LA COLLECTION EN '] [\ TITRES

La collection en 74 titres, souvent intitulée Diversonim sententiœ Patrum, est demeurée à peu près inconnue jusqu'à nos jours. Entrevue par Augustin Theiner^^\ elle n'a point été étudiée avant que M. Thaner lui eût consacré un mémoire présenté, en 1878, à l'Académie impériale de Vienne ^"^^

M. Thaner connaissait la collection d'après le manuscrit du Mont- Cassin que Theiner avait découvert^^^ ; lui-même et après lui Maassen en signalèrent sept autres manuscrits ^'^\ Depuis lors, le nombre des manuscrits connus de cette collection s'est sensiblement accru : grâce à des investigations poursuiAies dans un certain nombre de bibliothèques, je suis en mesure de dresser une liste qui en comprend une vingtaine ^""^ Gt je suis convaincu qu'il ne sera pas impossible d^en découvrir d'autres. Il convient de remarquer que ces manuscrits sont dispersés dans les bibliothèques d'Italie, de France, d'Allemagne, d'Autriche, d'Angleterre, de Suisse et d'Espagne.

La collection en 74 titres est encore inédite. M. Thaner se proposait de la publier à la suite du texte de la collection d'Anselme de Lucques dont, pour le compte de la Fondation Savigny, il a entrepris l'édi-

('^ Theiner, Disqnisitiones criticœ in prœcipuas canonumseu decretalinm collectiones , Rome, i836, p. 338 et suiv.

''' Thaner , Unteisuchunfjcn und Mitlheilungen zur Qaellenkunde des canonischen Rechtes, mémoire publié dans les Sitzungsberichtc de l'Académie impériale de Vienne , classe de philos, et d'hist., t. LXXXIX (1878), p. 60 1-632.

'^1 Manuscrit 622.

^*> \ oir l'article de Maassen dans Jenaer Literaturzcilnng , ann. 1879, P- 217-219.

'*^ J'en ai donné la liste au début de l'étude indiquée plus loin, p. 281. Il convient d'y ajouter : deux manuscrits de la Bibliothèque nationale de Paris, latin 9631, et nouv. acq. , latin, 326; le manuscrit du Britisli Muséum n° 22286 (Rosny) ; le manuscrit d'Angers n" 278 {Catalo(jue des manuscrits des départements, t. XXXI, p. 277); le manuscrit de Berne n° 3i4 (Hagen, Catalogns Codiciwi Bernensiumt 1876, p. 325).

tion. En attendant la réalisation de ce projet, je me permets de renvoyer le lecteur à l'analyse de la collection en 74 titres donnée en 1894 dans les Mélanges de l'Ecole française d'archéologie et d'histoire de Rome; les textes y sont indiqués par incipit et desinit et identifiés ^^l Je résume dans la présente étude les notions données plus au longdans le mémoire qui accompagne cette analyse.

L'auteur de cette collection est inconnu. Nous sommes en droit de penser qu'elle a été composée à la cour romaine. La mention qui se trouve, à la suite du titre, dans trois manuscrits au moins, ceux d'Engelberg, de Stuttgart et de Munich, ne fait que confirmer cette opinion; elle constate que le recueil en 74 titres, extrait des sentences des Pères, a été introduit en Gaule par les légats du Saint-Siège pro ecdesiasticariim disposWone causarum. Cette mention suffirait à nous renseigner sur l'origine de la collection; il faut d'ailleurs remarquer que l'opinion qui s'en dégage est corroborée par le contenu du recueil. Il n'y a aucune témérité à penser qu'il fut une sorte de manuel, rédigé dans fentourage d'Hildebrand, et probablement à sa demande, pour l'usage des partisans de la réforme ecclésiastique.

Sans aucun doute, ce recueil fut composé à un moment où déjà les réformateurs avaient entrepris de réaliser leurs desseins. Il semble d'ailleurs être contemporain des premiers temps de la réforme ; en effet, le manuscrit d'Engelberg qui le contient s'ouvre par une liste de papes transcrite de la main du scribe qui a copié la collection ellemême ; or cette liste se termine par Léon IX, dont le scribe a indiqué l'avènement sans mentionner, comme il l'a fait pour les autres papes, la durée de son pontificat. Il en résulte que la collection en 74 titres paraît avoir été transcrite dans ce manuscrit sous le règne de Léon IX,

''' Le premier Manuel canonique de la réforme et d'histoire publiés par l'Ecole française de du xi' siècle, dans les Mélanges et archéologie Rome, t. XIV, ann. 189^, p. 1^7 et suiv.

M. FOURMER. 3

ivpmiiEiiiE ■tATio^tir.

16 P. FOrRMER. [282]

c'est-à-dire entre io49 ^^ io54- Elle ne peut guère être antérieure à ces années qui marquent le début du mouvement réformateur ; à mon sens elle date du pontificat de Léon IX et des environs de l'année io5o. J'ajoute que divers indices fournis par le contenu de la collection (ils ont été relevés dans la dissertation antérieurement mentionnée) s'accordent fort bien avec la date qui vient d'être proposée. Ainsi notre recueil vit le jour à Rome, vers io5o. C'est de la cour romaine que, conformément à la mention indiquée ci-dessus, il fut apporté en France par les légats du Saint-Siège, peut-être par Hildebrand lui-même, qui y fut chargé d'une légation vers la fin du pontificat de Léon IX.

Le caractère de la collection en 7 4 titres ressort nettement des sources auxquelles a puisé l'auteur. Celle qui de beaucoup lui a fourni le plus grand nombre de fragments est le recueil des Fausses Décrétales, complété par les Capitula AngUramni qui lui sont étroitement liés; sur 3 1 5 fragments qui constituent la collection en 7 4 titres, il en est 260, authentiques ou apocryphes, qui proviennent de ces compilations.

Les fragments de décrétales y sont en grande majorité ; l'auteur a en outre emj^runté à Isidore quelques canons de conciles romains se rattachant aux pontificats des papes S. Silvestre, S. Hilaire, Symmaque, S. Grégoire (concile de ôgô) et Grégoire II (anathèmes du concile de 72 1) ; par une confusion dont les exemples sont fréquents, les canons de Grégoire II sont attribués à Grégoire le Grand. Quant aux canons de conciles non romains, très nombreux dans le recueil du faux Isidore, on n'en retrouve que deux dans notre collection; ils sont tirés du iv*" et du v' concile de Tolède ^^l Après le recueil d'Isi-

N°' i36 et 3i ?. ; encore le n° i36 ne se trouve-t-il pas dans tous les manuscrits.

dore, ce sont les écrits de saint Grégoire qui ont été la source la plus importante de la collection en 7 4 titres ; sans parler des textes du saint docteur qu'il a pu trouver dans le recueil Isidorien, Tauteur a tiré deux chapitres des homélies de saint Grégoire , et trente environ de ses lettres, qui ont exercé une action si profonde sur la discipline ecclésiastique pendant les premiers siècles du moyen âge. En outre, il a utilisé quelques fragments relatifs à divers pontifes romains, à savoir : deux fragments du Constitutwn Silvestri, un fragment provenant du concile romain tenu par le pape Agathon en 680, quatre fragments de la décrétale apocryphe de Grégoire IV, adressée à Tévêque du Mans Aldric, et un passage d'une lettre de Nicolas 1" à Hincmar. La Bihle n'est représentée que par un seul chapitre, le premier, qui est extrait du Deutéronome^^^ et qui se retrouvera en tête déplus d'un recueil canonique de ce temps. Les écrivains ecclésiastiques autres que les papes, ont fourni à la collection en 74 titres seulement sept extraits : un provient d'un sermon de saint Maxime de Turin , un n'est autre que la lettre hien connue d'Isidore de Séville à Massona, enfin les cinq autres sont des passages du traité De cathoUcœ Ecclesiœ iinitate de saint Cyprien et de sa lettre 63. Il faut remarquer que c'est pour la première fois que cet auteur, dont l'autorité était grande à Rome, tient une place importante dans les collections canoniques^"^^ Quant aux recueils de droit romain et aux capitulaires, ils n'ont pas été utilisés. On trouve bien six fragments de constitutions théodosiennes, empruntés aux constitutions impériales qui confirmèrent les privilèges de l'Eglise; mais l'auteur a pris soin d'avertir qu'il les a extraits d'un ouvrage d'Hincmar de Reims, qui n'est autre qu'un écrit composé pour la défense des immunités ecclésiastiques ^^\

'"' Deutéroiiome, \yii, \. 8 et 11. XVI, 3, dans l'écrit d'Hincmar, ad Carolum

'*' On n'en rencontre qu'un extrait dans le regem pro Ecclesiœ libertatum defensione , P .L.,

Décret de Burchard de Worms. t. CXXV, col. io38 et loSg. '^ 8, 16, 26, 29, 3o, 3i4, Code Tliéodosicn,

18 P. FOIRNIER. [284]

Telles sont les sources de la collection en 7/4 titres. L'auteur a voulu lui donner un caractère essentiellement romain en s'attachant surtout à mettre en lumière les enseignements et la législation des papes : c'est j:)Our cela, sans doute, qu'il a négligé les autres sources, non seulement le Décret de Burchard de VVorms, mais même les anciens canons, comme ceux de Nicée et des autres conciles généraux ou des conciles particuliers révérés de l'antiquité. C'est par ce caractère exclusif que son œuvre se distingue nettement des collections antérieures, italiennes ou germaniques.

Les 3i5 chapitres que l'auteur a ainsi réunis sont précédés d'une inscription brève [in decreds Anacleti, in decretis Zepherjm, etc.'j^ qui en rappelle l'origine. Ils ont été répartis, d'après leur objet, entre les y/i titres qui constituent le recueil; une rubrique indique la matière à laquelle est consacré chaque titre. Quelques titres, en petil nombre, contiennent i5 ou même 20 chapitres; d'autres en comprennent beaucou]) moins ; plusieurs sont constitués par un ou deux chapitres. L'auteur a certainement tenté de disposer les titres de son recueil d'après un plan méthodique; mais il n'a pu ou n'a su mettre ce dessein à exécution j usqu'au bout. Les deux premiers titres, et cela est caractéristique , traitent de la primauté et des prérogatives du Saint-Siège. Les titres III et IV contiennent des fragments qui se rattachent aux idées suivantes : respect de la législation ecclésiastique, privilèges des églises, des clercs, et enfin privilèges des moines et des monastères, auxquels les papes de cette époque entendent accorder une protection efficace. Les titres Va XIV sont exclusivement réservés aux procès criminels dirigés contre les membres du clergé, matière abondamment réglementée par le recueil isidorien ; il est ensuite traité des élections et consécrations des évêques, de l'ordination des clercs, des conditions qu'ils doivent remplir pour être admis aux

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ordres, et de la discipline à laquelle sont soumis les membres du clergé. A partir du titre XXII, le désordre s'introduit dans la collection ; les règles sur les matières les plus diverses , transfert des évêques, droits des métropolitains, condamnation des chorévêques, traitement des lapsi, culte, sacrements, liturgie, pénitence, mariage, rapports entre le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel, se suivent sans aucun lien visible.

Il ne faut pas croire que tous les fragments insérés dans la collection en 74 titres reproduisent fidèlement les textes originaux; ils en diffèrent souvent par des divergences sensibles. Parfois des phrases entières, ou des membres de phrases ont été omis par le compilateur; parfois les chapitres sont faits de plusieurs lambeaux découpés dans un écrit canonique , décrétale , texte conciliaire ou patristique ; il arrive quelquefois que ces passages ainsi découpés, au lieu d'être fondus ensemble par une rédaction nouvelle, sont simplement juxtaposés et reliés par les mots : Et infra^^l Souvent les suppressions auxquelles se livre l'auteur allègent le texte d'inutilités; parfois le sens est modifié. Ainsi, dans le texte célèbre du pape Gélase sur les rapports des deux pouvoirs, par l'effet de l'omission d'un membre de phrase, le devoir de soumission de l'empereur vis-à-vis des prélats est sensiblement aggravé ^^l Quelques textes figurant dans la collection

'"' Cf. n" 10, i3, i4, 94, 95, 108, 110, 1 45 , etc.

^' On sait qu'après avoir établi la distinction des deux pouvoirs , Gélase rappelle que , dans le domaine spirituel, l'empereur doit la soumission aux prélats : hincque ire sumendii cœlestibus sacramentis eisqiie, ut competit, disponendis, subdi te debere. Dans notre collection (n° 227), on lit : hincque te ( imperatorem ) illis (pra^latis) subdi debere cognoscis; on voit que la restriction a disparu. (Voir la note de M. Thaner sur le c. 71 du livre I de la collection d'Anselme de Lucques, note m; cf. Bibl. nat. de Paris, latin , nouv. acq. , n" 826 , fol. 69.) Les deux collections, composées un peu plus

tard par des partisans avérés de Grégoire MI , Anselme de Lucques (I, 71) et Deusdedit (1\', 49), donnent au contraire le texte complet, si bien qu'il n'est pas permis de penser que les Grégoriens aient systématiquement mutilé le texte. 11 est possible que Grégoire \II qui, dans sa lettre écrite en 1080 à Hermann de Metz (VIII, 21), reproduit un passage tronqué de la lettre de Gélase, se soit inspiré du texte de la collection en 74 titres; celles d'Anselme et de Deusdedit n'existaient pas encore. L'omission signalée dans le texte donné par la collection en 74 tilres se retrouve dans le Décret de Gratlen, D. 96, c. 10.

P. FOURMER.

ont reçu des additions par voie d'interpolations. Ces inlerjDolations n'ont pas toutes le même caractère. Il en est qui sont simplement explicatives de l'original ^^l D'autres ont une portée plus grave, en ce sens qu'elles modifient plus ou moins un texte ancien, pour le mettre en harmonie avec d'autres textes et avec l'état actuel de la législation'"^l Il ne paraît pas d'ailleurs que les interpolations aient été introduites avec uniformité dans tous les manuscrits. Il arrive parfois que les uns donnent dans leur pureté primitive des textes qui, ailleurs, sont altérés ^^^ Il serait intéressant de procéder, pour étudier ces divergences, à une collation de tous les manuscrits; ce serait peutêtre un moyen de les classer et de constater que certaines interpolations n'ont été introduites qu'après coujd.

''' En voici deux exemples: i°, n° 38, constitution de Valentinien et Valens, 3o, C Théodosien, XVI , 2. Le compilateur ajoute : ipsaque privilégia nihilominus plenissimum per omnia obtineant vigorem ; même addition dans Anselme, IV, i8, et dans Deusdedit, III, i65; 2°, n° 260. La phrase «quod etiamne deinceps aliquis facere praesumat auctoritate prohibemus apostolica » ne se trouve pas dans le texte original de pseudo-Etienne. Le même texte est donné , sans l'addition , par Burchard (XV, 35) ; par le Décret d'Yves de Chartres (XVI, 36), et parla Tripartita (I, 48, i4).

^^^ Voici des exemples d'interpolations appartenant à cette catégorie :

N"' 24 et 25 : Aux mots privilégia ecclesiarunij le compilateur ajoute et monasteriorum. La même addition se retrouve dans Ans. , IV, 1, et dans Deusdedit, III, 3o. Le c. 25 a d'ailleurs été abrégé par quelques coupures.

N° 5i. La fm du passage de la lettre de pseudo-Etienne (c. 2, Hinschius, p. 182) a été modifiée afin de déclarer les infâmes incapables de témoigner en justice, ce qui est conforme d'ailleurs au droit des Fausses Décrétâtes. Anselme de Lucques (III. 3) donne le texte ainsi modifié.

N" 9 1 . Le texte de pseudo Fabien (Hinschius, p. i65) est ainsi modifié par l'addition des

mots imprimés en italique : Statuimus ne episcopi à propriis sedibus aut ecclesiis sine auctoritate Romani pontijicis ejiciantur. La même addition se retrouve dans Anselme de Lucques, III, 49.

N° 188. Le texte de pseudo-Anteros sur les conditions auxquelles peut s'opérer le transfert des évéques (Hinschius, p. 102) contient cette restriction qui est étrangère au texte original: non tamen sine sacrosanctœ Romanœ ecclesiœ auctoritate et licentia. Cette interpolation , comme celle signalée dans la note précédente , n'a d'ailleurs d'autre but que de mettre le texte en harmonie avec la règle posée dès l'époque du faux Isidore (Hinschius, p. i4o).

N° 307. Dans le c. 20 de la seconde série des Capitula Ajigilramni (Hinschius, p. 769), les mots canonum censuram sont remplacés par ces mots : Romanorum pontificam censuram. On ne retrouve pas celle interpolation dans le recueil d'Anselme, III, 89 ; mais, plus loin (XII, 2), le texte est répété avec l'interpolation. Peut-être Anselme, au livre XII, a-t-il copié la collection en 74^ titres.

''^ Il est à remarquer que certaines interpolations se retrouvent parfois dans quelques manuscrits de la collection, alors qu'on n'en trouve pas trace dans les autres. Ainsi l'interpolation du n" 188 ne se retrouve pas dans le

L'ensemble de ce recueil est, comme on peut le voir, décidément favorable à la réforme grégorienne. Nombre des textes qu'il contient, grâce aux efforts des réformateurs, deviendront bientôt classiques, qu'il s'agisse de ceux qui concernent la primauté du Siège Apostolique, la liberté des élections épiscopales, la répression de la simonie, la condamnation de l'incontinence des clercs et de l'usurpation des biens d'Eglise, le fonctionnement de la jurisprudence ecclésiastique, les immunités des monastères et nombre d'autres points qui préoccupèrent les partisans de la réforme. Tout cela tranchait nettement sur les anciennes collections; tout cela était vraiment nouveau, et comme la matière canonique y était présentée sous la forme d'un petit volume , un tel recueil, répondant aux préoccupations les plus graves du temps, était naturellement destiné à pénétrer dans la chrétienté occidentale et à y exercer son influence.

On a dit plus haut que nous en connaissons une vingtaine de manuscrits. Dès le pontificat de Grégoire VII, et peut-être avant, cette collection se répandait dans les diverses parties de TOccident, notamment en Italie, en France, en Germanie, et y fournissait des arguments aux champions de la réforme, par exemple à Bernald de Constance et à Manegold de Lautenbach. En outre, elle paraît avoir été une mine de matériaux qui furent largement exploités par les auteurs des collections canoniques de la seconde moitié du xi*' siècle et même du commencement du xii^ J'ai compté quatorze recueils, tous inédits (sauf celui d'Anselme de Lucques, partiellement publié), dont les auteurs ont fait des emprunts plus ou moins considérables

manuscrit du British Muséum, Rosny, 22386 p. 168 de son édition d'Anselme. D'autre part,

(d'après une observation qui m'a été obligeam- M. Thaner signale (p. 84 du même ouvrage,

ment communiquée par le R. P. PuUer). Il en c. 19, note 1) une omission qui n'est faite que

est de même de l'interpolation , signalée plus par certains manuscrits de la collection en

haut, dun° 807, d'après une note de M. Thaner, 7^ titres.

à la collection en "4 titres. L'un de ces recueils, en quatre livres, n'est, à proprement parler, que la collection en 74 titres remaniée et augmentée. Parmi les recueils qui dépendent plus ou moins de notre collection prennent place des collections importantes, comme celles d'Anselme de Lucques^^^ ou celle du cardinal Grégoire, intitulée: Polycarpns. Ainsi l'influence de la collection en 74 titres fut durable; les textes qui y étaient réunis jouèrent un rôle considérable dans les polémiques de l'époque grégorienne, et, soit directement, soit par des recueils intermédiaires, pénétrèrent pour la plupait jusque dans le Décret de Gratien^^^.