Les autres thèses des révolutionnaires socia

listes sont de nature économique et sourdement de nature religieuse : elles seront examinées dès qu’il s’agira de fonder ou de penser une paix économique et une paix religieuse.

Des deux centres

28. — Le centre droit et le centre gauche — libéraux et progressistes, radicaux et radicaux socialistes, — organisation de défensive ou de réluctance politiques, — défiguration des partis révolutionnaires monarchistes; préfiguration du parti révolutionnaire socialiste — n’ont point de pensée originale en politique : faux correcteurs et faux précurseurs de leurs devanciers, il vaudrait mieux les appeler d’une part, les gouvernementaux d’Église, d’autre part les gouvernementaux d’État.

29. — Si la question religieuse les porte à se haïr, elle les porte de même à chercher un remède à la division religieuse.

30. — Si la question fiscale les excite les uns contre les autres, l’esprit nouveau de l’union française les porte à chercher un remède à la division économique.

31. — Ces principes posés, les deux anciens partis de droite et de gauche peuvent disparaître en tant que partis, le Parlement nouveau se préoccupant

avant tout de la nouvelle organisation économique*

32. — Une nouvelle conception du Parlement semble apparaître dès lors dans la nation française unifiée.

33. — Il serait trop grossier de prétendre que les deux partis gouvernementaux forment un seul grand parti des intérêts, — divisé quant aux intérêts; — tandis que les deux partis révolutionnaires formeraient un seul grand parti des idéaux — divisé quant à la forme même et aux moyens efficients de cet idéal.

34. — Les intérêts ne sont pas méprisables; — le désintéressement personnel peut être une Vertu — le désintéressement social n’est qu'un pharisaïsme :

— au contraire les intérêts profonds font la première organisation ou le premier canevas du système social.

35. — Les formes diverses de l’idéal ne sont pas des rêveries — mais dans la foule les prolongements suprêmes du réel — mais dans l’individu les pressentiments ou les conquêtes déjà faites sur l’avenir

— elles composent donc dans la société, justement sans image possible, les premiers mirages saisissables de la société à venir.

36. — Les Français ne remettent donc désormais plus à personne le soin de défendre ni les uns ni les antres : mais pour en délibérer sur leur plébiscite, pour en décider jusqu’à leur referendum, ils nomment selon des formes à déterminer deux assemblées : une assemblée des intérêts et une assemblée de l’idéal — ou pour éviter tonte désigna-

tion pharisaïque — une assemblée du présent et une assemblée de l’avenir.

37. — L’assemblée du présent est l’ancienne Chambre des Députés : elle recueille les doléances immédiates des citoyens et en prépare la solution dans l’ordre général du droit.

38. — L’assemblée de l’avenir est l’ancien Sénat : ces doléances recueillies, ces remèdes de fortune employés, elle essaye de distinguer le principe du mal; s’il est possible, elle le modifie; et s’il ne paraît pas possible, elle renvoie la question pour études complémentaires à des institutions nouvelles.

39. — La paix politique ainsi pourrait être essayée, non pas établie ni même garantie : — les difficultés économiques et les difficultés religieuses surtout subsistent encore pour diviser les Français les uns d'avec les autres : — cependant il existe un organe de conciliation et un organe de décision politiques.

40. — Les combats politiques se trouvent donc ralentis par une double méditation dans la Chambre directement issue du peuple et dans la Chambre à deux degrés : — on peut supposer qu’ainsi le corps politique fera économie de révolutions.

De la division économique

41. — On peut discuter si la politique est le reflet de Féconomie ou l’économie le reflet de la politique :

on voit du premier coup que le second est plus vraisemblable que le premier.

42. — Il semble donc que les conflits économiques, dès qu’ils se livrent dans une atmosphère politique purifiée, se ramènent à des efforts divergents dans l'intention d’organiser du mieux qu’il se puisse le travail national.

43. — Les patrons (capitalistes ou bourgeois) essayent de l’organiser à leur profit — établissant sur la propriété individuelle une exploitation individuelle et une prospérité individuelle.

44 . — Les Français des ans XIV et XV désirent que dans la paix d'après la guerre, comme pendant la guerre, la propriété individuelle nourrisse une exploitation collective, une prospérité nationale.

45. — Les ouvriers (pauvres ou plus exactement prolétaires) renonçant à réclamer pour eux seuls le beau nom de producteurs, voudraient que la forcetravail individuelle (leur unique propriété) contribue également à l’exploitation collective, à la prospérité française.

46. — Patrons et ouvriers avant de se réconcilier réprouvent donc les uns et les autres leur ancien individualisme, cause si agissante de leurs maux.

47. — * Déjà cet effort avait commencé — pour les capitalistes, — par la formation des Chambres syndicales, par le développement immense des Sociétés anonymes à responsabilité limitée et à capital variable.

48. — Tandis que les ouvriers de leur côté, constituant leurs syndicats; leurs fédérations d’industrie et de métier, leur Confédération générale du Travail

s’appliquaient malgré mille difficultés et mille don» leurs à la même tâche.

49. — Les associations internationales, patronales ou ouvrières, considérées encore avant la guerre, toujours après la guerre, comme d’utiles organes de la pacification européenne, ne peuvent être que mentionnées ici : leur rôle sera plus amplement expliqué dans le traité de la Paix universelle.

50. — Dès avant la guerre, la désunion économique n’affectait plus en France les rapports des individus, mais les rapports de deux grands groupes nationaux faiblement organisés encore.

51. — Les Français de l’anXIY et de l’an XV désirent donc d’abord que ces groupes se recrutent mieux, se raffermissent et s’éclairent : — et qu’ainsi à une Confédération du Travail prolétaire s’oppose ou plutôt s’adjoigne une Confédération du Travail capitaliste et peut-être une Confédération du Travail administratif.

52. — Ces trois organes considérables proposeraient leurs idées, les ordonneraient et en recevraient critique ou confirmation par les soins de la Chambre des Intérêts et du Ministère du Travail.

53. — La Confédération des Prolétaires fonctionnerait comme elle l’a fait, mieux qu’elle ne l’a fait, pour grouper les ouvriers, défendre leurs intérêts propres, les ordonner avec l’intérêt de leur industrie et avec l’intérêt de la nation, préparer l’éducation des apprentis, la retraite des ouvriers âgés, soutenir les inventeurs et les travailleurs nomades d’esprit.