La guerre en tant que guerre appelle à la

discipline, à l’initiative la plus modeste etlaplusréservée, à la discipline du rang, du corps, du meurtre et du cœur

130. — Notre paix veut être libre. Elle veut que Tinitiative soit variéeetgénéreuse, ladiscipîineconsentie, dévouée, réfléchie et réservée, le cœur libre et souffrant entre la raison et l’amour.

131. — C’est par la guerre que les Vainqueurs de l’an NV ont été obligés de défendre et d’instituer cette paix : jamais ils ne blasphémeront la guerre. — Mais la paix de l’an XVI, ils veulent la fonder et la défendre par la paix même

Coupé par la Censure.

133. — Parla paix contre toute séparation : il leur semble en effet, tout ce sang versé à flots sur la terre, qu'il conviendrait désormais de l'économiser; que cette œuvre de l’amour, limitée déjà par la raison, ne doit plus se gaspiller ainsi. Cessant de combattre, ils veulent travailler désormais, comme l’amour y travaille, à la réunion detous les êtres et non plus à leur désunion.

134. — Mais cette volonté dernière institue au lieu de s'opposer : elle nous oblige à conclure en recherchant, ce qui est devenu possible après ces articles — pourquoi nous tenons à la paix universelle.

Idéal visé par la paix

. 133. — La paix n’est rien en elle-même ; c’est l’instrument, mieux approprié désormais que la guerre, de la grandeur humaine.

136. — Expressément humaine : on comprend que la guerre ait été légitimement l’instrument de la grandeur romaine (et même de la grandeur grecque si Marathon vaut bien vraiment Homère, ou si Marathon perdue eût perdu Homère) ; de la grandeur française, de la grandeur allemande.

137. — On comprend que le droit romain, que la démocratie française, que le sérieux anglais aient légitimé, répandu sur de grandes terres, après coup (car

la fin justifie les moyens) Camille, Scipion et César, Hoche et Bonaparte même, Wolfe et Lord Clive.

138. — Mais où consisterait la grandeur humaine dès que les Marsiens n’ont pas encore attaqué les fils de la Terre.

139. — Quelle obtention gagner à une guerre terrestre, devenue, aussitôt que l’homme ici se sent homme et là se veut homme — une guerre civile et plus que civile?

140. — La grandeurdes patries pouvait se mesurer aux œuvres de la guerre, parce qu’elle seule assurait la durée, la propagation, Limitation, l’influence, aux œuvres de la paix, que ce fût l’Iliade, la Grande Charte, la Cathédrale de Reims ou la Déclaration des Droits de l’Homme.

141. — Mais la grandeur de la Terre et de l’Humanité dessus ne peut se mesurer qu’à son unité, qu’à sa fermeté intérieure, dont la paix seule rend compte.

142. — Dès lors la paix est déclarée pour instituer et organiser entre les hommes cet amour — ou pour le répéter cette humanité — qui les fera justement hommes.

143. — Et d’abord non pas encore une seule pensée, mais un seul travail, celui de vivre humainement.

144. — Environ la moitié des hommes ou davantage vivent encore bestialement : dans l’indigence, dans la saleté, dans la promiscuité, dans l’ignorance, dans la petitesse de l’esprit, dans l’isolement de l’histoire, dans l’abandon de Dieu.