INTRODUCTION LI
« Le 0 Tybi. — Bon, bon, bon. — Les dieux acclament la déesse du midi en ce jour. Présenter des gâteaux de fête et des pains frais qui réjouissent le cœur des dieux et des mânes.
« Le 10 Tybi. — Mauvais, mauvais, mauvais. — Ne fais pas un feu de joncs ce jour-là. Ce jour-là, le feu sortit du dieu Sop-ho dans le Delta, en ce jour (1).
« Le 14 Tybi. — Mauvais, mauvais, mauvais. — N'approche pas de la flamme en ce jour : Râ, v. s. f., l'a dirigée pour anéantir tous ses ennemis, et quiconque en approche en ce jour, il ne se porte plus bien tout le temps de sa vie ».
Tel officier de haut rang qui, le 13 de Tybi, affrontait la dent d'un lion en toute assurance et fierté de courage, ou entrait dans la mêlée sans redouter la morsure des flèches syriennes (2), le 12, s'effrayait à la vue d'un rat et, tremblant, détournait les yeux (3).
Chaque jour avait ses influences, et les influences accumulées formaient le destin. Le destin naissait avec l'homme, grandissait avec lui, le guidait à travers sa jeunesse et son âge mûr, jetait, pour ainsi dire, sa vie entière dans le moule immuable que les actions des dieux avaient préparé dès le commencement des temps. Les Pharaons étaient soumis audestin, soumis aussi les chefs des nations étrangères (4). Le destin suivait son homme jusqu'après la mort; il assistait avec la fortune au jugement de l'âme (5), soit pour rendre au jury infernal le compte exact des vertus ou des crimes, soit afin de préparer les conditions d'une vie nouvelle. Les traits sous lesquels on se le figurait n'avaient rien de hideux. Cétait une déesse, Hàthor, ou mieux sept jeunes et belles déesses (G), des Ilâthors à la face
(1) Je ne sais pas quel est le dieu Sop-ho, ni à quel propos il mit le Delta en feu.
(2) C'était en effet un jour heureu.x {Pap. Sallier IV, pi. XIV, 1. 4).
(3^ On trouve, en eOct, pour le 12 Tybi, la note suivante {Pap. Sallier IV, pi. XIV, 1. 3) : « Le 12 Tybi. — Mauvais, mauvais, mauvais. — Tâche de ne voir aucun rat; ne t'en apftroche pas dans ta maison ».
(4) Il est dit d un des princes de Khàti que « sa destinée » lui donna son frère pour successeur [Traité de Rutnsès II avec le prince de K/idli, 1. 10-11).
(o) Voir le tableau du jugement de l'âme au chap. 125du Livredes Morts.
(G) C'est le chiffre donné par le Conte des deux Frères (pi. IX, 1. 8; cfr p. 12 du présent volume^. Dans d'autres documents, au Conte du Prince prédestiné par exemple (cfr. p. 1G9 du présent volume), le nombre n'en est pas limité.
