Dédicace des Dialogues

2. Dialogi xlii, per Hadrianum Barlandum, ad profligandam e scholis bâi'bariem utilissimi. Ad priorem editionem accesseruut tredecim dialogi. Ejusdem dialogi duo post tredecim illos jam recens excussi. Colonise, apud Eucbarium, anno MÔXXX, in-S*».

Il y a en outre à la Bibl. nat. une édit. d'Anvers 1534, et deux «

de la barbarie qu'au plaisir d'un groupe de délicats. A côté des écoliers qui s'occupent de leurs progrès et non de leur subsistance (car nous avons dit adieu aux mendiants, et il fallait des ressources pour étudier dans une ville pauvre), divers personnages paraissent en scène : aubergistes, baillis, chanoines, marchands. Nous avons déjà dit que le théâtre sera toujours la ville de Louvain. Ce souci de l'unité, joint à certains traits de mœurs, décèle le futur historien des ducs de Brabant, tandis que plus d'une boutade part du professeur fatigué et qui n'a pas encore trouvé le repos dans une chaire. Enfin, les attaques contre la ville de Rome et contre les abus n'ont pas le caractère de fine moquerie de celles d'Érasme : elles marquent plutôt Thonnête indépendance de l'université de Louvain et rappellent la sévère sincérité d'un de ses plus illustres docteurs, Adrien d'Utrecht, qui fut pape sous le nom d'Adrien VI. Voilà pourquoi les Dialogues ont pu être dédiés à l'administrateur d'un monastère, au frère d'un archevêque espagnol. On peut ajouter que l'université leur donna une sorte de sanction, puisque c'est quelques mois après leur publication qu'elle appela l'auteur à succéder à Paludanus.

Commençons par dire quelques mots de la rancune de Barland contre les grands et contre la cour. Elle

de Paris, 1® de Wecheli, 1535; 2o de Maurice de Porta, 1542. M. Fél. Nève les signale d'après Paquot et en ajoute deux d'Anvers, 1532 et 1539. a II est certain, dit-il encore, que deux éditions in-8» parurent à Louvain, en mars 6t en août 1524, et que la seconde était augmentée de treize dialogues. » {Mémoires sur le collège des trois langues, p. 402-403.)

s'était annoncée très-énergiquement dans la préface. « Excepté ton frère et toi, tous les grands détestent les lettres, détestent les écoles, enfin détestent le nom des muses et veulent du mal à ceux qui les cultivent. » Nous avons cru trouver Forigine de cette rancune dans l'ingratitude du seigneur de Berghes : le dialogue suivant* fortifierait cette supposition. Deux maîtres se rencontrent :

« Élever des fils de courtisan avec l'espoir d'une récompense... — ^ C'est chasser dans la mer ou jeter la ligne dans les forêts (vieilles métaphores qu'on retrouve dans la préface d'Ébrard de Béthune). Car les courtisans promettent des monts d'or, mais ils se bornent à des promesses. — Ils n'estiment guère les précepteurs de leurs enfants. — Comment? Mais ils font plus de cas de ceux qui leur présentent le pot de chambre. — Après vingt ans d'esclavage et de dévouement à leurs fils, c'est à peine s'ils vous jettent en payement une cure de quatre sous. — Ah ! comme le Psalmiste a raison ! ne vous confiez pas aux fils des hommes, car il n'y a pas de salut en eux. — Ce n'est que trop vrai. Plus d'une fois j'ai été joué par ces grands, qui se fâchent quand on leur rappelle leurs promesses et qui. lorsque une bonne occasion se présente, les ont oubliées. — Aussi, si tu n'es pas un sot, prends les fils de marchands, c'est le moyen de s'enrièhir plus vite. Les marchands ne sont pas libéraux en paroles, mais en actes, et ils protègent les lettres. J'en connais à Bruges, j'en connais ailleurs qui