Dieu serait à la fois (s’il existait), Prométhée

tâche d'être à la fois (puisqu’il existe) — sagesse, et justice, et sainteté. — Mais il y a des obstacles.

219. — Insoluble à la Sagesse est la surabondance du désordre et du gaspillage dans l’univers.

220. 4- Insurmontable à la justice est l’existence du mal dans le monde et dans l’homme.

221. — Incompréhensible à l’amour enfin est la mo*rt et la loi de la mort.

222. — Ainsi Dieu serait cet Esprit transcendant qui par sa providence établirait l’ordre — par sa justice expliquerait :1e mal — par sa miséricorde abolirait la mort aussi bien dans l’univers que dans l’homme.

223. — Tandis que Prométhée serait cet Esprit immanent qui par son activité tâcherait d’établir l’ordre — par sa justice s’efforcerait d’abolir le mal — tant dans l’univers que dans l’homme.

224. — L’infériorité immédiatement visible de Prométhée sur Dieu, c’est qu’il ne promet rien touchant la mort. — Reste à savoir si Dieu, quand il se risque à promettre l’éternité, ne se vante pas.

225. — Question qui fait cause, arrivés où nous en sommes, à tout ce qui reste de guerre dans l’homme : au combat de toute l’expérience historique et morale contre la prétention et la tradition théologique.

226. — La sagesse et la justice feraient ensemble une première paix — mais égoïste ou orgueilleuse — donc illusoire et sujette à lézardes et à ruptures. — Celle que nous cherchons par la réflexion et le sacrifice voudrait être définitive.