Les remèdes et les préservatif s. "^Là comparaison
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du médecin étant sapprimée, les remèdes et les préservatifis, qui en étaient la suite ^ disparaissent aussi; ils sont remplacés par le mot grâces^ qui est ici le mot propre.
Tkxte. Mais faites, ô mon Goreig£. Mais faites, ô mon
Diea, qae je ne vous los demain Dieu, que je ne vous les de^
de pas avec un etprit et de» mande pas avec des dispositions
dtsposi lions contraires et rebel- opposées à votre espriu
lesàleur/breêetàleurvertu(h). Préparez vous-même mon
Préparez vous-ratoe mon cœur par la donoe onction de
corp8ymonespritetfnonémê(%)^ votre grtee à vous recevoir, et
par la douce onction de votre faites-moi goûter les remèdes
grâce, à la visite de son maître propres à ma guérison. Car le
et dé son Dieu^ aoant que ^y moyen de m'approcher du Saint
verser ce divin imitique qui doit des Saints sans préparation, . et
produire sa (3) guérison. Car le de passer tout d'un coup et sans
moyen de m*approcher du Saint conversion , du commerce des
des Saints sans préparation, et pécheurs à celui do Seigneur? de passer tout d'un coup et sans conversion, du commerce des pécheurs à celui du Seigneur?
1 . Avec un esprit et des dispoeiiions contraires et re»' belles à leur farce et à leur vertu» — Voilà bien des embarras et des redondances; la phrase étouffe. Bossuet la dégage d*un trait de plume : Avec des dispositionSj dit-il, opposées, à votre esprits C*est net et clair. Lorsque M*"' de La Yallière s'embarrassait si étrangement dans ses dispositions contraires et rebelles^ l'incertitude tour* montée de sa parole n'était sans doute que Timage des troubles de son âme. On dirait que Bossuet s'en est douté : la façon vive et simple dont il expédie la chose coupe court à toute hésitation.
2. Préparez vous-même mon corps ^ mon esprit et mon âme^ etc. — La préparation du corps n'a que faire ici;
DE m"* de la vallière. 27
c'est notre affaire à nous, et non celle de Dieu, qui prépare seulement les cœurs. Mon esprit et mon âme ! distinction qui ne répond pas sufâsamment ; Mon cœur dit tout et dit mieux.
3, Avant que de verser ce divin imétique. -i— Bossuet change toute cette phrase fort singulière, en effet. En quelque honneur que fût alors l'émétique , dont les grands seigneurs se donnaient des indigestions, on ne s'explique pas comment une image aussi basse , appliquée à un aussi saint objet, a pu venir sous la plume délicate de M"' de La Vallière. 11 est facile de se rendre compte des autres corrections de détail faites à cette phrase.
Tbxtb. Faites- moi donc, S<î* GoBRicé. Faites -moi donc,
gneur^ connaître ma misère ai mon Dieu, connaître ma misère
mon néant, votre grandeur et et mon néant, votre grandeur
votre charité (i), avant que de et votre amour, avant que Se
venir à ce divin banquet qui me venir à ce divin banquet qui
doit être un festin de vie ou de me doit donner là vie ou la
mort (2). mort.
1 . Votre grandeur et votre charité. — Bossuet substitue amour à charité; ce dernier mot exprime plutôt un sentiment d'homme à homme; il signifie l'amour religieux et compatissant que nous portons à nos semblables. On trouve, il est vrai, dans les Évangiles, caritas Dei; mais le mot charité a pris dans notre langue un sens, pour ainsi dire, exclusivement humain. Nous disons : l'amour de Dieu pour les hommes, et non la charité de Dieu.
2. Qui me doit être un festin de vie ou de mort, — Bossuet dit : Qui me doit donner la vie ou la mort -
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c*est de la prose froide et commune , substituée à une vive expression poétique , pleine d'énergie et du plus beau naturel, et tout à fait dans le goût de la langue mystique. En quoi cette expression a-t-elle pu chagriner le goût de Bossuet? Je ne m'en rends pas compte.
— Ce chapitre est touchant, par Thumble méfiance que M"* de La Vallière exprime des « promesses qu'elle a faites dans la peur et dans le danger, » et par la terreur que lui inspirent d'avance les nouveaux combats qu'elle va avoir à soutenir. Elle sent le besoin de se prémunir contre la tentation de ses « ennemis visibles et invisibles, » et elle appelle la miséricorde de Dieu au secours de sa faiblesse, dont elle fait tant de tristes épreuves.
Nous expliquerons, au chapitre suivant, la communion qui s'annonce dans les dernières lignes de celui-ci.
