DES DROITS DES PEUPLES
DÉCLARATION DES DROITS DES PEUPLES
A la mémoire et à V intention de tous les morts des années Quatorze et Quinze ; mais particulier erement à la mémoire et à V intention d’Henri Saint- Mars, de Charles Péguy, de Jacques Algarron , de Joseph Lotte , de Maurice Bonneff, et de Paul Soûlas, que j’aimais et qui m’aimaient .
1. — Préambule . — 1. — Les puissances victorieuses et les puissances vaincues des ans XIV et XV, désirant que leur effort, leur désastre et leur triomphe n’ait pas été inutile, reconnaissent ensemble, et à Limitation de la Déclaration des Droits de l’Homme, ici préposée en hommage à la France et en modèle aux nations, la déclaration suivante du Droit des Peuples.
2. — Elles entendent provisoirement par Peuple tout groupement d’hommes qui se désigne lui-même ainsi par un aveu explicite ou un consentement tacite.
IL — Fondement du droit . — 3. — Les puissances confédérées diraient premièrement que les peuples naissent égaux en droits : s’il n’était visible et si la guerre ne leur avait rappelé qu’ils ne naissent pas, mais qu’ils se forment au cours d’un pénible labeur; et que leurs droits ne sont pas égaux, mais grandissent ou diminuent selon le mouvement de leur capacité.
4. — Les Droits des Peuples se fondent donc sur leur capacité (il n’est pas dit sur leur force) de travailler, de s’organiser, de s’entendre collectivement, bref sur leur degré d’existence en tant que Peuples,
5. — Considérant l’état présent de l’Europe et du Monde, les puissances confédérées reconnaissent sans injure que les incapacités suivantes réduisent les droits concrets sinon les droits théoriques des peuples.
III. — Inégalité entre les Peuples . — 6. — Un peuple est dit sauvage lorsqu’il n’a pas encore acquis la capacité économique, c’est-à-dire lorsqu’il laisse inexploitées .les ressources de son territoire, l’existence de ses membres demeurant dè3 lors précaire et mal défendue.
7. — Un peuple est dit barbare, lorsqu’ayant ou non la capacité économique, il n’a pas encore acquis la capacité politique, c’est-à-dire lorsqu’il n’a point de gouvernement ou point de gouvernement stable, et lorsque les droits individuels de l’homme n’y sont pas formellement reconnus et respectés.
8. — Un peuple est dit injuste lorsqu’il n’a pas encore acquis la capacité diplomatique. Alors il peut
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bien se suffire et se gouverner; mais il n’a pas su ou pas voulu nouer de relations suivies, dans la paix, la guerre et les traités, avec les autres peuples de l’Europe et de la Terre.
9. — Un peuple est dit immoral (en attendant qu’une expression moins péjorative soit acceptée) lorsque pourvu ou non des capacités économique, politique et diplomatique, il lui manque cependant la capacité morale ou religieuse, c’est-à-dire le pouvoir de former des concepts éthiques, de composer un idéal, et d’en faire part aux autres peuples pour l’enrichissement de l’âme humaine.
10. — Les puissances confédérées ne prétendent condamner aucune nation, aucune race en bloc par ces quatre distinctions, pas plus que l’homme fait ne condamne l’enfant en jugeant qu’une éducation lui est indispensable.
11. — Les puissances confédérées ne prétendent pas non plus établir une hiérarchie entre ces quatre capacités.
12. — Elles se rappellent dans l’histoire que l’ancienne Grèce, mère des sciences et des arts, à la capacité économique et à la capacité morale, n’a jamai su joindre la capacité politique ;
Coupé par la Censure.
13. — Elles se rappellent par la géographie queie& peuples d’Afrique ne possèdent pas la capacité écon@-
mique, que les peuples de TAmérique du Sud possèdent à peine la capacité politique ; s’il n’est sans doute aucun peuple qui n’ait un commencement utile à toute l’humanité de capacité morale.
14. — Néanmoins elles ne croient pas manquer à la dignité des groupements humains en réservant ce nom de Peuple à ceux qui ont fait, font ou feront preuve de ces quatre capacités.
15. — La guerre des ans XIV et XV s’est livrée entre des peuples moraux et des peuples injustes; la paix de Par XVI intéresse immédiatement et médiatement ces mêmes peuples, et des peuples sauvages ou barbares, leurs alliés ou ressortissants : le statut final doit donc tenir compte des droits différents assumés par ces capacités différentes.
16. — Les peuples dépourvus de capacité économique n’ont pas droit à l'indépendance économique : ils ne sauraient qu'en abuser pour désorganiser le marché; ils doivent subir pour un temps le régime de la colonisation.
17. — Les peuples dépourvus de capacité politique n’ont pas droit à l’indépendance politique; ils ne sauraient qu’en abuser pour troubler la paix; ils doivent subir pour un temps le régime du protectorat.
18. — Les peuples dépourvus de capacité diplomatique n’ont pas droit à l’indépendance diplomatique (à la libre disposition de leurs relations et de leurs alliances) ; ils ne sauraient qu’en abuser pour ramener la guerre: ils doivent subir pour un temps le régime de la tutelle.
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19. — Les peuples incomplètement civilisés ont ainsi premièrement droit à l’éducation économique, politique et diplomatique ; la pensée et l’intérêt des peuples civilisés les appellent au progrès.
20. — Non que les peuples qui se disent civilisés prétendent pharisaïquement l’être au complet et à la perfection, mais ils croient avoir les organes de toute civilisation : un régime économique, un gouvernement politique, une tradition diplomatique, un idéal moral ; et ils ne peuvent admettre à égalité dans la société des peuples que ceux qui les ont ainsi qu’eux.
