Cam. Quod inferi cum eradicent, et, si unquam investigabo

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les retrouve ensuite, à mon grand regret, dans la Pédologie. «Nous sommes punis le vendredi de toutes nos fautes de la semaine. — Mais comment les maîtres peuvent-ils les connaître? — Ils choisissent secrètement quelques élèves, et leur donnent charge de nous dénoncer et de nous trahir, nous, leurs camarades. De sorte que nous ne pouvons jamais vivre en sécurité, car il est toujours à craindre que quelqu'un de ces corycœi^ ne nous écoute et ne soit pour nous le loup du proverbe 2. Aussi, nous les détestons ! » Il faut que les

Qomen ejus, ultio non évadât. — Bart. Quid te sollicitât? — Cam. Obsecro, animadverte ; diiodecies fuerim in lupo ! Ribaldus certe, «t ab ore differt nihil : omnibus caret, et discretione et decentia. — Ëart, Quis erat? — Cam, Haut scio (p. 28). — M. Zarncke, dans sa note sur le mot lupus (p. 230), dit qu'il ne sait ce que ce mot veut dire ici. Il en aurait trouvé l'explication dans le xvii® dialogue de Mosellanus. '

1. On les appelait Ivpi ou corycœi. Ce dernier mot est expliqué longuement par Erasme à l'adage : Corycœus auscultavit. Le Gorycus était, d'après Strabon, livre XIV, une montagne de Lydie dont les habitants, qui étaient des pirates, se dispersaient dans les ports pour écouter les marchands sans défiance et les dépouiller ensuite plus sûrement, d'où le proverbe grec que Gicéron a employé dans une lettre à Atticus.

2. Et lupus sit in fabula, hoc est, ille ipse nobis ignorantibus adsit. (Dial. xvii.) On connaît le proverbe latin : Lupus in sermone, lupus in fabula : quand on parle du loup on en voit la queue. Ici Mosellanus ne lui donne pas tout à fait le môme sens. Plus loin il désigne encore ces espions par le nom de loups.

Le dialogue a pour titre : De qusestionibus commissorum quse die Veneris in ludis exercentur. « QuaestioTies in ludo hodie sunt non aliter quam quaedam carnificina. De singulis quse per totum septimanse cursum quoquo modo commisimus hodie quisque pro se psenas dare cogimur. — At qui scire possunt prsecep tores quse

idées se juxtaposent dans les têtes d'une façon étrange', puisqu'on pouvait respecter les maîtres qui se servaient de pareils moyens; il faut que la morale fasse de grands progrès d'un siècle à l'autre, puisque ces maîtres croyaic^nt bien agir, et que, dévoués à leurs

élèves, ils étaient en effet respectables par tant de

côtés !

Donnons-nous un spectacle moins pénible et qui sera tout à fait honorable pour Polyandre ; considérons l'état des études au collège de Saint-Thomas.

On ne savait guère le grec au commencement du XVI® siècle. Dans la plupart des collèges on ne l'enseignait pas. Vers 1S13 ou 1314, Polyandre en avait fait enseigner les éléments dans la première classe, et le bruit de cette nouveauté s'étant répandu, plus d un écolier avait quitté les écoles des villes environnantes, pour venir à Leipzig se mettre en état de lire plus tard le Nouveau Testament ou Homère. « Quand j'eus at-

singuli nos desiguemus ? — Aliquot clanculum in hoc selectis provinciam dant, nos sucs commilitones deferendiprodendique, utnusquam quicquam omnino tuto agere queamiis. Semper enim verendum ne quispiam ex ojusmodi corycseis nos auscultet, et lupus sit in fabula. » (Dial. xvii.)

Érasme ne donne au mot corycœus que le sens d'espion en dehorsdès habitudes scolaires. (Voir le colloque, Arnoldus, Cornélius^ où il s'agit des choses de la religion. Cornélius est un pèlerin.) Voir aussi les œuvres d'Olympia Morata (p. 115, et p. 125 de Tédition de 1562). Les corycœi sont pour elle les espions du Saint-Office. C'est seulement dans les colloques allemands que j'ai vu ce terme dans les écoles, (Voir plus loin les colloques de Schottennius à Cologne.)

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teint Tâge de raison, dit un de ces nouveaux venus*,' j'allai entendre un maître qui n'expliquait que les auteurs latins. De temps en temps il se rencontrait des mots grecs dans le texte. Alors notre maître croyait s'acquitter parfaitement de son devoir, quand il nous avertissait en passant que c'était du grec, comme si ce détail était pour nous sans importance 2. Mais, moi, je me disais : Si ces mots ne nous regardent pas, si la con- ! naissance n'en rend pas savant et l'ignorance malhabile, pourquoi ne débarrasse-t-on pas les livres de ces pierres d'achoppement? Puis, j'admirais la bizarrerie de presque tous les écrivains ancienjs qui, non-seulement, ont appris ces balivernes avec grand soin, mais en ont comme maculé leurs ouvrages. Comme j'étais dans cet embarras, il plut à notre maître d'expliquer le De offidis. Or, dans la préface, ce philosophe et cet orateur si considérable conseille à son fils d'apprendre le grec en même temps que le latin, pour qu'il soit capable

"de s'exprimer dans les deux langues. Mon maître eut beau embrouiller le texte tant qu'il pouvait, je saisis le sens du passage ; je' gémis de n'avoir pas l'occasion d'apprendre une littérature qu'un consul n'aurait pas louée si elle eût été inutile, et qu'un père si sage n'au-

. rait- pas conseillée à son fils unique. Le bruit qu'il en était tout autrement à Leipzig m'attira dans cette

:'. ville. » '' '•'"■

Si enseigner les ^éléments du grec était une mer-