INTRODUCTION XXXI

Il a préféré n'en pas tenir compte. Khâmoîs demeure, comme dans l'histoire, le fils d'Ousirmàrî, mais Minibphtah, l'autre fils, a été déplacé. Il est représenté comme étant tellement antérieur à Ousirmàrî, qu'un vieillard, consulté par Satni- Khàmoîs sur certains événements arrivés du temps de Minibphtah, en est réduit à invoquer le témoignage d'un ancêtre éloigné. « Le père du père de mon père a dit au père de mon père, disant : <' Le père du père de mon père a dit au père de «mon père : « Les tombeaux d'Ahouri et Maîhêt sont sous l'angle « septentrional de la maison du prêtre (1)... » Voilà six générations au moins entre le Minibphtah et l'Ousirmàrî du roman :

MÎNIBPUTAU,

Nénoferképhtah Ahouri X^

Maîhêt X^

OUSIRMARÎ

Satni Khâmoîs Anoukhhorerùou.

Le fils, Minibphtah, est passé ancêtre et prédécesseur lointain de son propre père Ousirmàrî. Et ce n'est pas tout. Dans un conte difTérent, Satni devient le contemporain de l'Assyrien Sennachérib (2^ : le conteur le représente vivant six cents ans après sa mort. Dans un troisième conte (3), il est placé ainsi que son père Ramsès III quinze cents ans après un Pharaon qui paraît être un doublet de Thoutmôsis III.

Supposez un voyageur aussi disposé à enregistrer les miracles de Satni qu'Hérodote l'était à croire aux richesses de Rhampsinite. Pensez-vous pas qu'il eût commis, à propos de Mînib-

(1) Voir p. 128 de ce volume.

(2) D'après Hérodote, II, cxli ; cfr. pp 156-l.o8 de ce volume.

(3) L'Histoire véridique de Salni-Khdmois, voir pp. 130-155 de ce volume.