Cf. Conrat, Geschichte, I, p

3. Le fragment 201 est fait de trois phrases distinctes. Les deux premières, extraites des constitutions impériales (6 et 8, Code de Justinien, II, 3), se retrouvent au chap. 1, ? 7 et 8 de la Consullatio. Maïs la Consullatio ne contient pas la troisième phrase : Privala convenltio juri publico nihil derogat, dont l’origine remonte au jurisconsulte Ulpien (45, ? 1, Digeste, de regulis juris, L, 17). — Au surplus, ces trois phrases sont des règles de droit, qui, à cause de leur généralité, devaient être très répandues. Rien, à mon sens, ne prouve que les deux premières viennent de la Consultatio, œuvre d'ailleurs inconnue au moyen âge. Je serais plutôt disposé à me ranger sur ce point à l'avis de M. Conrat (Geschichle, I, p. 90), d’après lequel ces textes pourraient avoir été tirés d'additions au Bréviaire d'Alaric.

lingiens, contenue dans les recueils d’'Ansegise et de Benoît le Diacre, est largement représentée dans le Décret. Sans doute, nombre de fragments y sont entrés par le canal du Décret de Burchard; mais il en est un grand nombre qui, étrangers à Burchard comme à la collection A et à la collection analogue à la Britannica, ont pénétré par une autre voie dans le Décret d'Yves. La partie XVI en compte à elle seule environ 160; il est vrai que c’est en ce livre, qui traite de officiis laicorum, que les capitulaires sont le plus souvent cités; à l’époque où est rédigé le Décret d'Yves, le clergé se déshabitue de chercher dans les capitulaires les lois qui régissent les personnes et les matières ecclésiastiques.

La plupart des textes de droit séculier se présentent dans le Décret d'Yves par séries, souvent nombreuses. Cela est vrai pour les capitulaires, notamment pour ceux qui sont rassembles dans la partie XVI. Cela est vrai aussi des textes d'origine romaine; pour s'en convaincre, il suffira de jeter les yeux sur les listes publiées par Savigny. D'ailleurs, quoiqu’on en retrouve dans beaucoup de parties du Décret, ces textes sont particulièrement nombreux dans la partie XVI, de officiis laicorum.

En résumé, la portion d’origine inconnue contient un contingent assez important de décrétales et de canons, un très grand nombre de fragments patristiques, quelques extraits historiques et bon nombre de chapitres tirés des monuments du droit séculier.

Nous avons analysé, autant qu’il était en notre pouvoir, les éléments dont s’est formé le Décret d'Yves, en les ramenant à quatre groupes : portion empruntée à Burchard, portion empruntée à la collection À, portion empruntée à une collection analogue à la Britannica, portion d’origine inconnue. Par l'œuvre de Burchard, que le Décret s’est incorporée presque entière, par quelques canons de conciles mérovingiens ou carolingiens, par les capitulaires et aussi par les rares fragments du Bréviaire qui s’y trouvent, le Décret d'Yves conserve les traditions de l'Eglise

1. Ailleurs, les fragments de capitulaires sont très clairsemés. Cf. I, 175 ; III, 100 ; IV, 157 et 174; VI, 401 à 404; VIIL 51 à 54, 80, 241, 256 ; IX, 124; X, 41 à 46; XI, 24. — La série la plus importante est au livre XVI, c. 208-362.

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franque. Mais, ce qui lui donne un caractère original, c’est d’abord la présence de textes historiques et celle d’un nombre très élevé de citations patristiques, c’est encore et surtout les nombreuses traces qu’il porte de l'influence italienne. Directement ou par l'intermédiaire de la collection À, ce recueil a tiré nombre d'éléments d’une collection analogue à la Britannica, composée vraisemblablement à Rome; par là ont été introduites dans la circulation française une foule de décrétales authentiques qui étaient demeurées inconnues jusqu’au xr siècle et qui jouèrent ensuite un grand rôle, comme on peut s'en convaincre en jetant les yeux sur les lettres d'Yves et sur le recueil de Gratien. Par la même voie sont entrés dans le Décret les fragments du Digeste, les premiers qui aient paru dans une collection canonique française; par là aussi ont été connus en France ces canons des conciles romains ou italiens d'Eugène IT, d'Etienne IIT et d’autres, que je signalais plus haut, en même temps que les nombreux fragments empruntés aux conciles généraux postérieurs au rv°. C’est en Italie, à l’époque de Grégoire VII, que l'on exhumait les décrétales des anciens papes, les canons des anciens conciles généraux ou romains; c’est là qu'on avait gardé quelque souvenir du Digeste. Le Décret d'Yves porte cette triple empreinte; c'est ainsi qu'il se rattache très certainement au mouvement italien de la seconde moitié du xr° siècle. Visiblement, par le choix des matériaux qui y sont entrés, le Décret d'Yves se révèle comme un ouvrage où l’auteur a voulu fondre les éléments anciens et les éléments nouveaux, les éléments nationaux et les éléments ultramontains. Il faut maintenant nous demander comment le compilateur a utilisé ces materiaux.

Pour saisir le plan de l’auteur, il semble naturel au premier abord de consulter la préface dont le Décret est précédé. Mais cette préface, qui, comme on le verra, est certainement une œuvre d'Yves de Chartres, a été placée en tête, non seulement du Décret, mais aussi de la Panormia et d’autres collections de la même famille; il n’est pas sûr ni même probable qu’elle ait été faite pour servir d'introduction au Décret. Aussi, sans contester la grande importance de la préface, sur laquelle je me réserve de revenir, je la laisse de côté pour le moment ; c’est au Décret lui-

1. Sur l'origine de la Britannica, voir Conrat, der Pandeklen, etc., p. 17, et Geschichte, I, p. 372.

même que je demanderai de nous révéler le plan et la méthode de son auteur.

Les divers éléments du Décret sont distribués méthodiquement, suivant leur objet, en dix-sept livres ou parties. Voici l’esquisse sommaire de cette division :