Preuves de raison et de sens commun
6. Genre d'honneur ou de vénération que nous rendons aux reliques et
aux images.
7. Trois points de vue auxquels on peut considérer une image.
8. Ce que prescrivent les rubriques de l'Eglise relativement à la vénération
des images des Saints.
9. La Croix considérée à un triple point de vue. 10. Raisons particulières de vé.iérer la Croix.
ii. Usage du signe de Croix, par l'Eglise et par les fidèles. \2. La coutume de se servir de crucifix. i'3. Saints lieux et choses saintes.
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Ll-S COMMANDEMENTS
1 . SENS DU MOT LMAGE, ET DIVERSES FORMES SOUS LESQUELLES LES IMAGES DU CHRIST ET DES SAINTS PEUVENT ÊTRE REPRÉSENTÉES.
« Image » vient de « imitation ». L'image d'un saint est sa ressemblance, peinte ou sculptée, etc. L'image peut représenter le Saint, ou simplement comme un Saint, — comme lorsque saint Pierre est peint avec une auréole, et sans aucun signe ou emblème de ses fonctions; — ou elle peut le représenter avec des signes ou des circonstances particulières de sa vie, ou de sa gloire, signes propres à lui ou communs à lui et à d'autres Saints; ce qui est une raison, ou l'une des raisons spéciales de la vénération particulière dont il est l'objet: tels, par exemple, saint Pierre représenté avec les clefs, saint Paul avec une épée, saint Michel terrassant le démon, Notre-Dame portant l'Enfant Jésus dans ses bras, le Christ à la dernière Cène, ou sur la Croix, ou montant au. ciel.
L'image d'une personne ou d'une chose peut être exacte, — c'est-à-dire la représenter sous sa forme propre ; ou symbolique — c'est-à-dire la représenter sous la forme d'un symbole ainsi, un agneau est Limage du Christ, une colombe, Limage du Saint-Esprit. C'est ainsi également qu'on représente la mort par un squelette, le diable par un serpent, un ange par un homme ou simplement par une tête avec des ailes, etc.
