Exemples : IV, 146, 175; IX

5. IV, 171. Cf. sur ce passage Conrat, Geschichte der Quellen und Literatur des Rümischen Rechis, I, p. 99.

6. IV, 78, 129, 172 ; XI, 92. Le fragment IV, 172, concerne les Novelles de Justinien. Sur l’altération du texte qu’il présente, cf. Conrat, Geschichte, 1, p. 106. Le texte imprimé d’Yves dit : removit imperator leges, au lieu de renovavit. — On peut encore citer parmi les textes historiques des fragments de biogra-

ticulièrement à la matière des sources du droit. Leur insertion trahit chez l'auteur du Décret une préoccupation de l’histoire des sources fort remarquable pour son temps.

C’est à cette même préoccupation d'expliquer les canons par lks faits qu'il faut sans doute rattacher la présence dans le Décret de fragments du Liber diurnus, c'est-à-dire du formuhire des actes du Siège apostolique. |

5° L.’un des caractères les plus saillants du Décret d'Yves est la masse considérable de fragments tirés des monuments du droit séculier, romain ou carolingien, qui y sont contenus.

On y compte environ 250 fragments de droit romain?. Bien plus que le Bréviaire d’Alaric, les recueils de Justinien ont été mis à contribution, tous sont représentés dans le Décret. Si l’on en excepte un certain nombre de chapitres tirés des Novelles de Julien, les fragments de droit romain insérés au Décret n'appartiennent pas aux constitutions impériales qui règlent les matières de droit ecclésiastique; ni les premiers titres du Code de Justinien ni le livre X VI du Code Théodosien n’ont été utilisés.

En ce qui touche les Pandectes, on a fait remarquer plus haut

que l’auteur du Décret n’y a pas puisé directement; en effet, il n'en connaît et n’en cite que les textes qui se retrouvent dans la

Phies, Comme les extraits des Vies de saint Ambroise (X, 48) et de saint Gré-

&0ire (XLH11I, 110).

1 Cf. IV, 132. Ce fragment se trouve aussi dans la Brifannica et dans d'autres collections ; cf. la précédente étude, p. 687, note. Le Décret d'Yves PSsède en outre, au c. 197 du livre IV, un extrait du même document contenu J Slt Diurnus, l'indiculum Pontificis (éd. Rozière, p. 180-181; éd. Sickel,

2- Pour les textes de droit romain qui se trouvent dans le Décret (je n’en puis taiter ici que brièvement), consulter Conrat, Geschichte der Quellen und der literatur des Rümischen Rechis, t. I, p. 378 et s.; cf. Savigny, Geschichte, II a édition), p. 309, et la liste des textes romains dressée par Savigny, 1bid., Pl. 494, et reproduite dans les Disquisitiones de Theiner, p. 254 et suiv. Sur les textes du Digeste et des Institutes, voir la brochure de Conrat signalée plus hau t, p. 63. Je dois ajouter que Savigny a négligé de mentionner dans sa liste a série du livre Ill, 183-192, qui est tirée des Novelles de Julien, et le ‘. 193, Qui provient des Institutes. — 11 est bon d'ajouter, d’après M. Conrat, qe les leçons des textes du Digeste cités par Yves tantôt reproduisent l'annne Zétera Bononiensis, tantôt s’en écartent. Cf. Conrat, der Pandekten und situ céonenauszug, p. 13. — Dans les citations du Code, il arrive que le titre es désigné par le mot caput, la constitution par les mots fractlatus ou tilulus Conrat, Geschichie, 1, p. 379).

Britannica et quisürement figuraient dans la collection analogue de la Britannica qui lui a servi de source. Cela fait environ cinquante textes qui se rattachent à la troisième des pièces indiquées ci-dessus. Quant aux vingt-quatre fragments des Institutes, je m'en tiens à l'hypothèse émise plus haut, d’après laquelle ils auraient été tirés de la même collection.

Les extraits du Code de Justinien, peu nombreux, sont tous empruntés aux neuf premiers livres. Sans doute, il en est plusieurs qui ne figurent pas dans l'Epitome Codicis, connu par des manuscrits dont le plus ancien est celui de Pistoie; mais je n'oserais en conclure qu’ils ont été pris directement dans le Code. Au contraire, une telle conclusion se présente naturellement à l'esprit au sujet des extraits nombreux des Novelles, ils ont dû être pris directement dans la traduction de Julien.

Les textes du Bréviaire d'Alaric sont relativement assez rares?; c'est que, même en France, à la fin du xr° siecle, la législation théodosienne perd l'autorité que gagnent alors les recueils de Justinien. Il convenait d'ailleurs que le rôle du Bréviaire fût effacé dans la composition de la première collection française où apparaissent en masse les fragments du Digeste. — On a cru, mais sans aucune preuve certaine, que le c. 201 de la partie XVI du Décret n'était autre chose qu'un extrait de la Consultatio veteris jurisconsulli, œuvre d’un jurisconsulte romain de l’époque intermédiaire entre le Code Théodosien et les compilations de Justinienÿ.

La législation authentique ou apocryphe des empereurs caro-

1. Voir, sur ce point, Conrat, Geschichte, I, p. 381, qui fait remarquer que le Décret, tant pour le choix que pour l’arrangement des textes du Code et des Novelles, se distingue des collections antérieures, notamment de la lex Romana canonice compla et de la collection Anselmo dedicata.