Cf. S. Bernard, de gradibus humilitatis, c. 1v, in fine

recueil d'Anselme et notre collection que cette analogie. — Si l'on entreprend de ramener le plan de la deuxième collection de Chàlons à son expression la plus simple, en relevant seulement les titres des parties ou des séries entre lesquelles certaines parties sont partagées, voici le resultat qu'on obtient :

Part. [: De primatu Romane Ecclesie.

Part. IT: De episcopis.

Part. I: De clericis.

Part. TV : De monachis.

De sanctimonialibus. — De canonicis regularibus.

Part, V: De baptismo.

De sacramentis.

Part. V1: De rebus ecclesiasticis.

— De fugientibus ad ecclesiam.

De observatione dierum.

— De jejunio.

— De consuetudinibus ecclesiasticis.

— De consuetudine.

Part. VIT: De conjugiis.

Part. VIII : De homicidiis.

— Do incesta copulatione.

Part. IX : De excommunicatione.

— De septem gradibus consanguinitatis.

— De nocturna illusione.

— De venatoribus.

— Do usurariis.

Part. X : De accusatione.

— De conciliis vel synodis!.

— De appellatione.

Part. XI: De judiciis.

— De testibus.

— De purgatione.

— De juramentis.

— De superstitionibus demonum.

Part. XII : De penitentia.

Part. XIII : De causis laicorum.

1. Une note contemporaine du manuscrit indique que les deux chapitres qui, à eux seuls, constituent ce titre doivent être reportés à la première partie.

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Ce plan, il est facile de s’en convaincre, est supérieur à celui de la première collection de Châlons. D'abord, il est complet ; toutes les matières du droit canonique y sont traitées, tandis que plusieurs matières importantes ont été négligées par la première collection. Puis il est disposé d’après un ordre régulier. En tête, le compilateur a placé les textes relatifs aux personnes ecclésiastiques, en commençant, suivant l’usage italien, par le pontife Romain (parties I à IV); il en vient ensuite aux sacrements, aux choses ecclésiastiques, au culte (parties V et VI). Les parties suivantes sont consacrées au mariage (VII), aux crimes et à la procédure (VIII-XI), à la pénitence (XII). Enfin, d’après l’exemple du Décret d'Yves et de la Tripartita, la collection se termine par un livre XIII, de causis laicorum. D'ailleurs, il suffit de comparer ce plan à ceux de la troisième partie de la Tripartita (collection B) et de la première collection de Châlons pour y reconnaître l'influence de l’une et l’autre collection.

L'étude du contenu des divers titres ne fera que confirmer cette impression que donne l'examen du plan. Le moment est venu de montrer que la deuxième collection de Châlons n’est autre chose qu’un recueil analogue à la première collection, mais porté à un état beaucoup plus complet, à l’aide surtout des deux sources qui avaient déjà fourni les éléments de la première collection, à savoir la Tripartita et la collection en dix parties faite d’après la Panormia d'Yves de Chartres.

Il n’est possible de reproduire ici que quelques-unes des très nombreuses constatations qui justifient cette proposition. J’emprunte ces constatations aux diverses parties de la collection. À peine ai-je besoin de dire que l'influence de la première collection de Châlons ne se fait sentir que sur les partiesconsacrées aux matières traitées par cette collection, fort incomplète comme on l’a montré, c’est-à-dire sur les livres I, IT, III, V, VI, X (séries 1 et 3), XI et XII.

Prenons d’abord pour exemple la première partie, consacrée à la primatie du Saint-Siège.

Le titre correspondant, dans la première collection de Châlons, comprend cinq chapitres. Ces chapitres, qui appartiennent d’ailleurs à la Tripartita (d’où ils ont passé dans la première collection), sont groupés sous les n° 4, 6, 7, 8 et 9 de notre série. Voici maintenant des chapitres que l’auteur de notre collection

est allé chercher directement dans la Tripartita :