Les Écoles de Chartres au moyen âge, p
3. Disquisiliones criticæ, p. 171 et s. En ce sens, abbé Menu, p. 70 et 8.
4. Savigny, Geschichte (2° édition), IT, p. 315 et 316; Conrat, Geschichte, I, p. 382; Viollet, Histoire du droit civil français (2° édition), p. 62. — Les Ballerini n'étaient pas éloignés de douter de l'attribution du Décret à Yves de Chartres; cf. De antiquis canon. collect., pars IV, cap. xvi, à 7 in fine. — Dom Beaugendre, l’éditeur des œuvres d'Hildebert de Lavardin, a attribué le Décret à Hildebert. Sur cette thèse et sa réfutation, voir Histoire littéraire (2° édition), X, p. 123 et s. Sur toutes ces questions, consulter Doujat, Prænolionum canonicarum libri quinque, lib. IIT, cap. xxvu, p. 480 et s.
5. Cf. Fronteau, dans la biographie placée en tête de son édition du Décret et réimprimée dans la Patrologia latina, CLXI, c. 13; Acla Sanctorum, volume déjà cité, p. 249. Fronteau et les Bollandistes attribuent la Panormia à Hugues de Châlons. Cette dernière assertion ne s'appuie sur aucune preuve sérieuse. Il sera traité de Hugues de Châlons dans la suite de cette étude à propos des collections dérivées de la Panormia.
6. Dans son Liber de scriploribus ecclesiasticis, cap. cLxvir (Patirologia latina, CLX, c. 586), Sigebert de Gembloux termine sa notice sur Yves par ces mots : « Composuit insigne volumen canonum. » Or, Sigebert est un contemporain de l'évêque de Chartres, qu’il précéda de quelques années dans la tombe. — La Conlinuatio Præmonstratensis de la chronique de Sigebert, écrile vers 1150, donne un témoignage analogue : « lllud volumen quod decreta Ivonis
x et du xur° siècle qui transcrivirent la Panormia ou d’autres recueils canoniques en les imputant à l’évèque de Chartres; évidemment, ils le considéraient comme un auteur de collections. D'ailleurs, l'opinion des contemporains est fortifiée par deux témoisnages qui viennent d'Yves lui-même. Le premier est contenu dans une lettre adressée à l’abbe Pons de Cluny, à qui Yves annonce l'envoi de collections de canons que son correspondant
Jui a demandées!. A la rigueur et contre toute vraisemblance, on
pourrait croire qu'il s'agit dans ce passage de manuscrits canoniques qui, s'ils étaient en la possession de l’évêque de Chartres, ne contenaient pas nécessairement pour cela des œuvres rédigées par lui. — Mais l’autre témoignage suffit à écarter tout doute. Yves a écrit une préface destinée à être placée en tête d’une collection canonique. Que cette préface doive lui être attribuée, c’est ce que diverses raisons graves mettent au-dessus de toute contestation?. Or, l’auteur de la préface se déclare formellement l’au-
dicunt, sua industria (Ivo) utiliter compilavit » (Wonumenta Germaniæ, Scriptores, VI, p. 447). — La chronique de Tours (Historiens des Gaules, XII, 468) donne une mention analogue ; il en est de même de l'anonyme de Melk (Fabricius, Bibliotheca ecclesiastica, p. 155). Nous savons en outre que Gui, évêque du Mans, donna à sa cathédrale, vers 1130, « decreta quæ Ivo Carnotensis episcopus abbreviavit ; » un legs semblable fut fait en 1150 par l'évêque Anculfe de Soissons (Histoire litléraire, ?° édition, X, p. 126 et 135). Ainsi, la tradition d'après laquelle Yves a composé un recueil de canons apparaît du vivant d'Yves; elle est très ferme dès le xn° siècle et se maintient aux siècles suivants.
1. « Collectiones canonum quas à me postulastis et opuscula mea quæ his addi voluistis, in monumentum dilectionis.… transmisi vobis » (ep. CLXIT). Remarquez qu'il ne faudrait pas conclure de ce qu’Yves emploie le pluriel (collectiones) qu’il a composé plusieurs collections. Cet argument ne serait pas suffisant, car Yves emploie le pluriel pour parler de la collection, unique pourtant, de Burchard de Worms (ep. LXXX).
2. L'authenticité de cette préface, justement célèbre au moyen âge, est garantie par la tradition des manuscrits, qui remonte jusqu'au xu° siècle, et aussi par deux autres raisons. Un canoniste (dont il sera question plus loin), qui écrivait quelques années après la mort d'Yves de Chartres, la plaça en tête du recueil en dix parties qu'il avait composé, tout en la présentant comme l’œuvre d'Yves : « Tractatum viri venerabilis domini I[vonis] Carnotensis episcopi, quem de consonantia canonum luculento admodum sermone dictavit, preposui. » (Cf. Rose, die Meerman-Handschriften des Sir Thomas Phillipps, p. 207.) En second lieu, les idées fondamentales de ce prologue, notamment le double principe d'interprétation des canons suivant la rigueur et suivant la miséricorde (Yves appliquait ici à sa manière la vieille distinction entre le droit strict et l'équité), se retrouvent dans l’intéressante correspondance de l’évêque de Chartres (voir, par exemple, les lettres XVI et XLV). Remarquez aussi l’ana-
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