IX, À D

J'ai poussé mes investigations jusqu'à la fin de cette partie de la deuxième collection de Châlons, qui compte en tout 157 chapitres. Au moins jusqu'au chapitre 153, j'ai pu reconnaître l’influence de la collection en dix parties. Ainsi est-il permis d’affirmer que cette série de conjugiis de la deuxième collection de Châlons dépend principalement de la Tripartita et de la collection en dix parties.

D’autres expériences, dont le détail ne saurait trouver place ici, m'ont conduit au même résultat pour des parties différentes de la deuxième collection de Châlons qui, pas plus que la série de conjugiis, n’ont de séries analogues dans la première collection.

En résumé, voici quelle fut, à mon avis, l’œuvre du rédacteur de la deuxième collection de Châlons :

Il a complété les parties déjà traitées dans la première collection et pour cela s’est servi de la Tripartita et de la collection en dix parties, seconde édition de la Panormia.

Il a constitué de toutes pièces les parties qui n’existaient point dans la première collection, en tirant ses matériaux de la Tripartita et de la collection en dix parties.

En d’autres termes, la deuxième collection de Châlons présente, sous une forme beaucoup plus complète et plus riche, le travail dont la première collection de Châlons n’est qu'un premier état. Ces deux recueils nous offrent donc, à des degrés différents d’achèvement, une collection dont les éléments sont empruntés au groupe chartrain.

La seconde collection de Chàlons semble à peu près contemporaine de la première ; elle n'emploie d'ailleurs aucune source, au moins à ma connaissance, qui n'ait servi à celle-ci. Il est tout à fait raisonnable d'en placer l'origine entre 1130 et 1140, un peu après la composition de la collection I. Il n’y a aucune bonne raison de supposer que cette collection ait été composée ailleurs qu’à Chälons!,

Qu'il me soit permis de faire remarquer, en terminant, que nous avons constate la naissance à Chàlons, dans un intervalle qui ne peut guère exceder d’un côté 1130, de l’autre côté 1140, de trois collections provenant des groupes chartrains : les deux collections qui viennent d’être étudiées et la Susima Haimonis.

Il y avait donc à Chälons, à cette époque, un centre d’études canoniques. On y recueillait avec zèle les textes; on en faisait des collections nouvelles ; mais ces textes, que l’on classait avec tant d'amour, on les tirait presque tous des recueils dont le noyau avait été fourni, cinquante ans plus tôt, par Yves de Chartres ou les canonistes de son entourage.

J'ai signalé, dans cette section, l'influence des collections chartraines sur sept recueils canoniques qui datent tous de la première moitié du xr° siècle. Il faut, pour le moment, arrêter ici cette enquête, mais j'ai la conviction que des recherches bien couduites dans les bibliothèques feraient connaître d’autres collections issues vers la même époque des recueils composés par les soins du célèbre évêque de Chartres.

1. Il n'est pas impossible que les deux collections de Châlons émanent du même auteur, qui, après avoir rédigé un premier recueil, l'aurait repris pour le compléter et l’achever. Maïs ceci ne peut être évidemment qu'une pure hypothèse.