Cf. Doujat, op. cit., p

2. Ad. Tardif, Histoire des sources du droit canonique, p. 171.

3. Les observations que j’ai présentées dans les chapitres précédents me dispensent de réfuter l'opinion des auteurs qui ont cru les recueils canoniques d'Yves en général et la Panormia en particulier antérieurs à l’épiscopat d'Yves, c'est-à-dire à l’année 1090, et qui y ont vu des ouvrages rédigés au temps où l'auteur était abbé de Saint-Quentin, au diocèse de Beauvais (voir en ce sens : la vie d'Yves, par le P. Fronteau, insérée dans les Acta Sanctorum, ? mai, t. V, p. 248, et réimprimée dans Patrologia Latina, CXLI, c. 13; Gallia christiana, VIII, c. 1126-1127; Menu, op. cil., p. 29, et Foucault, Essai sur Yves de Chartres (Chartres, 1883, in-8°), p. 6). Cette opinion, tout à fait insoutenable, a déjà été réfutée par Conrat, op. cit., p. 385, note 2,

Menu! et, plus récemment, M. l'abbé Clerval? ont cru pouvoir désigner Yves de Chartres comme l’auteur de ce recueil. — Le Décret a été assez généralement attribué à Yves; cependant, depuis que Theiner a consacré une dissertation à lui enlever la paternité de cette œuvre®, la question a semblé très douteuse à quelques-uns des juges les plus compêtentst. — Enfin, si les modernes s'accordent volontiers à traiter la Panormia comme une œuvre d'Yves, cette opinion avait été contestée par quelques écrivains déjà anciens, comme le P. Labbe, le P. Fronteau (qui donna une édition du Décret), et les Bollandistes ©.

Sans discuter ces opinions variées, j'essaierai d'établir celle que je me suis formée sur l’origine de ces diverses collections.

Il est certain qu’Yves de Chartres s’est attaché à recueillir des textes canoniques. Ce fait est attesté par les écrits d'auteurs du xl siècle dont plusieurs furent les contemporains d'Yves : Sigebert de Gembloux, son continuateur de Prémontreé, le chroniqueur de Toursé. Ajoutez à cela les témoignages de ces scribes nombreux du