Dialogue ii, p

2. Comme nous tirons tous ces détails des introductions et des notes de M. Icazbalceta, il nous paraît inutile de renvoyer dorénavant à telle ou telle pag« de son livre.

i92 LES COLLOQUES SCOLAIRES.

espérait que les meilleurs élèves, devenus maîtres, iraient fonder d'autres collèges dans les différentes parties de la Nouvelle-Espagne, et Ton donnait ainsi à la maison mère le caractère d'une école normale. Cet établissement a subsisté, avec des fortunes diverses, jusqu'au commencement du siècle actuel.

N'oublions pas le collège de la Conception, pour les métisses, puisque Cervantes en dit quelques mots. Il était doté avec l'autre moitié des troupeaux errants. Là, ces jeunes filles apprenaient à coudre et à broder, mais non pour entrer plus tard dans un cloître, car dès qu'elles étaient arrivées à l'âge nubile on les mariait. Ubi ad annos nubiles pervenere maritis copulantur *. La politique royale paraît à cette époque sage et habile jusque dans les moindres détails.

Pour compléter le tableau des établissements religieux de la Nouvelle-Espagne, nous devrions sortir de Mexico et signaler l'école que les augustins avaient fondée, en 1S40, pour leurs religieux, à Tiripitio (Michoacan). Les augustins, venus après les dominicains et les franciscains (1533), semblent avoir possédé un plus grand nombre d'hommes distingués. Le fameux fray Luis de Léon *, qui professa avec tant d'éclat à Salamanque à partir de 1361, n'était-il pas aussi augustin? C'est à Salamanque même que le P. François de la Cruz, provincial des augustins du Mexique, alla chercher, en 1535, un maître es arts en théologie. Il avait fait exprès dans cette intention le voyage d'Espagne :