Ensuite elle l’élèvera au-dessus même de l’homme

156. — Elle lui donnera conscience de l'humanité ancienne par l’histoire, la philosophie analytique de l’histoire et la psychologie analytique des arts; — elle lui donnera conscience de l’humanité présente par la science, spectacle ordonné du monde, et par le droit, tableau du combat émouvant de cet homme contre ce monde; — elle lui donnera prescience de l'humanité à venir par la justice.

157. — Faire ainsi passer tous ceux qu’on appelle hommes, du dénuement matériel où ils sont à la simplicité matérielle où ils devraient être ; — faire ensuite passer tous ces hommes à l’état de justes , voilà l’œuvre immense où la guerre nous eût toujours entravés, où îa paix nous aidera si nous nous en montrons et nous en conservons dignes.

158. — Faut-il aller au-delà? nous qui ne sommes fidèles que de foi en l’homme, avons-nous le droit de parler comme font les fidèles de la foi en Dieu?

159. — Nous l’avons, car d’un jugement libre et assuré nous plaçons le juste au-dessus du sage, mais nous plaçons le saint au-dessus du juste.

160. — Bien des saints ont vécu dans la guerre — mais il faut que la guerre cesse pour que l'humanité entière devienne sainte.

161. — Tant que l’humanité n’est pas constituée tant qu’un petit enfant souffre sans éducation, une jeune fille sans amour ou n’ayant rencontré que i'amour menteur, une jeune femme sans enfant ou sans mari, un jeune homme sans foi, un homme sans dévouement et des vieillards sans espérance, — il reste à faire et beaucoup aux Saints, ils souffrent vainement sur terre et jouissent vainement au ciel.

162. — L'humanité constituée — et elle ne saurait se constituer que dans la paix — premièrement se connaît et deuxièmement connaît tous ses membres et chacun de ses membres.

163. — Qu’elle soit divine — ou qu’elle ne soit dans le vocabulaire ou l’imagerie ou la mythologie ou la vérité catholique, — qu’une réverbération du Dieu

vivant dans son union avec l’Esprit saint — voilà qui, naturellement, par convenance et par impuissance ne sera ni décidé ni même débattu ici.

164. — Mais telle quelle, constituée en vivants, en morts, et en petits enfants qui doivent naître et vivre, l’humanité peut se prendre à la fois comme un homme si grand qu'il mérite un culte — et comme un homme si faible qu’il doit encore en rendre un.

165. — L’homme est un point, qu’a-t-il à dire. L’humanité tout entière, proportion indicible, cependant se trouve plus grande encore devant l’infini. Elle peut le nommer : qu’elle l’appelle donc Père.

166. — L’homme n’est qu’un cœur, et tout faible d’amour. Mais mille et dix mille fois il est mort pour l’humanité qui ne saurait mourir pour lui. Elle peut le nommer et le remercier à son tour : qu’elle l’appelle donc Fils.

167. — Mais cet effort et cette raison, ce travail affreux de la guerre et ce travail béni de la paix, fautil déjà les appeler Esprit : ou ce mystérieux mot désigne-t-il une essence infiniment plus parfaite et plus vaste?

168. — Cela ne sera pas décidé. L’humanité plus grande par la paix devient par là même capable et digne d’un Dieu plus grand.

(Évreux, décembre 1914).