1) qui se prononce exactement comme le mot grec Ou(v$ ; en sorte que la leçon ancienne serait Wind-dyn, et sa signification ciU des Wind, ou Vénètes, people dont Thistorien Proeope a fiiit connaître au long les moeurs. Il est impossible de ne pas rapprocher ce nom de celui de Vendôme, ville assez Toisine : en lattu, Vindu-^ misus, Yendisamaj Vindoeùmm, que nous traduirions to-« lontiers en celtique, Wind de l'Est, ou de la droite (2) ; par opposition, peut-^tre, aux Erviens (les hommes de F Ouest eu delà gauehe?) Nous avons remarqué, d'un autre côté, que le mot Cinoman est interprété : habitants du Centre, et DiaJblinU : ^ux des côtes du Nord; rien de plus ordinaire aux anciens que de donner à chaque peuplade un surnom qui rappelle sa position topognnphique. Au reste, nous n'a- TOUS prétendu exposer ici que des conjectures toutes personnelles. Sous Auguste, la plupart des cités de la Gaule changèrent, non seulement leurs usages, la disposition de leurs monuments, leur religion, leur langue, mais même leurs noms (3), comme nous Tayons remarqué plus haut. Ce fut alors que parmi les villes voisines du Mans, Angers s'ap-

(i) Il est bon de remarquer que du teraps de César les Gaulois se serraient des caractères grecs; en adoptant ceux des latins ils ajoutèrent le W pour rendre la syllable oti, qui leur était familière. On peut lire k cet égard lea différentes grammaires de Bretagne et do pays de Galles. La leçon de Ptoléméc serait donc exactement celle du mot celtique lui-même.

(2) Une proTînce du pays de Galles porta le nom de Vindocia^ Fenedotia,

(3) Strabon.

pela Juliamagus; Tours, Cœsarodunum; Bayeux, AuguUO' durum; Jublains fut nommé Ville-neuve, Nqjodunum oa Nudionnum sur les cartes de Peutinger, parce que, sans doute, cette capitale des Diablintes du Maine Tenait d'être reconstruite; Rennes, Vieux, Chartres, etc., conserraient, au contraire, leur autonomie.

On doit regretter qu'aucune monnaie celtique ne nous ait réyélé, jusqu'à ce jour, d'une manière sûre, le nom du Mans, antérieurement à la période gallo-romaine. Tours est écrit Turonos; Rouen, RatutiMgos, etc. , quelque temps ayant la conquête: nous pourrions conjecturer que le Mans s'appelait alors Cenomanos (1); car, à nos yeux, le nom do peuple même donné à la cité parait être le plus ancien et le mieux connu. La capitale des Génomans aurait donc en son nom légal, officiel, Windinum, que l'on retrouve défigoié sur les tables théodosiennes, et son nom populaire Cemmuh no$^ Cenomanis (2), qui remonterait jusqu'aux temps les plus reculés; quant au mot français Le Mans, formé, sans aucun doute, du précédent, par abréviation, nous ne savons encore à quelle époque pouvoir en fixer Torigine.

IMSTITVTIOIIS «AliLO-BOMAllIB»*

César écrit que les Gaulois étaient extrêmement adonnés aux pratiques religieuses, nous pouvons ajouter que les Romains ne leur cédaient en rien sur ce point. Ils avaient des

(i) L*inscription rapportée plus haut : PLEBS VRBANA SENOIf ANA,i ble indiquer quolc mot Cenoman était écrit quelquefois Senoman.

(S) Nos documents historiques les plus certains, du vi« siècle au xir«, t*acconlent à donner constamment ce mot écrit Cenomanis ou Cenomaimis^ iadéclinable.

ANGlkN8 BT MODÈfcNBS. iOÔ

dieux pour tous les âges, toutes les passions, les sentiments de rame, les phases de la vie, les phénomènes de la nature; leur ville était comme un olympe où Ton trouvait, dit un ancien auteur, un dieu plus facilement qu'un bommîs. Rome, devenue maîtresse du monde, fut donc réellement là ville sainte, la ville sacrée par excellence, que les autres cités devaient s'appliquer à reproduire religieusement* Les dieux se divisaient en plusieurs classes t les grands dieux, qui composaient le Conseil suprême, au nombre de douze; les huit dietAX choisis : Saturne, Janus, Rhea, Pluton, Racchus, le Soleil, la Lune et Genius; les hommes ditinisis: comme Hercule, Castor et Pollux, etc.; les dieux moitié hommes: Pan, Faune, Sylvain, Flore, Terme, HymeUi toutes les nymphes, les divinités des montagnes, des boiS) des fon-* taines et les affections de Tâme.

Les minisires du culte païen se partageaient également en plusieurs classes : celle des Pontifes, ministres des dieux en général, et des Flamines, ministres d'une divinité particulière. La seconde classe se composait des Augures et des Aruspices ou Devins. Le chef du collège des Pontifes portait le nom de Pontife Maxime ou Souverain-Pontife; il était le suprême arbitre de toutes les cérémonies religieuses et réglait le culte public. Jules César et Auguste s'empressèrent de joindre le titre et les fonctions de Pontife Maxime à leur souveraine magistrature, car cette dignité ajoutait beaucoup encore à leur grande autorité, rendait leur personne inviolable et sacrée : le Souverain-Pontife, dont la charge était inamovible, n'avait à rendre compte à qui que ce soit de ses actions. Il ne manqua bientôt à ces empereurs fameux que de leur décerner les honneurs divins; aussi les autels ne tardèrent pas à s'élever en l'honneur d'Auguste, nouvelle divinité qui eut son collège particulier de flamines^

Eû adoptant la religion des RoniainSi les (Stukiis pareilsent avoir mis à c6ié du Zcuc des Grecs , Dm$ ou Jupiter dés Latins, leur grand dieu. Hercule ou OgmtMf ^ divinité suprême de là plupart des anciens peuples 6û TAsie et de rÊurope ; son culte apporté dans le Latium mëme^ par Evandreet adopté par Romulus, y jouissait d'une grandacélébrité (1). La Vie de saint Julien nous apprend que quand cet apôtre vint dans la capitale des CénomanSy ce peuple adorait Jupiter, puis Hercule, comme le tuUlaire^ le oooservateur particulier (2) de la province; il n'est donc pas sur- {Hrenant de voir, comme nous l'avons remarqué précédemment, un vétéran de la troisième cohorte d'une l^^îon qui n'est pas indiquée, dédier, au Mans, un autel ou quelqse statue en rbonneur du Iki Pairiiy d'Hercule, di^iDÎté que l'on y vénérait d'un culte spécial. C'était dans le Cirque ordinairement que s'élevait le temple du dieu de la Force : en effet, ce vaste monument devait être mis sous eaj^roteotion, avant tous les autres. Selon les règles données par Vilruve, et que les Romains adoptaient généralement, le Capitole ou la Forteresse, le lieu le plus élevé contenait les temples des grands dieux tutélaires: Jupiter, Junon et Minerve; ceux de Mercure, d'isis et de Sérapis se plaçaient sur le Forum; d'Apollon cl de Bncchus, près des Arènes; de Vénus, près de quelque porte de la ville; de Gérés, dans un lieu retire.

Nous n'avons rien remarque jusqu'à ce jour qui nous fasse connaître d'une manière sûre la place qu'occupèreot, au Mans, les temples des principales divinités, au comtnencernent de la période gallo-romaine; néanmoins, {)ar induc-

(I) On p4Mit consulter roii\ra};o do M. Potit-Rndcl i^ur les mnmimontscTrWpéeiit et le culte du grand Horculo, le soleil fM^rsonnilié, dil-oii. (f) Uerculemconier^atoremnotrtfum. - A^<e f.lf»S, Julien, M. S. (Bibl.daM.)

ÀNCIKÀS Et MÔDBIIIIBS. lli

lion, Ton peut conjecturer que ceux de Jupiter, de PHerculb gaulois, de Jundn et de Minerve furent placés dans les murs dé Id Cité : afin de dominer, comme le remarque Vitru ve^ la plus grande partie de la ville* Quelques-uns de nos devanciers supposent même que plusieurs églises des plus anciennes: Saint-Pavin-de-la-Gité, Saint-Pierre-le-Réitéré, etc., succédèrent à des temples païens; ce n'est qu'une assertion des plus gratuites , pui^u'aucun document ne peut être mis à Tappui. Rien d'étonnant que le temple de Mercure, le dieu du commerce, ait trouvé place sur le principal forum ou marché; celui de Baccbus, au milieu des vignes, qui, jusqu'à des temps rapprochés de nous, existèrent autour des Arènes (1); celui de Vénus, à l'une des portes de la ville: près de Notre-Dame de Gourdaine, par eiLemple, près des Thermes et du Pré des Amaureites (2). Sur les hauteurs qui avoisinent, l'on pouvait même remarquer plusieurs temples des divinités secondaires; ainsi nous croyons qqe le mont de Banjan ou Bongen, cité dans les titres les plus anciens sous le nom de Bano-Genio (3), indique un endroit où s'élevait jadis le temple du Bon Genius^ du bon génie. Les Romains les divisaient en deux classes : les bons et les mauvais, et vénéraient spécialement le Génie du peuple romain, sous le nom de Bamu Geniuiy Gmius papuli romani.

Sur une^oUine qui domine AutUn, l'on trouva dans l'en^ droit nommée Philouse ou Philosie une statue de Priajpe, et l'on sait qu'au temps du paganisme un temple s'y voyait en

(1) Viniolas sccns Arenas juxta quod ipsas itiaximas de deserto recaperavii Td adunavi. Test. S. Bert. — Vel. anal,, m.

(%) An. 1260. In parochinde Oordana plateaquœ dicitur Pratnm de Amoretis, juxta muros civitalis. Livre blanc.

(3) De vineis apud Bonum-Geniam (II. &.Cttrt, S> ^mé.— BUM. d« Mans):

112 LBS CtRÔMANS

Thonneurdu même dieu; la colline de Philoox ou de Doux- Ami, près du Mans, pourrait rappeler quelque destination de ce genre. Nous Pavons exprimé clairement plus haut, bon nombre de superstitions anciennes onl laiseé dans nos mœurs des traces si profondes; elles se sont enracinées par le temps d^une manière si vire, qu^cUes semblent né pomroir disparaître : mais il doit ôtre plus que difficile de reconnutre celles qui nous viennent du druidisme, celles qui nous restent du paganisme romain, celles que les Germains et plusieurs autres peuples ont pu nous apporter. Ignoreraiton, par exemple, que la fête de Janus, au premier janvier, est encore marquée par une solennité qui rappelle exade* ment celle de Rome païenne, le même jour? L'on ne présente plus, il est vrai, de légers sacrifices au devant de la statue du dieu de Tannée; mais, au Mans, c'est répoqoe où Ton mangeen grand nombre les petits gâteaux d'une fonne(l) qui parait identique à celles des gâteaux de farine qne ki païens offraient alors en quantité considérable. Chez la plupart des anciens peuples exista cet usage célèbre defêter le premier jour du nouvel an.

Le mois de février amenait les Februahs, fêles qui ne furent pas moins chères aux anciens, et qui avaient pour bot d^apaiscr les âmes des morts. Des couronnes de fleurs, des fruits, du pain trempé dans le vin, des violettes éparses, tels étaientles dons qu'on leur oiïrail généralement. Néanmoins on présentait aussi dans une patelle, divers mets, que Ton rangeait sur le sépulcre même : on croyait que les ombres venaient s'en repaître. Cette offrande se nommait le 5f7f- Cenium, le repas de la pierre. Deux jours après venait b Charislief repas entre les parents et les proches, fête de

(1) ObêervatiofM hiitoriqws, Almanacli mancean, 1758, pftg. 166.

AlIGlKNS BT MODBRNES. 113

ramilié. Ces usages si chers ne disparaissent qu'à peine; les repas de février subsistent toujours, et dans la Bretagne naguère encore on portait des mets sur les dolmens, avant de commencer les Charislies. Ce fut pour substituer une solennité chrétienne à cette coutume idolàtrique qu^à la demande de saint Eustochc, archevêque de Tours (444-461 ), Ton établit la fcle delà Chaire de saint Pierre (1) [Festum beati Pétri epularum). Il n'est pas jusqu'à l'usage de choisir le roi de la fève ou du festin, qui ne soit d'origine païenne bien connue.

On en peut dire autant, sans doute, des déguisements du carnaval et de l'usage ancien dans la ville du Mans, de chasser une balle jusqu'au-delà de Pont-lieue, vers la campagne; ce qui semble rappeler quelque peu les Lupercales, que l'on célébrait à cette même époque : la fête des bergers. Au lieu d'une balle, c'étaient les passants que l'on frappait alors à coups de lanières de cuir : une telle coutume ne pouvait manquer d'être modifiée par les mœurs du christianisme. Nous aurions beaucoup à dire sur les travestissements, si célèbres pendant toute la durée du moyen-âge; sur les fêtes des fous, etc., mais nous serions entraîné trop loin. Nous ajouterons seulement encore, que de nos jours même, en venant habiter une maison nouvellement construite, il n'est point rare de voir des personnes simples renouveler le sacrifice à Ësculape: immoler un coq et arroser de son sang les appartements. Quant aux superstitions de l'art divinatoire, qui jouait un si grand rôle dans la reli-

(1) n est certain qu'une partie des fêtes chrétiennes furent fixées de cotte manière, pour détourner les fidèles des premiers siècles, des solennités du paganisme; mais prétendre, par exemple, que la statue colossale de S. Christophe serait celle de rUercule gaulois, sur les épaules de laquelle on aurait placé le Sauveur enfant : c'est ce qui nous parait inadmissible. La représentation de ce saint est conforme à sa légende si naïre.

m LES GÉNOMANs

gion des Romains, on ne revient pas de son étonnement, en voyant avec quelle fidélité elles se sont consenrées parmi nouS) et ont été trouvées, il y a moins de deux siècles, cd aussi grande faveur qu'au temps d'Auguste.

Après avoir parlé de ces institutions religieuses, nous devons traiter brièvement des institutions civiles et militaires, en usage pendant la période gallo-romaine. Lies consuls restaient à Rome, et des magistrats délégués avec le pouvoir et YempirCj la puissance civile et la puissance militaire: Proconsuls, Préteurs ou Propréteurs, allaient gouverner les provinces. La cohorte du gouvernement prorincial était ainsi composée : le gouverneur, un Questeur sous ses ordres, chargé des finances [receveur général); un ou plusieurs Lieutenants (légats); des Préfets pour les préfectures, s'il y en avait dans la province; des Cofifu&emate, sorte de surnuméraires; enfin, des interprètes, des scribeSi des béraults et des esclaves. Les provinces étaient partagées en Diocèses et Juridictions où le gouverneur allait tour à tour tenir le Forum, autrement le plaid, le lit de justice; il pouvait cependant déléguer la juridiction à ses légats ou à son Questeur. En quittant la province, avant de partir, il devait déposer dans Tune des principales villes Poriginal de ses comptes de gestion; le Questeur rendait ses comptes séparément. Auguste établit le droit d'appel à Rome de tous les jugements rendus en province (1). Personne n'ignore, d^ailleurs, que le code de lois des Romains, leur mode de procédure et d'administration, soit civile, soit judiciaire, a formé la base des institutions semblables qui ont régi la France jusqu'à nos jours; dans les deux derniers siècles on s'appliquait même à démontrer comment les diverses nia»

(I) Rome souj Auyuste.

ANCIENS Et MObERNES. il^

gislratures, alors en vigueur, correspondaient exactement, quoique sous des noms différents^ à celles des vainqueurs de la Gaule.

Chez ces derniers, les rois d'abord, les consuls ensuite, possédèrent l'administration générale de la justice: on créa plus tard un grand magistrat justicier sous le nom de Préteur, espèce de lieutenant consulaire qui jouissait du droit immense de pouvoir créer par édit une espèce de législation supplémentaire (1), pour compléter Tancienne, ou en an* nuler, de fait, certaines dispositions. Au commencement de Tannée, le préteur faisait la liste des juges pris parmi les sénateurs et les chevaliers; les uns pour rendre les jugements publics; les autres, pour les jugements privés. Quant aux contestations où il ne s'agissait que de petites sommes il y avait la (Monte des deux cents (juges-de-paix). La Nfhlice des dignités de V Empire nous apprend quelle était, à la fin de la période gallo-romaine, la hiérarchie des magistrats dans la Gaule: le Préfet du prétoire, le Maître de la cavalerie, le Vicaire des provinces, le Comte de la milice, cinq Ducs: de la Séquanaise [Franche-Comté) j des côtes de l'Armorique et du pays des Nerviens, de la deuxième Belgique, de la première Germanie, de Mayence. On comptait six consulaires et onze présidents, au nombre desquels est rangé le président de la troisième lyonnaise dont la capitale était Tours, et dont le Mans faisait partie. Nous» devons ajouter que, dans la plupart de nos villes, les magistrats municipaux avaient conservé leur ancien pouvoir de rendre la justice, d'administrer les affaires de la cité, et qu'ils plaçaient encore à leur tête leur Défenseur, leur Prince de la

(1) Quod lestamentum tncum si quo cnvii jure civile ant jure PrsDtorio vel alicujus novic logis intcrventu valere ucquiverit. S, Berti\ testant. — f^eti anal. y ni. — S* Hadoindi testant. Ibid,

116 LES GÉNOMANS

cité (VEcdic ou Syndic des anciennes républiqtM selon le régime hellénique) : sorte de tribun chargé de défendre les franchises municipalescontre les administrateurs impériaux. Des auteurs bien famés font remonter jusqu'à Auguste Tinstitution des Défenseurs, et avec raison, puisqu'ils semblent succéder aux chefs de cité, de la période gallique. U en est également qui rapportent au règne du môme empereur l'institution du Comte pour gouverner chaque rille; ou plutôt le premier magistrat porta d'abord le titre de défenseur et ensuite celui de comte, puis celui même de consul. Nous voulons donc faire ressortir cette vérité trop peu connue, c'est que, en dehors des magistrats impériaux, les Génomans avaient leur administration particulière: le chef ou prince de leur province, des sénateurs formant le conseil général, un patron pour chaque région ou oondita, un vicaire ou curial à la tête de chaque vie; un maire [Major ou ViUicus)j charge du soin de chaque commune, de chaque villa. Les Génomans, avec leui*s voisins de FArmorique, firent môme des efforls conlinuels pour secouer le joug des officiers de l'Empire; ils y parvinrent entièrement au v"" siècle. On imagine facilement dès lors quelle prépondérance acquirent certaines famillespuissantes qui, de temps immémorial, fournissaient à notre province ses premiers magistrats; on imagine facilement quelle fut l'origine de nos grands fiefs. Pendant la période gallo-romaine, il v eut donc déjà de grands duchés, et entre autres celui de l'Armorique ou du pays entre Seine-el-Loire; il y eut déjà par conséquent des familles de ducs puissants. On vit également de nobles familles fournir des comtes (1) pour les villes, des juges |)our les conditas et les vies.

(1) Ce fût principalement sur le déclin de Tempire quo les gouTemem

ANCIENS BT MODBRNBâ. 117

^nGn, Ton n'ignore point que Tours étant tombé entre les mains des WisigQths, le duc d^Armorique vint souvent faire sa résidence dans le Maine, et même porta le titre de duc du Maine. Sous ses ordres la Notice des dignités place un assez grand nombre de chefs de cohortes, tribuns ou préfets, et particulièrement dans la capitale des Génomans le préfet d'une cohorte de Lètes de la Souabe, du corps des Gentiles. Ces corps de Germains, de la Souabe, de la Batavie,du pays des Franks, etc., cantonnés dans les différentes cités de TÂrmorique, et formant une sorte de confrérie militaire (1), sous la conduite d'un haut et valeureux duc de leur nation (2), ne tardèrent pas à constituer, entre la Seine, la Loire et l'Océan, un État séparé, que l'historien Zosime appelle République, au commencement du v"" siècle, et que l'on trouve gouverné par un roi frank, au commencement du siècle suivant. Sous les deux premières dynasties cet État, connu sous le nom de Neustrie, eut, on ne l'ignore pas, ou son roi particulier; ou son maire, non moins puissant; ou son duc de la famille royale, jusqu'à ce qu'enfin les illustres Capétiens, ducs du pays entre Seine et Loire, s'arrogeassent tout le pouvoir royal en France. Mais n'anticipons pas sur ces faits historiques; il nous suffit d'indiquer ici que leur origine première remonte à la période gallo-romaine.

desTiUes t*attribaèrent comme très honorable le titre de Comte : ceux de Proconsuls, Préteurs et Présidents disparurent à Tépoque de la division des empires d*0rient et d^Occident. Les rois franks ne changèrent point cette coutume : les Comtes continuèrent de juger avec leurs assesseurs les causes de leurs svy^ts et constituèrent dans les lieux de moindre importance des Vicaires et des Centeniers. ffabeat unusquisque Cornes, disent les Capitulaires des rois Francs, Ficarios et CerUenarios suas secum, necnon de primis scairinis suis très aut quatuor, Capit. Carol. Mag., xi.

(i) Yoyex sur les Lètes et les Gentils : les Bol landistes Juillet, y; La Gaule sous les Romains, m, 69 et 300.

(S) Malarichus, Gentilinm rector. Àm. Mare., xv, 5.

(18 ISS GtaOMANft

VAira MisTomitiimu

Comme les Génomans ne paraissent pas mêlés d^uoe ma* nièredirecle aux grands événements qui agitèrent la Gaule sous la domination des Romains; ou plutôt, comoie leur nom n'est poinl cité dans tous ces événements, dont l'histoire a gardé le souvenir, nous n'en tracerons qu'une esquisse légère, au {Xiint de vue qui nous intéresse plus spécialemeuL Huit ans avant notre ère, Tempereur Tibère Gxait déjà quarante mille Germains dans la Gaule, et presque auaaitôl on Yoit ces légions germdbiques se révolter contre les Romains. L'an 21 de J.-G., ce sont les Angevins et les Turanm qui lèvent les premiers l'étendard de la rébellion; les Cénoinans, l'on n'en peut douter, les secondèrent; car on sailquela plupart des cités entrèrent dans cette ligue. Mais leur défaite ne se fit pas attendre, et Tibère laissa ses légions tirées de la Germanie ravager les Gaules. L'an 43, Claudius abolit entièrement la religion des Druides, qui, sans doute, excitaient les Gaulois à se rendre indépendants et à défendre leur culte antique menacé. En 68, nouvelle révolte à la tôte de la* quelle parait le Gaulois Vindex, propréteur pour les Romains dans la province lyonnaise. L'année suivante éclate la rébellion de Civilis contre Vilollius. Le druidisme aboli, le christianisme venait de prendre sa place, protégé par les administrations municipales; mais la poIiti({ue ombrageuse de Rome persécuta la religion nouvelle avec non moins d'ardeur que celle qui disparaissait pour toujours. Personne n'ignore, en cfTct, combien, à diverses reprises et surtout l'an 177, la persécution fut sanglante dans la province Ivonnaise, dont le Maine faisait alors partie.