Commencement du 1. VIII

2. Hallam, Ilist. de la littér. en Europe, traduit par Borghers, l. II, p. 05.

3. P. Prat, dans son ouvrage : Le P. Maldonat et VUnivergité de Paris au XVI'> siècle^ t. I, ch. III, p. 70.

de leur inspirer du dégoût pour les vices en leur en exposant ou les ridicules ou les horreurs ^ enfin de fortifier leur éducation littéraire, etc. Ils obéissaient à Pesprit de VEglise qui, aa moyen âge, mettait sous les yeux des fidèles, dans ses temples et sous le nom de mystères^ la vie de J.-C, et des saints» Quant aux matières de renseignement, les Jésuites firent entrer dans le leur celles qu embrassaient les Universités les plus savantes^ c'est-à-dire la grammaire, les belles-lettres ou les humanités, la rhétorique, Vhistoire, toutes les parties de la philosophie, qui comprenait les règles de la logique, la métaphysique, les mathématiques et la physique^ enfin la théologie dans toutes ses branches... Les Jésuites n exclurent de leur programme que la médecine, le droit civil et la partie contentieuse du droit canon. Mais ils y admirent bien d^aulres connaissances qui, négligées dans les Universités, n étaient jusqu'alors cultivées que par quelques saluants d^élite. Ainsi, outre le grec, dont renseignement était loin d'être général et qu'ils firent enseigner dans toutes les classes, ils enseignèrent encore d'autres langues mortes ou vivantes. Tel fut le premier progrès qu'ils réalisèrent dans renseignement. Celui-là contenait en germe tous les autres '. »

M. Théry après avoir cité M. Hallam et le P. Pral, donne ce jugement d'ensemble :

« Kn résumé et pour être équitable, il faut dire que la méthode des Jésuites avait des parties neuves plus intéressantes, plus attrayantes que la méthode des établissements universitaires, plus complètes, plus vivement conçues que les procédés de Calvin ou d'Erasme ^, dont on a prétendu à tort qu'ils furent les plagiaires ! Leur discipline au fond plus compressive que celle de l'Université, avait cependant un caractère extérieur plus paternel.

il n'y a donc rien d'étonnant à ce qu'un mérite réel, accompagné d'une habileté profonde et soutenu par l'attrait de la gratuité des leçons, suscitât une concurrence redoutable à la vieille Université. »

L'auteur cite à ce sujet, llanke, Histoire de la papauté, traduction de Saint-Chéron. Mais nous n'y trouvons rien avant ces quelques lignes du t. III :

i. Théiy, II, r)M>.