Dans son dialogue intitulé Sapiens

«le l'Évangile tenait sa place aussi bien dans les collèges d'une université catholique * qu'en Allemagne. Cependant, quoique Barland en maintienne la lecture, il n'hésite pas à supprimer, en cela plus hardi que Mosellanus, les Pères latins et Prudence lui-même de la liste des auteurs qui servent à former le goût 2. Quant aux écrivains grecs, il se borne à dire en passant un mot des Dialogues de Lucien : le grec ne paraît pas lui avoir été familier.

Au milieu de ces exercices on n'avait garde d'oublier la conversation en langue latine. Déjà Dorpius, une des gloires de l'université de Louvain et grand ami de Barland, avait loué, en lol3,dans un de ces discours qui étaient des événements, ces conversations familières, « domcsticœ con fabulai iones » qui se développaient sans le secours du professeui^ de grammaire, mais que celui-ci devait rendre élégantes, agréables et surtout correctes^.

Pour arriver à ce but, on faisait apprendre aux novices non-seulement dés locutions tirées de Térence*, mais souvent des comédies entières. Les élèves zélés prenaient les devants. Témoin ce dialogue entre un maître qui revient chez lui après un voyage, et un de ses disciples. Après des questions sur le ménage, sur les

1. Il en était de même à Paris. Voir VHeptadogma^ de Goulet, réimprimé par M. Quicherat dans son histoire de Sainte-Barbe.