PEUVENT ÊTRE CONSIDÉRÉS COMME COUPABLES D'INJUSTICE

Les médecins se rendent coupables d'injustice, sMls se font passer pour habiles et expérimentés quand ils ne le sont pas; s'ils prolongent un cas de maladie pour gagner davantage; s'ils multiplient des visites inutiles; s'ils surchargent leurs notes, s'ils font emploi d'un remède douteux dans un but d'expériences, lorsqu'ils peuvent avoir un remède certain ou probablement plus efficace pour guérir une maladie.

Les juges commettent des injustices en n'administrant pas la justice selon les lois et selon les droits de chacun, mais à leur gré et d'une façon arbitraire; ou en se laissant influencer dans leurs sentences par la crainte, par l'affection, par l'espoir, par la haine ou tout autre motif indigne. Ils pèchent aussi contre la justice en augmentant ou en diminuant une peine au préjudice d'une autre personne; en prononçant des jugements douteux ou amphibologiques qui donneront lieu plus tard à de nouvelles dépenses et à de nouveaux procès.

Les avocats sont injustes si, sciemment, ils se chargent de causes mauvaises, ou s'ils n'abandonnent pas une cause qu'ils ont cru sagement pouvoir accepter, mais qu'ils reconnaissent ensuite comme injuste, à moins qu'ils ne la poursuivent qu'autant qu'il le faut pour rentrer dans leurs frais. Injustes sont-ils pareillement, s'ils se chargent d'une cause dont la contraire a plus de chance de gain, au point qu'il y a une certitude morale qu'ils la perdront; et à plus forte raison, si c'est pour pousser les gens à des procès dangereux et aléatoires; s'ils négligent d'exposer aux juges certaines raisons importantes

pour leur client, s'ils révèlent les secrets de leur cause à la partie adverse, s'ils entreprennent plus d'affaires qu'il ne leur est possible d'en suivre; s'ils invoquent des lois fausses ou iîbrogées; s'ils donnent aux lois existantes une fausse interprétation ; s'ils augmentent le chiffre de leurs honoraires, parce ce que la partie adverse a perdu le procès; s'ils imputent des crimes ou des vices calomnieux à leur adversaire, etc. Les notaires et les avoués sont coupables d'injustice, s'ils n'inscrivent pas exactement la volonté et les intentions formelles de ceux qui passent des actes devant eux ou en leur étude ; s'ils introduisent dans des actes, des données ambiguës de nature à faire naître plus tard des procès et des injustices: s'ils abusent de la confiance des clients pour s'enrichir; s'ils livrent à leurs clercs des documents offrant 'des risques d'erreurs et de méprises; s'ils altèrent les clauses d'un acte au point de violer ou de blesser les droits d'une personne ; s'ils lie font pas connaître aux intéressés le contenu des minutes et des actes qu'ils doivent connaître pour s'acquitter d'une dette, par exemple, des héritiers ne satisfont pas aux responsabilités qui leur incombent, parce qu'on les leur a laissé ignorer; — s'ils conseillent à un homme de prêter de l'argent il un autre qu'ils savent insolvable, et abusent ainsi de la .simplicité de l'un en faveur de l'autre, etc. ^

Il y a d'autres moyens de pratiquer la fraude dans cette matière si variée des poursuites, moyens nombreux inspirés par l'ambition, par l'intérêt, par la vengeance, par l'amourpropre, par l'envie, par l'esprit de chicane et toutes les plus basses passions de la nature humaine. C'est pourquoi saint Paul, écrivant aux Corinthiens, leur parle ainsi du vrai

j Voy. Gr.rnd Catéchisme, par P. d'HAUTERivE, t. vu. p. 126, note.

et parfait esprit Chrétien :« Comment se trouve-t-il quelqu'un parmi vous qui, ayant un différend avec son frère, ose l'appeler en jugement devant les méchants, et non pas devant les saints? Ne savez-vous pas que les saints doivent un jour juger le monde? Si donc vous devez juger le monde, étes-vous indignes de juger les moindres choses? Ne savezvous pas que nous serons juges des anges mêmes? Combien plus de ce qui regarde la vie présente? Si donc vous avez des différends touchant les choses de cette vie, prenez pour juges les moindres personnes de l'Eglise. Je vous le dis pour vous en faire confusion: est-il possible qu'il ne se trouve point parmi vous un seul homme sage qui puisse être juge entre ses frères? Mais on voit un frère plaider contre son frère, et encore devant des infidèles! C'est déjà certainement un péché parmi vous, de ce que vous avez des procès les uns contre les autres. Pourquoi ne souffrez-vous pas plutôt qu'on vous fasse tort? pourquoi ne souffrez-vous pas plutôt qu'on vous trompe? Mais c'est vous-mêmes qui faites le tort; c'est vous qui trompez, et vos propres frères. Ne savez-vous pas que les injustes ne seront point héritiers du royaume de Dieu. » ^