Ibid

2 situation, c'est, pour le religieux, la liberté îr, pour Texercice de son culte, la règle de telle sauté qui lui convient, et d'y conformer sa vie spiri-

Duvernement de Juillet est à peine installé, que de Saint-Benoit entre résolument dans la voie qui Duverte par la Constitution. Dom Guéranger, suivi t ou trois compagnons, s'établit à Solesme, ancien bénédictin, et y embrasse ouvertement les pratiques ie monastique, sans se soucier des sourires et des que provoque le seul nom de moine. Les institues anciens âges semblaient, à cette époque, une sre anomalie. La famille Cistercienne suivra bientôt Je des Bénédictins : l'antique abbaye de Sept-Fonts, î en 1792, sort de ses ruines en 1843, et revoit les de Saint-Bernard ; la même année, a lieu la restaule la Grâce-Dieu, dans le Doubs. Les Trappistes se sncore à Briquebec et à Thymadéac (1841), h Staouëli Huit ans auparavant (1835), les Chartreux s'étaient là Bosserville.

Ordres mendiants suivent l'exemple des moines. Les

i s'établissent à Bordeaux (1839) et h TErmitage

'incent d'Agen (1846) ; les Capucins, à Saint-Etienne

; les Franciscains, à Saint-Palais (1847) K Le

. Lacordaire paraît en France avec l'habit dominicain et

«staure parmi nous, dans l'éclat très pur de sa gloire,

-dre des Frères Prêcheurs que cinquante ans d'exil n'ont

ii^e oublier. Au mois de juin 1843, il écrit de Nancy

ères de Bosco, en Piémont, qu'il appelle auprès de

• supérieur, le P. Jandel : « Le P. Jandel va vous

1. htat des congrégations^ communniiif^Hy etc. \° III, Associations religieuses d*hommes non autorisces.

quitter, leur dit-il, pour venir me rejoindre à Nancy, où la divine Providence nous a donné la première maison qui ait été habitée en France par des Frères Prêcheurs depuis cinquante ans * ». La fondation de Chalais, près Grenoble, a lieu Tannée suivante, et le noviciat des Dominicains, resté jusqu'alors à Bosco, y est transféré en 1845 2.

Quelques établissements de clercs réguliers s'élèvent aussi dans plusieurs villes. Les Passionnistes se fixent à Boulogne (1830) et les Rédemptoristes à Saint-Nicolas-du-

1. Le /?. P. //.-/). Lacordaire, de Tordre des Frères Prêcheurs, sa vie intime et religieuse, par le R. P. B. Chocarne, du même ordre, t. II, p. 15.

2. Ibid.y pp. 39-48. — Nous devons dire que les fondations de Nancy et de Chalais se ûrent malgré Topposition du gouvernement, qui se montra plus menaçant en paroles qu'en actes. On était alors dans la période (1843-1845) des luttes glorieuses pour les libertés d'enseignement et d'association. D'un côté, les universitaires, les libéraux, le gouvernement, contre ces libertés; de l'autre, les catholiques, pour. Le gouvernement connaissait la parole souveraine, inimitable du P. Lacordaire, il la redoutait. Aussi voulut-il s'opposer à l'établissement des Dominicains en France. D'abord il essava d'interdire, par l'entremise des évêques, au P. Lacordaire de porter le costume de son ordre. M. Martin, ministre de la Justice et des Cultes, écrivit à ce sujet, le 4 février 1844, à Mgr de Bruillard, évèque de Grenoble, que « ce costume était de nature à émouvoir l'opinion publique et à soulever de sérieuses difficultés, et qu'il ne fallait lui donner Taulorisation de prêcher dans les diocèses qu'à la condition qu'il revêtirait le costume des prêtres séculiers ». La même recommandation fut faite aux archevêques de Bordeaux et de Paris. Par déférence pour les prélats de Paris et de Bordeaux, le P. Lacordaire consentit h mettre, pour prêcher seulement, le rochet par-dessus son habit. Le gouvernement aurait voulu davantage; mais il dut se contenter de ce minimum. Ses prétentions ne se bornaient pas h l'interdiction du costume religieux. M. Martin ût savoir, le 10 avril 1844, à Mgr de Grenoble, que « l'autorité ne donnerait jamais aucun assentiment, ni tacite, ni exprès » à la fondation du couvent de Chalais. Le P. Lacordaire, fort de son droit, solennellement inscrit dans sa charte, passa outre, et on se garda bien de l'inquiéter (Le/?. P. Lacordaire^ par le P. Chocarne, t. II, chap. XIII).

Port (1845) 1. De 1830 à 1836, les Jésuites ouvrent des résidences à Metz et à Toulouse, et, au fort de la tempête soulevée contre eux en 18i5, ils se réfugieront dans de nouvelles maisons, sans abandonner les anciennes ^.

Toutefois, les fondations les plus nombreuses, sous le gouvernement de Juillet, sont celles des congrégations ecclésiastiques. Pour éviter une énumération fastidieuse, citons seulement les deux congrégations qui ont fondé, à cette époque, le plus de maisons religieuses, les Pères Maristes et les Oblats de Marie-Immaculée ^.

Toutes ces congrégations, tous ces ordres non autorisés s'établissent où ils veulent, comme ils veulent, avec la règle qu'ils veulent. Les vocations généreuses, les résolutions héroïques se multiplient sur la terre de France, au grand étonnement des politiques ; mais les politiques laissent faire, parce que la loi leur défend de toucher à ces branches vigoureuses, qui ont remplacé les rameaux desséchés ou

1. État des congrégations, etc. ; — Notices sur les congrégations à la suite du Mémoire pour la défense des congrégations religieuses.