LE CAPITULARE DU CARDINAL ATTON

La collection, œuvre du cardinal Atton, qui porte le titre de Capitulare, ne nous est connue que par la publication qu'en a faite, en i832 , le cardinal Angelo Maï^^^ d'après un manuscrit du Vatican dont il s'est gardé de donner la cote exacte. Je ne doute pas que, tôt ou tard, un chercheur aura la bonne fortune de le rendre à la lumière ; mais, en ce qui me concerne, je n'ai pas eu la chance de le rencontrer au cours des recherches que j'ai faites à la Bibliothèque Vaticane. A coup sûr il y eut d'autres manuscrits du même ouvrage; peut-être étaient-ils sur certains points plus complets que celui dont Mai" a usé. En effet, au livre IV de la collection de Deusdedit, dont il sei'a question plus

'"^ Cf. Thaner, Untersuchungen. . ., p. 6o5 premier Manuel canonique de la reforme du

et suiv. , qui renvoie au recueil d'Anselme de ai' siècle. Pour les rapprochements avec le

Luccpies pour chacun des fragments qui se Décret de Gratien , voir l'ouvrage de M. Thaner,

trouvent à la fois dans le recueil d'Anselme et cité à la note précédente, dans la collection en 7^ titres. ''' Scriptoram veteiiim nova collectio, t. VI,

f'^ Je renvoie, pour la justification de ces II' pars, p. 60-102.

assertions, au mémoire cité plus haut ; Le

3"- Vft-^-U^. s?t

loin, est insérée une longue série de textes identiques à ceux qui figurent dans le recueil d'Atton; or, au milieu de ces textes se rencontrent quelques fragments de même nature qui n'ont pas trouvé place dans la recension publiée par Maï^^\ Quoi qu'il en soit, nous ne connaissons pas davantage ces manuscrits que le manuscrit du Vatican; nous en sommes donc réduits à étudier le Capitiilare d'Atton d'après fédition de Mai.

Le Capitiilare nous est présenté , la préface en fait foi , comme l'œuxre du cardinal Atton, du titre de Saint-Marc, dont l'église, qui existe encore, est voisine du palais de Venise. Aucun autre texte ne mentionne, pour cette époque, un cardinal Atton du titre de Saint-Marc; mais deux témoignages contemporains font connaître un cardinal de ce nom, partisan de la réforme, qui est appelé le cardinal de Milan ^^^. Comme nous n'avons point de raison de penser qu'il y ait eu deux cardinaux du nom d'Atton dans le Sacré-Collège de Grégoire VII, il n'est nullement téméraire de croire que le cardinal de Saint-Marc et le cardinal de Milan sont une seule et même personne. Pourquoi Atton porte-t-il le titre de cardinal de Milan .^ C'est, sans aucun doute , parce qu'il faut voir en lui le personnage qui , à raison de ses opinions favorables à la réforme, fut choisi, dès 1072, par le parti de la Patana,avec fagrément d'Alexandre II et de Hildebrand, pour occuper le siège archiépiscopal de Milan. En dépit de félection dont il avait été fobjet et de l'appui du Saint-Siège '^\ Atton ne réussit pas à prendre possession de son église. Les adversaires de la Pataria, apparemment aidés par l'empereur Henri IV, lui barrèrent la route et lui of)posèrent avec succès un membre de leur parti nommé Tedald,

*') Voir ci-dessous, p. 336. goire VU à Tedald, dans le Registre de Gré-

'*> Il est ainsi nommé par Bérenper de goire VII, III, 8; à cette époque Atton est à

Tours (Martène, Thésaurus novus anecdotoram , Rome, car le pape, à propos de lui, s'expi'ime

t. IV, col. io3) et par Hugues, archevêque de ainsi : De eo nobis est sermo qui nobiscum est,

Lyon [Hugonis llaviniacensis Chronicon. dans quem electum in eadem ecclesia certe cogno-

MonnmentaGermaniœ .ScripioTes.i.WW,^. ^^']). vimus, sed, cur reprobari debeat, nuUa adhuc

''^ Voir la lettre écrite en 1076 par Gré- deprehendere potuimus ratlone.

M. FOCRXIER. /i

■ HPUMIKII !iinostLi.

24 P. FOLRMER. [290]

qui se maintint à la tête de l'église de Milan malgré les censures de l'autorité pontificale^^'. Il est certain que, dès les premières années du pontificat de Grégoire VII, Atton avait dû quitter Milan, si jamais il avait pu y séjourner. Le titre de Saint-Marc à Rome lui fut-il conféré après cet échec, ou en était-il déjà investi avant d'être appelé à gouverner l'église de Milan, c'est une question que je ne puis décider; elle est d ailleurs de médiocre importances^'.

Nous ne sommes pas non plus absolument certains qu'Atton soit jusqu'au terme de sa vie demeuré fidèle à la cause de Grégoire VIL Un contemporain, dont l'autorité est d'ailleurs très contestable , Bennon, dans ses Gesta Roman œ Ecclesj ce, cite Atton parmi les cardinaux qui, en io84, abandonnèrent le pape pour passer au parti de fempereur^^'. Est-ce pour cela que, quelques années plus tard, dans la lettre que farchevêque Hugues de Lyon adressa à la comtesse Mathilde pour se plaindre des tendances modérées de Victor III, le successeur de Grégoire VIL^', il reprocha amèrement au nouveau pontife d'avoir fait l'éloge du cardinal Atton, alors défunt, et de lui avoir décerné fépithète de bienheureux.^ Cette épithète avait paru d'autant plus choquante à Hugues qu'Atton, ajoutait-il, avait été excommunié par Grégoire VII et était mort sans avoir obtenu sa réconciliation. Il convient de ne pas acceptei" sans réserve les dires de témoins aussi partiaux que Bennon, l'homme du parti impérial, et que Hugues de Lyon, le chef des Grégoriens extrêmes et l'adversaire résolu de tous les modérés; au moins est-il permis d'en conclure qu'Atton, dans les dernières années du pontificat de Grégoire VII, s'était séparé du groupe des ardents lutteurs qui, comme il arrive

^'^ Cf. Meyer von Ktioyw, Jahrlûcher des <*' Gesta Romanœ Ecdesiœ contra Hildebran-

(leiitschen Reichs nnter Heinrich IV und Hein- dniii, dans M. G. , Libelli de litc Imperatornm et

rich F (2* éd.), t. II, p. 573-574- Pontificum , t. II, p. 869.

'"' Alphonse Chacon {Vitœ et rcs geslœ Pou- '*' Hagonis abbatif Flaviniacensis Ckronicon,

tijîcum Romanorum et Romanœ Ecdesiœ cardi- dans 3/. G., Scriptores^ t. VIII, p. 467; cf. P.

/(rt/inm j Rome , i63o,t. I, p. 5o8) dit qu'Atton L.. t. CLVII, col. 5i i-5i/i. avait été créé cardinal par Alexandre II.

souvent, considéraient comme une défection toute pensée d'accord et de conciliation.

Quoi qu'il en soit, Atton avait à coup sûr mérité, à l'époque d'Alexandre II et pendant la première partie du pontificat de Grégoire VII, d'être compté parmi les partisans dévoués de la réforme. C'est précisément vers cette époque qu'il dut composer son Capitniare, utilisé par Deusdedit dans les dernières années de Grégoire VII ^^K II dédia ce recueil à ses subordonnés, les membres du clergé de Saint-Marc; c'est pour eux, dit-il dans sa préface, qu'il entreprit cette œuvre. Les clercs de Saint-Marc étaient trop pauvres pour se rendre aux écoles où se distribuait la science sacrée ; quant à faire venir des maîtres pour leur donner des leçons dans leur église, c'est chose, ajoute Atton, à laquelle il ne faut pas songer; la raison qu'il en donne, et qui est fâcheuse pour la réputation de ce quartier de Rome au moyen-âge, c'est que le lieu est malsain. Il n'en est pas moins vrai que les clercs de Saint-Marc sont dépourvus de toutes ressources; ils n'ont en mains que des apocryphes, parmi lesquels le fameux pénitentiel romain dont personne à Rome ne connaît l'origine, et la collection de Burchard, qui, on le sait, prête le flanc à de graves critiques. C'est j)oui'quoi Atton a cru utile de faire à leur usage un extrait, ou, comme on (lisait alors, une dejîoratio, qu'il a tirée des décrétales des pontifes romains et des canons des conciles d'outre-mer. Il ne s'est permis, ajoute-t-il, aucune addition aux fragments qu'il a découpés dans les textes canoniques; mais il ne s'est pas fait scrupule d'y pratiquer des coupures, afin d'éliminer ce qui était inutile.

Atton a ainsi réuni environ cinq cents chapitres qui, dans la première partie de son recueil, sont empruntés aux décrétales des papes, dans la seconde, aux canons des conciles. Il a surtout tiré parti des passages qui lui fournissaient des propositions générales de droit et

'*' Voir plus loin, p. 33o, ce qui sera dit de ciser davantage la date de la composition du la date de la composition de la coUcction de Capitulare. Deusdedit. H me semble impossible de pré-

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de morale; il les a extraites des textes où elles étaient engagées, éliminant toutes les considérations de fait et tous les développements accessoires, comme s'il voulait composer un recueil de regulœ juris , et réduisant au strict nécessaire le contenu de sa citation.

C'est d'abord au recueil du faux Isidore qu'il s'est adressé. Il a choisi de nombreux extraits dans les lettres des papes, apocryphes ou authentiques, que contient ce recueil, depuis saint Clément jusqu'à saint Grégoire. Les extraits sont groupés par pontificat^^^ et les séries des divers pontificats disposées par ordre chronologique. Outre les décrétales que lui fournissait le faux Isidore, notre auteur en a utilisé d'autres provenant de deux sources différentes. D'une part il a extrait des fragments de lettres du pape Gélase I", autres que celles qui étaient conservées dans les collections de Denys et d'Isidore ; il ne paraît pas qu'avant l'époque de Grégoire VII ces lettres aient été connues des écrivains ecclésiastiques, en particulier des canonistes. Ces fragments, au nombre d'une quinzaine, terminent dans la collection d'Atton la série de Gélase; j'aurai l'occasion d'en indiquer plus loin l'origine au lecteur ^■-^. D'autre part, Atton a tiré des fragments, au nombre d'environ 1 1 5 , du recueil en deux livres de lettres de saint Grégoire extrait du registre de ce pontife sous le pontificat d'Hadrien l"; suivant son habitude, il a conservé l'ordre du recueil, qui est l'ordre chronologique, et même, en une foule de cas, la numérotation qu'il y avait trouvée, ainsi qu'il est facile de s'en convaincre en comparant le Capitulare anx lettres de saint Grégoire, telles qu'elles sont données dans fédition des Monumenta Germaniœ. La série de saint Grégoire , qui est la dernière de la partie consacrée aux décrétales des papes, se termine par des textes empruntés au concile romain tenu par le saint pontife en ôgS. Alors, sans aucune solution de continuité, sans aucun titre indiquant le début d'une nouvelle série, s'ouvre la partie , beaucoup plus courte , qui contient les passages pro-

^'' Voir, par exemple, les extraits des lettres du pseudo-Evariste. On les retrouvera facilement dans l'édition d'Hinschius, Decrelalcs pseudo-isidorianœ , p. 87-92, — ''' Voir ci-dessous, p. SSg.

[293] COLLECïlOiNS CANONIQUES DE GRÉGOIRE VIL 27

venant des canons des conciles. Il est facile de voir que les extraits sont tirés des canons des Apôtres et des conciles d'Orient et d'Afrique tels qu'ils se présentaient dans le recueil de Denys le Petit; ce sont ces conciles que l'auteur, dans sa préface, qualifiait de concilia traiismarina. Cette suite de fragments, comprenant 90 extraits, termine la collection , au moins dans l'état où nous la possédons.

L'auteur a voulu réaliser, dans ce recueil, une pensée caractéristique de làge grégorien ; présenter en bref les règles canoniques fondamentales d'après les lettres des pontifes romains et les décisions conciliaires contenues au recueil de Denvs, c'est-à-dire les règles qui représentent la discipline de fEglise romaine. Pour accomplir plus complètement son œuvre , il a, au moins une fois, interpolé un texte ^^^. Il a d'ailleurs atteint son but; son recueil résume la discipline romaine, sans mélange d'élément étranger; on y trouve l'ensemble des principes et des règles fondamentales chers aux réformateurs du xi* siècle. Il n'en est pas moins vrai que la collection d'Atton ne semble avoir exercé qu'une médiocre influence ; elle ne paraît avoir été mise à contribution que dans les écrits canoniques de deux contemporains de l'auteur, le cardinal Deusdedit et l'évêque Anselme de Lucques^^l Cette collection ne nous a été conservée que dans de très rares manuscrits, puisqu'un seul, celui du Vatican, est parvenu jusques au xix*' siècle. A quoi cela tient-il ? Est-ce au fait que l'auteur, sur le tard, aurait abandonné le parti de Grégoire Vil ? Ou bien faut-il penser que ce recueil d'extraits, réduits à l'état de règles très brèves et de forme abstraite, ne donnait pas satisfaction aux besoins des clercs romains et italiens ? Je serais tenté de me rallier à cette seconde

<"' Dans un passage extrait d'une lettre de o02-34i , 377-380, 390. Voir ci-dessous,

pseudo-Daniase(Maï,p. 71; Hinsclnus,p. 5o6), p. 336. On trouve des textes du recueil d'At-

après avoir inséré la règle pseudo-isidorienne : ton dans l'ouvrage de Deusdedit : Libellas

Criminum discussio ibi agitanda est ubi cri- conti-a invasores et symoniacos , au tome II des

inen admissum est, l'auteur, contemporain de Libelli de life, p. 345, 3^9 et 35o. Voir aussi

Grégoire VU , ajoute ces mois de son crû : quelques passages du Liber contra Wibertam

iSalva tamen in omnibus apostolica auctoritate. d'Anselme de Lucques , dans les Libelli de titc,

''' Devspkdit. éd. Wolf de GlanweU, IV, t. I, p. 536-537.

explication. En tout cas, le Capitiilare du cardinal de Saint-Marc eut vite fait de tomber dans un profond oubli.