Ibid

respondant se pose cette question : « Maintenant, dit-il, est-on disposé au Vatican, pour arriver à un pareil résultat, à sacrifier les Jésuites ? » Et il répond : « Il me semblerait, hélas ! bien téméraire de vouloir exprimer à ce sujet une opinion arrêtée. Le Vatican, sous le pontificat actuel, ressemble à Tocéan ; il y a chaque jour un flux et un reflux ^ »

Si les dispositions du Vatican au sujet des Jésuites étaient difficiles à saisir au milieu du flux et du reflux des résolutions qui s'y produisaient, celles du représentant du Saint- Siège à Paris étaient, au contraire, à cette époque, parfaitement arrêtées et connues de son entourag^e.

Mgr Czacki blâmait hautement l'article Vil. « Je suis un archiantiferriste, disait-il un jour au comte Albert de Mun ; je cirerais les bottes de Jules Ferry jusqu'à la fin de sa vie, s'il pouvait lâcher sa loi. » Mais, venu en France avec l'idée préconçue qu'on se trouvait dans une situation analogue à celle de 1814, il croyait sincèrement qu'une bonne politique demandait le sacrifice des Jésuites pour sauver les autres congrégations. 11 ne s'en cacha pas à la comtesse de Biron, à qui la duchesse Salviati, sa sœur, lavait recomnîandé, et chez qui il descendit à son arrivée , à Paris. Il pensait aussi que la paix serait donnée à l'Eglise de France, le jour où le Saint-Siège' se résignerait à faire ce sacrifice aux exigences du parti républicain'^.

Aussi ne vit-il pas avec trop de déplaisir, pour le bien général de l'Église, dès l'apparition des décrets du 29 mars,