VII. LA DEUXIÈME COLLECTION DE CHALONS
Le manuscrit 75 de la bibliothèque de Châlons-sur-Marne",
qui date de la première moitié du xrr° siècle et provient du monas- tère de Saint-Pierre de Châlons, comme le manuscrit signalé au paragraphe précédent, contient une collection canonique qui, elle aussi, est Jusqu'ici demeurée inconnue. Il convient de la mentionner ici, parce qu'elle se rattache, par ses origines, au He des collections chartraïnes.
Le manuscrit n’est pas homogeène ; l'écriture y: varie souvent, quoiqu'elle appartienne toujours à la même époque. En outre, on peut constater à plusieurs reprises des interpolations résultant de ce que les blancs laissés dans le premier état du manuscrit ont été remplis ou de ce que des feuilles nouvelles ont été ajoutées. Évidemment, l’œuvre primitive a été remaniée soit par son auteur, soit par un auteur différent, quoique contemporain ; d’ailleurs, en
1. On trouve une brève notice sur ce manuscrit dans le catalogue des manuscrits de Châlons, par M. A. Molinier (tome III du Catalogue général des manuscris des bibliothèques publiques de France, p. 33-34).
l’état où elle nous est parvenue, la collection était destinée à être encore retouchée sur divers points, comme le prouvent quelques notes placées en marge des chapitres, auxquels elles assignent une place nouvelle. Il est donc permis de penser que ce manuscrit, sur lequel travaillait l’un des auteurs, doit être considéré comme un original. La collection qu’il contient a-t-elle été reproduite dans d’autres manuscrits? Je n'en connais aucun où elle se retrouve ; mais il n’est pas impossible qu’il en existe. En tout cas, cette collection, si elle a circulé au moyen âge, n’a été propagée que dans un milieu très restreint.
La deuxième collection de Châlons (c’est la meilleure désignation qu'on puisse lui donner) s'ouvre par la grande préface d'Yves de Chartres. Suit une liste des papes, avec la durée de leurs pontificats ; cette liste est complète jusqu’à Calixte II, qui mourut en 1124. Les deux papes suivants, Honorius II (1124-1130) et Innocent II (1130-1143), ont été ajoutés par la main qui avait écrit la liste, sans que la durée de leur pontificat soit mentionnée. La liste des papes a été ultérieurement conduite par une autre main jusqu'à Urbain III. Le ms. ne peut donc être de beaucoup postérieur à l’année 1130; il a subi ensuite des remaniements qui ont été opérés à une époque assez rapprochée de cette date.
Une préface spéciale, dont les premières lignes sont évidemment inspirées par un passage de la grande preface d'Yves, expose le plan de l'ouvrage, qui est divisé en treize parties. Ce chiffre est aussi celui des livres qui composent le recueil d’Anselme de Lucques ; mais on verra, par les observations faites ultérieurement, qu’il n’y a pas d'autre point de contact entre le
1. Fol. 13 v° : « Tredecim partibus hujus collectionis opusculum distinguitur, juxta hoc quod densitas quaternionum seu numerus exigere videtur. Hanc sane distinctionem tam numerosa partium pluralitate quilibet ideo esse factam sciat ut facilius inquirenti occurreret quid sibi necesse sit et in qua parte quid quærit inveniat. Unde singularum capitibus distinctionum proprii tituli prepoauntur, volentibus scire nunciantes de quibus rebus in singulis partibus agatur, ut non oporteat aliquem causa alicujus sententie totum opus percurrere, sed tantum distinctionem suo negotio congruam notare et ejusdem sententias indagando mente memori retinere (à rapprocher du début de la préface d'Yves, Patrologia latina, CLXI, c. 47). Nec tamen omnes hic interposite sententie temporibus istis apte videntur esse ad aliquid confirmandum, sed quia diversi diversa sentiunt, ostendendum fuit inquisitori sagaci quid sequendum quidve putaret reiciendum. Diverse siquidem regiones multa constituerunt pro locis, personis et temporibus, que tamen cum non exigit necessitas possunt mutari, si suadet utilitas. Nunc ergo quid in partibus contineatur breviter aperiatur... »
recueil d’Anselme et notre collection que cette analogie. — Si l’on entreprend de ramener le plan de la deuxième collection de Châlons à son expression la plus simple, en relevant seulement les titres des parties ou des séries entre lesquelles certaines parties sont partagées, voici le résultat qu'on obtient :
Part. I: De primatu Romane Eeclesie.
Part. Il: De episcopis.
Part. III : De clericis.
Part. IV : De monachis.
— De sanctimonialibus.
— De canonicis regularibus.
Part. V: De baptismo.
— De sacramentis. Part. VI: De rebus ecclesiasticis.
— De fugientibus ad ecclesiam.
— De observatione dierum.
— De jejunio.
— De consuetudinibus ecclesiasticis.
— De consuetudine.
Part. VIT: De conjugiis.
Part. VIII : De homicidiis.
— De incesta copulatione.
Part. IX : De excommunicatione.
— De septem gradibus consanguinitatis.
— De nocturna illusione.
— De venatoribus.
— De usurariis.
Part. X: De accusatione.
— De conciliis vel synodis!.
— De appellatione.
Part. XI: De judiciis.
— De testibus.
— De purgatione.
— De juramentis.
— De superstitionibus demonum.
Part. XII : De penitentia.
Part. XIII : De causis laicorum.
1. Une note contemporaine du manuscrit indique que les deux chapitres qui, à eux seuls, constituent ce titre doivent être reportés à la première partie.
Ce plan, il est facile de s'en convaincre, est supérieur à celui de la première collection de Châlons. D'abord, il est complet ; toutes les matières du droit canonique y sont traitées, tandis que plusieurs matières importantes ont été négligées par la première collection. Puis il est disposé d’après un ordre régulier. En tête, le compilateur a placé les textes relatifs aux personnes ecclésiastiques, en commençant, suivant l'usage italien, par le pontife Romain (parties I à IV) ; il en vient ensuite aux sacrements, aux choses ecclésiastiques, au culte (parties V et VI). Les parties suivantes sont consacrées au mariage (VII), aux crimes et à la procédure (VIII-XI), à la pénitence (XII). Enfin, d’après l’exemple du Décret d'Yves et de la Tripartita, la collection se termine par un livre XIII, de causis laicorum. D'ailleurs, il suffit de comparer ce plan à ceux de la troisième partie de la Tripartita (collection B) et de la première collection de Châlons pour y reconnaître l'influence de l’une et l’autre collection.
L'étude du contenu des divers titres ne fera que confirmer cette impression que donne l'examen du plan. Le moment est venu de montrer que la deuxième collection de Châlons n’est autre chose qu’un recueil analogue à la première collection, mais porté à un état beaucoup plus complet, à l’aide surtout des deux sources qui avaient déjà fourni les éléments de la première collection, à savoir la Tripartita et la collection en dix parties faite d’après la Panormia d'Yves de Chartres.
Il n’est possible de reproduire ici que quelques-unes des très nombreuses constatations qui justifient cette proposition. J’emprunte ces constatations aux diverses parties de la collection. À peine ai-je besoin de dire que l'influence de la première collection de Chàlons ne se fait sentir que sur les partiesconsacrées aux matières traitées par cette collection, fort incomplète comme on l’a montré, c’est-à-dire sur les livres I, IT, III, V, VI, X (séries 1 et 3), XI et XII.
Prenons d’abord pour exemple la première partie, consacrée à la primatie du Saint-Siège.
Le titre correspondant, dans la première collection de Châlons, comprend cinq chapitres. Ces chapitres, qui appartiennent d’ailleurs à la Tripartita (d'où ils ont passé dans la première collection), sont groupés sous les n° 4, 6, 7, 8 et 9 de notre série.
.. Voici maintenant des chapitres que l’auteur de notre collection est allé chercher directement dans la Tripartila :
où à
