CHAPITRE PREMIER

Précis historique.

Le berceau du bouddhisme. — Les colons chinois au Fu-Nam. — Révolte contre la domination chinoise. — Les Khmers au Chin-La. — Le royaume de Kampuchea ou Cambodge. — Les missionnaires portugais. — Les entreprises des Siamois. — Le général français Bodin. — Ang-Duong, vassal du Siam et de l'Àunam. — Mission de M. de Montigny. — Le roi Norodon et Si-Votha.

— Le protectorat de la France. — Le traité de 1867. — La mort de Pacombo.

— Le traité de 1884.

Le berceau du bouddhisme. — Le Cambodge est sans contredit la moins importante de nos possessions d'Indo-

Chine ; cependant elle est fort intéressante elle aussi; el son passé historique est rempli d'événements dramatiques. Plusieurs races d'hommes se sont succédé sur cette terre et y ont laissé des traces de leur passage.

Le Cambodge a exercé autrefois une grande intluence sur l'extrême Orient; c'est de chez lui que le Bouddhisme s'est répandu en Chine jusqu'au Thibet et qu'il a conquis le monde asiatique. Aussi, le pays des Khmers est-il resté une Terre sainte où des peuples entiers viennent encore en pèlerinage contempler les ruines des temples magnifiques, qui témoignent de l'état avancé de la civilisation de ceux qui les ont construits.

Ce pays, retourné à la barbarie, possède une légende merveilleuse qui nous échappe en grande partie, mais que nos savants retrouveront probablement, de même que nos pères ont su reconstituer l'empire des Pharaons, à l'aide des inscriptions gravées sur les ruines de Memphis et de Thèbes. Les grandes pagodes d'Angkor ne garderont pas éternellement leurs secrets, et notre pays aura la gloire d'avoir résolu deux des problèmes les plus importants de l'histoire de l'humanité.

Ce que nous en connaissons aujourd'hui est peu de chose; aussi, nous n'insisterons pas longuement sur les commencements de l'histoire du Cambodge; ces détails, aussi longs que compliqués, nous obligeraient à sortir du cadre de cette publication, qui a pour but de faire connaître l'état actuel de notre colonie. Cependant il est impossible de parler du Cambodge sans rappeler brièvement les principaux événements du passé si dramatique de ce > pays mystérieux.

Quelques indications sommaires sont indispensables pour se rendre compte du caractère de ses habitants et pour discerner les diverses races qui peuplent le pays et, malgré les siècles écoulés, vivent encore juxtaposées les unes aux autres, sans s'être fondues en une seule race homogène.

Généralement le bouddhisme, en n'admettant, pasles castes, a pour conséquence d'unifier les populations qui le pratiquent, mais, au Cambodge, il n'en a pas été ainsi. Malgré cette influence, les habitants du pays ont continué à vivre séparés les uns des autres, sans être réunis par aucun lien moral, de sorte qu'ils ne forment pas une nation, mais une population hétérogène, soumise, en apparence bien plus qu'en réalité, au pouvoir royal que nous protégeons. Le despotisme lui-môme a été impuissant à les fondre. Il les a courbés tous sous le môme joug, mais sans les rapprocher et sans faire disparaître les différences qui les séparent. C'est en grande partie à cela qu'il faut attribuer, croyons-nous, le peu de résistance opposé par les Cambodgiens à toute invasion sérieuse de leur pays par un peuple étranger.

Le Cambodge était autrefois un pays tout différent de ce qu'il est aujourd'hui. Le delta du Mékong avait alors des dimensions beaucoup moindres que de nos jours, car des observations récentes ont démontré que la masse énorme de limon déposée chaque année par le fleuve exhaussait le fond de la mer, le long des côtes, avec une vitesse qui dépasse celle de presque tous les fleuves connus produisant des effets analogues à leur embouchure. Depuis que ces observations ont été faites régulièrement, on a pu remarquer que ce mouvement était de beaucoup supérieur à celui du Rhône, qui produit cependant en quelques années des effets très appréciables sur notre littoral méditerranéen.

Tout donne donc à penser que le Cambodge se composait autrefois presque exclusivement de sa partie montagneuse et que toutes les plaines qui séparent actuellement cette région de l'Océan Indien n'existaient pas. Cette contrée a commencé par être habitée par des populations sauvages, dont les représentants se trouvent encore de nos jours dans quelques-unes des forêts qui couvrent les montagnes. Ce sont des tribus inoffensives et timides, qui ont fui devant les invasions successives dont leur pays a subi les ravages. Les colons chinois au Fu-Nam. — La civilisation paraît

avoir é(é importée de Chine, à une époque très reculée, qu'il est impossible de désigner exactement. Cette opinion, autorisée par la langue et par la plupart des habitudes des populations, est confirmée par les annales de l'empire chinois. Ces annales relatent qu'à une époque voisine du déluge de Noé, l'empereur Yao envoya dans les terres de l'océan du Midi des tribus chargées de coloniser cette vaste région qui comprend non seulement l'Indo-Chine, mais encore la partie de l'empire chinois située dans le sud du Yang-Tsé-Kiang et qui a toujours eu les plus intimes rapports avec la péninsule dont le Cambodge fait partie.

On ne sait ni à quelle époque ni comment les colons chinois ont pénétré jusqu'au Mékong, mais il est incontestable qu'ils y parvinrent, car leur influence se fit sentir dans ces parages.

Après plusieurs siècles de luttes, dont le récit nous entraînerait trop loin, le pays fut partagé en royaumes et en provinces, à la tête desquels on laissa les princes qui les possédaient, en leur imposant l'obligation de. reconnaître la suzeraineté de l'empire chinois.

Dans cette organisation, la première dont l'histoire du Cambodge fasse une mention sérieuse, le pays était désigné sous le nom de Fu-Nam.

Cependant un grand nombre de tribus restées indépendantes continuèrent à conserver leurs mœurs dans les montagnes où les envahisseurs ne pouvaient aisément pénétrer. Ces réfugiés formèrent des agglomérations auprès desquelles tous les éléments hostiles aux Chinois trouvèrent un appui et dont le voisinage servit à répandre comme un levain d'indépendance dans toutes les parties du pays.

Révolte contre la domination chinoise. — Ce sentiment de résistance fut si puissant, que les femmes, qui jouent dans l'Indo-Chine un rôle très effacé, se mirent à la tête d'une révolte, qui éclata à l'époque des premiers temps du christianisme. Deux sœurs appelèrent les habitants du Cambodge à la révolte, et l'une d'elles se fit même couronner

CAMB0DG1 \ù:\

reine. Cette insurrection fut si sérieuse que l'empereur Kouang-Van-Li, l'un des plus célèbres souverains de la dyuastie des Han, fit marcher un de ses meilleurs généraux contre les rebelles. Les Chinois vinrent facilement à bout de la reine indo-chinoise et leur répression fut si violente, que leur domination demeura établie sans conteste pendant plusieurs siècles. Leur influence fut surtout souveraine dans la partie orientale, c'est-à-dire au Tonkin, alors véritable province chinoise, et dont le vice-roi avait pour mission principale de combattre les souverains du Cambodge et de les maintenir dans un état de soumission au moins apparente.

Village de Banam.

Toutefois, à la fin de la dynastie des Thang, qui s'écroula vers le temps où l'empire carlovingien disparut en France, le rôle de la Chine avait cessé presque complètement au Cambodge. Les tributs que payaient encore les souverains avaient un caractère de présents diplomatiques, plutôt que celui d'envois destinés à constater un vasselage réel. Ils suffisaient à peine pour permettre, dans la capitale de l'empire, l'accomplissement des cérémonies traditionnelles auxquelles ce peuple, passionné pour l'archéologie administrative et habitué à vivre dans le passé, attache une importance facile à concevoir et qui n'est qu'une puérilité à notre point de vue plus réaliste.

Bien que l'Inde ait été, depuis les temps les plus reculés,

en relations suivies avec le Cambodge, il est impossible de trouver dans les livres indiens des détails aussi authentiques que dans les livres chinois sur l'histoire du Cambodge. En outre, les bouddhistes et les brahmanistes s'accordent pour mélanger leurs annales d'un tel nombre d'événements fabuleux, qu'on a peine, si l'on n'a pas d'autre guide, à discerner la fiction de la réalité.

Cependant, ce qu'il y a de certain, c'est que les populations brahmanistes, malgré la répugnance des Indiens pour la navigation, arrivèrent au Fu-Nam par mer, à une époque très reculée. Cet État acquit même un degré considérable de grandeur et de puissance, de sorte qu'il put résister sérieusement aux conquérants chinois, et que ceux-ci durent se contenter de lui imposer l'obligation de se reconnaître tributaires du Céleste Empire.

Il est parlé, dans les légendes de cette époque, d'un prince qui aurait construit de grands navires à l'aide desquels il aurait subjugué les îles de la Sonde. On croit que c'est lui qui aurait établi des relations commerciales avec les Romains par Ja mer Rouge. Le commerce de la Chine se serait trouvé concentré dans ses mains, et il aurait dès lors tracé aux relations entre l'Europe et l'Extrême Orient la voie qu'elles suivront probablement dans l'avenir. C'est à ce souverain que l'on attribue la construction des monuments gréco-romains qui ont été élevés les premiers à Angkor. C'est aussi lui qui aurait fait construire de magnifiques chaussées en granit, émules des voies romaines, dont on retrouve encore de nos jours les traces dans certains endroits éloignés de la capitale.

Le Fu-Nam fut l'un des centres les plus actifs du bouddhisme. Mais sa prospérité fut troublée par une grande révolution qui bouleversa les institutions du pays et qui fut si complète, si radicale que le nom même de Fu-Nan disparut et fut remplacé par celui de Chin-la, sous lequel les livres chinois le désignèrent depuis lors, sans prendre la peine de nous donner la clef de cette métamorphose.

On ignore si cette transformation fut due à l'initiative d'un prince entreprenant, au profil de la religion bouddhiste, ou si elle fut le résultat de guerres sanglantes; mais ce qui est certain, c'est que Bouddha lui-même vint au Cambodge. Le récit de son voyage est, comme toujours, accompagné de fables. On montre encore la trace de son pied, comparable à celle que l'on peut voir à Ceylan.

Les Khmers au Chin-La. — C'est à cette époque que les Khmers quittèrent l'Inde où les bouddhistes étaient exterminés par les brahmines et vinrent apporter une nouvelle force au royaume de Chin-la qui atteint sous son nouveau nom un grand degré de splendeur. Les frontières de cet empire étaient très reculées, et il est permis de croire qu'il comprenait la presqu'île à laquelle on donne aujourd'hui le nom d'Indo-Chine.

Les documents que l'on possède sur cette époque sont peu nombreux; néanmoins il est permis d'affirmer que le rôle de cet empire dans la conversion de l'Asie centrale au bouddhisme fut considérable ; ainsi s'explique comment ce pays a été considéré par les populations de ces régions comme une terre sainte et pourquoi l'on s'y rend encore en pèlerinage, à peu près de la même manière que Jes musulmans vont à la Mecque. C'est à cette circonstance qu'il convient d'attribuer l'état d'infériorité des populations, car nulle part peut-être plus qu'au Cambodge les moines bouddhistes ne montrent plus de saleté et d'ignorance. Il paraît que ceux du Thibet ne leur sont supérieurs à aucun de ces deux points de vue.

Le royaume de Kampuchea. — La littérature du Cambodge se compose d'un ramassis de traditions insensées qui font voir jusqu'à quel degré de folie peut arriver l'intelligence humaine, lorsqu'elle abandonne la réalité et l'expérimentation. On suppose généralement que le voyage de Bouddha au Cambodge eut lieu vers Je cinquième siècle avant notre ère. C'est un peu plus tard, vers le troisième siècle, que le sanscrit fut remplacé par le paali, et que le nom de Chin-La

cessa d'être employé. Depuis cette époque ce pays fut déligné sous le nom de Kampuchea, d'où nous avons fait Cambodge.

Après de très longues guerres contre les tribus de race mongole qui, à maintes reprises, descendirent des montagnes de l'Himalaya et envahirent le Cambodge, les Cambodgiens furent vaincus, et Angkor pris et ravagé. Ce fut là

Pagode de Oudong.

le commencement de la décadence du pays, qu'envahirent ensuite plusieurs fois les Annamites et les Siamois.

Enfin, les efforts combinés des rois de Siam et d'Annam eurent pour résultat de réduire le Cambodge à une situation tellement infime que c'est à peine si son nom était connu en Europe. C'est ainsi que l'auteur du volume que publia en 1850 Y Univers pittoresque sur l'Indo-Chine ne cite son nom qu'une seule fois, pour le faire figurer au

nombre des dépendances de l'Annam. Et cependant, les rapports du Cambodge avec l'Europe sont fort anciens : ils datent du seizième siècle.

L'arrivée des Européens coïncida avec les développements de la, piraterie, qui ravagea pendant de longues années les provinces maritimes de ce pays. Les pirates appartenaient à toutes les nations et les Européens y tenaient une place importante. Le gouverneur espagnol de Manille, ayant entendu parler des richesses que les pirates tiraient du Cambodge, organisa une expédition destinée à opérer une razzia. On ignore quel fut le résultat de cette entreprise.

Les missionnaires portugais. — Les missionnaires portugais furent les premiers à entretenir des relations avec le Cambodge.

On a, à ce sujet, le récit très complet d'un voyage exécuté en 1590 par le père Gaspar da Cruz, de l'ordre de Saint-Dominique, qui a été publié à Lisbonne et résumé dans la collection des Pinchas.

Les Portugais furent reçus avec faveur par les rois du Cambodge, qui eurent recours plus d'une fois à leur science militaire et leur donnèrent l'autorisation d'établir une factorerie dans les provinces maritimes, qui constituent aujourd'hui la basse Cochinchine.

De leur côté, les Hollandais reçurent une autorisation analogue en 1635; ce furent eux qui, les premiers, cherchèrent à établir des relations avec l'intérieur. Dès 1641, ils avaient fait parvenir une expédition jusqu'à Vin-Thang, alors capitale de tout le Laos et qui est situé à plus de 1,000 kilomètres de la côte.

Les Portugais, jaloux de l'influence des Hollandais, firent assassiner le directeur de la factorerie hollandaise dans un voyage qu'il fit pour se rendre à Pnom-Penh, où se trouvait la cour du roi du Cambodge.

Ils étaient alors tout-puissants; ils avaient la confiance du roi et rien ne semblait devoir arrêter leurs progrès,

CAMBODGK.

lorsque le gouvernement chinois, averti de ce qui se passai!, lit des représentations et peut-être même des injonctions au roi. Les Portugais furent disgraciés et à peu près chassés du pays.

En 1 G 1 6 , les Anglais avaient formé un établissement à

F' nom-Penh,

La pyramide.

Poulo-Gondore, dépendance de la Cochinchine française, où se trouve actuellement le pénitencier destiné à renfermer les criminels de nos possessions d'Indo-Chine; mais la garnison était composée de cipayes qui se révoltèrent et massacrèrent les officiers qui les commandaient. Cette révolte mit fin à l'entreprise des Anglais, qui renoncèrent à s'établir au Cambodge.

L'histoire des premiers rapports du Cambodge avec l'Europe pourrait être facilement faite à Lisbonne, et à Amsterdam, à l'aide des récits publiés autrefois. Elle serait fort curieuse et probablement très intéressante pour la France.

Tous ces auteurs s'accordent à représenter le Cambodge comme un pays florissant, ayant un très grand nombre de villes peuplées et prospères sur les bords du Grand Lac, qui était la principale merveille du pays. Les ravages des invasions siamoises du quatorzième siècle étaient donc à peu près effacés, lorsque les Européens le visitèrent.

Les entreprises des Siamois. — C'est seulement vers 1750 que les Annamites s'établirent dans les provinces maritimes du Cambodge et en 1810 que les Siamois pénétrèrent d'une façon définitive dans les provinces du Grand Lac. Mais cette occupation, tolérée par une puissance trop faible pour faire valoir ses droits, n'a, en quelque sorte, aucun caractère légal ou définitif.

Du reste, les Siamois sont complètement hors d'état de tirer parti de ces provinces, qui ne peuvent être exploitées, vivifiées, civilisées, que par les possesseurs du Cambodge, dont elles sont le complément à tous égards.

Le général français Bodin. — Ces dernières conquêtes de Siam furent exécutées par un Français nommé Bodin, qui était au service du roi de Siam, dont il commandait l'armée. Ce Bodin paraît avoir joué un rôle très important dans les guerres de cette époque, et il a laissé un nom illustre dans le pays.

En 1832, le gouverneur d'une province limitrophe de Siam ayant été accusé de trahison, passa la frontière avec une partie de la population et vint se mettre sous la protection des ennemis du Cambodge. Il en résulta une guerre où les Cambodgiens furent battus par les Siamois, commandés par le général Bodin. La défaite fut telle que le roi de Cambodge prit la fuite et se réfugia en Annam. Mais les Cambodgiens, débarrassés de leur roi, se défendirent si bien qu'ils batti-

rent à leur tour les Siamois et donnèrent aux Annamites le temps d'intervenir. C'est ainsi que la dynastie cambodgienne fut sauvée.

Mais le roi de Cambodge mourut peu après, et l'Annam se mit immédiatement en mesure de recueillir la succession de son allié. Cela ne servait pas les intérêts des Siamois, qui soutinrent la candidature du prince Ang-Duong réfugié à Bangkok. Ce prince était le père du roi actuel. Une guerre s'ensuivit.

Ang-Duong, vassal de l'Annam et de Siam. — Cette guerre soulevée entre les royaumes de Siam et de l'Annam, à propos de la succession du Cambodge, dura environ douze ans et se termina par un traité, en vertu duquel le Cambodge reconnaissait à la fois la protection de l'Annam et celle de Siam. En même temps Ang-Duong accepta la vassalité de ses deux voisins qui, l'un et l'autre, profitèrent de l'occasion pour s'établir dans les provinces occupées par leurs troupes. Ces sortes d'annexions que rien n'autorisait, et qui, dans le principe, n'ont été sanctionnées par aucun traité, s'opérèrent avec une astuce profonde. Les Siamois surtout montrèrent une habileté dont plus d'une puissance européenne aurait le droit d'être jalouse. Ils firent administrer leurs nouvelles possessions par des mandarins indigènes, à qui ils abandonnèrent les revenus locaux et se contentèrent d'un maigre tribut, envoyé à Bangkok. Puis ils favorisèrent l'établissement, dans ces provinces, de tous les Cambodgiens qui, à diverses époques, s'étaient réfugiés à Siam.

C'est de cette manière, c'est-à-dire à titre essentiellement précaire, que le royaume de Siam a mis la main sur la province de Battambang et sur plusieurs autres, qui, à tous les points de vue, sont le complément indispensable du Cambodge et dont les Siamois ne peuvent tirer aucun parli, tandis qu'elles auraient une très grande valeur si elles étaient administrées par une puissance civilisée.

Les Siamois ont également partagé le Laos indépendant du Cambodge en trois principautés, ayant chacune son au-

tonomie. Il est inutile de dire que cette division essentiellement arbitraire n'est légitimée par rien.

Malgré les difficultés inextricables de sa position, le roi Ang-Duong chercha à opérer des réformes et fit exécuter des travaux importants. C'était un prince intelligent, actif, au courant des événements extérieurs et cherchant à en tirer parti.

Aussitôt après la guerre de Grimée, il pensa que la France, qui exerçait une si grande influence dans le monde, pourrait le sauver des ennemis qui attendaient le moment de se partager ses dépouilles, et il envoya dans le plus grand secret, à Singapour, un mandarin descendant d'une famille portugaise. Cet agent secret se mit en rapport avec le consul de France et lui apprit que le roi du Cambodge désirait se placer sous le protectorat de la France.

Mission de M. de Montigny. — Le ministre des affaires étrangères accueillit cette ouverture, et envoya en mission au Cambodge M. de Montigny avec une corvette.

Mais, au lieu de se rendre directement à Kampot, comme il lui était possible de le faire, ce diplomate eut la malencontreuse idée de se rendre d'abord à Bangkok, et celle, plus malencontreuse encore, de prévenir la cour de Siam qu'il allait signer un traité avec le roi du Cambodge.

La cour de Siam ne souleva aucune objection, mais elle lit embarquer, à bord du navire de M. de Montigny, un mandarin porteur d'une lettre du roi de Siam au roi du Cambodge. Ce mandarin s'acquitta de sa mission. Le malheureux Ang-Duong se croyant trahi (il faut avouer que les apparences lui donnaient raison) refusa de signer le traité que lui-même avait proposé, et qui était des plus avantageux pour la France. En effet, par ce traité il offrait à Napoléon III de lui céder en toute souveraineté les provinces de Basse-Cochinchine que l'empereur d'Annam détenait sans droit, et il mettait le reste de ses possessions sous le protectorat de la France. Nous avions donc, sans être obligés de faire le moindre sacrifice, un titre régulier à la possession de la

Cochinchine, et la possibilité de réclamer contre les empiétements de Siam.

Le noi Norodon. — Au mois de novembre 1859, à la mort du roi Ang-Duong,les cinq ministres chargés, suivant la coutume du pays, de désigner le nouveau roi, choisirent, sous l'œil vigilant de la reine Pre-Ang-Voes, qui jouissait depuis longtemps d'un grand crédit à la cour, un prince de vingt - quatre ans, qui prit en montant sur le trône le nom de Norodon, sous lequel il règne encore aujourd'hui.

Un de ses frères, nommé Votha, se révolta contre la décision des ministres, et son insurrection donna lieu à une guerre longue et sanglante, au cours de laquelle plusieurs incidents fâcheux se produisirent — entre autres des massacres de chrétiens — qui attirèrent forcément l'attention de l'amiral Bonard, gouverneur de la Cochinchine.

Celui-ci se transporta à Pnom- Penh, et se rendit facilement compte que l'agent siamois était en réalité tout-puissant dans cette capitale. Il proposa alors au roi Norodon un projet de traité qui fut accepté et envoyé en France pour sa ratification. C'est I à partir du mois d'août 1863 que notre représentant à

Le roi Norodon.

Oudong fut officiellement chargé des rapports du gou-

Indo-Chinh

vernement au Cambodge avec la puissance protectrice.

Le protectorat de la France. — La ratification de ce traité fut longue et laborieuse, elle arriva très opportunément, au moment où la cour de Siam voulait procéder seule à la cérémonie du couronnement de Norodon qu'elle désirait célébrer à Bangkok. Il fut décidé que l'on procéderait à cette solennité à Oudong, et que Norodon recevrait la couronne des représentants de Siam et de la France, comme son père l'avait reçue de ceux de Siam et de l'Annam.

Des troubles graves s'étant produits, le roi demanda en même temps des secours à Bangkok et à Saigon, mais l'amiral Jurien de la Gravière se chargea de lui faire comprendre qu'il n'avait désormais qu'une proteclion, et il prit les mesures que nécessitait la circonstance. C'est grâce à notre concours que Norodon triompha de cette insurrection, à la tête de laquelle se mit un forgeron, ancien moine, qui se faisait passer pour un prince royal, sous le nom de Pacombo.

En 1867, la France passa avec Siam un traité par lequel, afin de désintéresser le roi de ce pays de ses prétentions de suzeraineté sur le Cambodge, on lui abandonnait la souveraineté des provinces de Baltambang et d'Angkor, que les Siamois détenaient sans droit.

Ce traité fut passé à Paris, à la sollicitation du consul de France à Bangkok, sans consulter le roi du Cambodge, et même sans prendre l'avis du gouverneur de la Cochinchine. Mais le monarque que l'on dépouillait ainsi, sans son assentiment, rédigea une protestation qui n'a pas été retirée et qui pourrait servir de base à de nouvelles négociations.

Peut-être le règlement ultérieur de ces questions serat-il d'autant plus facile que, comme nous l'avons fait remarquer plus haut, le Siam ne tire et ne peut tirer qu'un profit très minime de ces magnifiques provinces.

La mort de Pacombo. — L'année 1867 fut remarquable

par une inondation extraordinaire du Mékong, qui s'éleva à i.) mètres au-dessus de Tétiage, et par la mort de Paeombo, qui fut tué dans des circonstances mémorables.

Fatigués de la guerre, les habitants de Compong-Soai résolurent d'y metlre fin en attirant Pacombo dans un piège. Ils écrivirent à cet infortuné qu'ils allaient se soulever en sa faveur; celui-ci, enchanté d'avoir le concours d'une population guerrière, alla au rendez-vous avec 1 50 hommes de choix. Mais, voyant que la population ne montrait pas assez d'enthousiasme, il campa en dehors du village, sous un figuier sacré planté en face de la pagode.

Le lendemain, à la pointe du jour, les habitants du village vinrent l'attaquer et, après un combat très vif, tous ses compagnons furent tués ou pris. On lui coupa la tête et on l'envoya au roi dans un sac de sel.

En 1876, l'amiral Duperré fit proposer à Norodon un changement dans les lois du Cambodge. Cet acte servit de prétexte au frère du roi, Votha , pour recommencer la guerre. Des renforts furent envoyés de Saigon, et grâce à ce secours, Votha fut défait. Il se réfugia dans les montagnes, mais son influence ne résista pas à cet échec.

Le traité de 1884. — En 1884, M. Thomson, gouverneur de la Cochinchine, passa avec Norodon un traité par lequel le protectorat de la France était formellement reconnu et déterminé d'une manière définitive. A cette occasion, les bonzes soulevèrent une insurrection qui fut facilement ré-

Princesse cambodgienne.

primée, mais au cours de laquelle plusieurs villages chrétiens furent détruits et leurs habitants massacrés. M. Guyomard, missionnaire apostolique, fut décapité par ces barbares le 31 janvier 1886. Les rebelles furent châtiés et, depuis cette époque, le pays est si complètement pacifié, qu'une garnison insignifiante est seule nécessaire aujourd'hui.

Un Cambodgien.

Le poste.