C’est donc ici qu’il faut examiner tour à

tour en les proposant toutes deux à la fois la paix divine et la paix prométhéenne.

228. — La sagesse de Prométhée est en ce sens-ci supérieure à la sagesse de Dieu qu'elle ne promet à l’intelligence que ce qu’elle lui donne : — une science incomplète, perfectible, précaire : — tandis que l’autre ne donne l’absolu qu’elle promet qu’à la foi seulement.

229. — C’est à dire qu’à ceux que la foi ne saurait convaincre elle ne donne rien.

230. — Et ne pas avoir la foi, ne nous priez pas de renoncer si vite à cet état tout négatif : car il est positif aussi par la critique et la méthode.

231. — La justice de Dieu est en ce sens premier plus étendue et plus profonde que la justice de Prométhée parce qu’elle s’applique aux morts aussi bien qu’aux vivants — (et qui sait si les vivants qui ont toujours ce grand bien de vivre en ont davantage besoin que les morts?) — Mais en un second sens la justice de Dieu n’est que promise, tandis que dans l’effort ordonnateur du travail et dans le refus de parvenir la justice de Prométhée se réalise.

231. — On n’a pas besoin d’avoir foi en Prométhée : on le voit. Tandis que le Seigneur garde sa face voilée... — Heureux cependant, dit Jean, heureux ceux qui auront cru sans avoir vu.

232. — L’amour peut s’adresser à Dieu puisque Dieu est une personne vivante et transcendante — et deuxièmement parce qu’il nous a aimés jusqu’à nous donner pour nous faciliter ce contre amour, Jésus son fils unique, notre Sauveur.

233. — Au contraire l’amour ne saurait pas s’adresser aussi bien à Prométhée — puisque Prométhée est une personne immanente — c’est-à-dire le contraire d’une personne — et que s’il s’est bien sacrifié pour nous en sa personne et en la personne de tant de héros nous ne saurions cependant l’adorer à cause de cela sans tomber dans l’autolâtrie et retomber justement au vieil orgueil.

234. — Ainsi en chacun de ses éléments la paix divine est plus profonde et plus étendue que la paix prométhéenne : — mais il faut croire en Dieu et davantage sans doute : il faut croire au Dieu des catholiques et au Christ des Chrétiens.