PL ANC HE XXXIX

Figure 1: aalim de mekkè»

L’A’alim de Mekkè n’a de particulièrement remarquable que sa coiffure ; du reste, son costume ne se distingue en rien de celui, de tous les autres membres du corps des Uléma. C’est, à Mekkè comme à Constantinople ou ailleurs, un entciri long en soie à petites raies fines composées de cinq lignes minces, tracées de manière que deux d entreelles, rouges, sont enfermées par deux autres, qui sont vertes, et que les premières encadrent à leur tour une ligne blanche ; le fond de l’étoffe est gris moiré. La ceinture est une pièce de coton de couleur claire et unie. Un djubbè de drap fin, le plus ordinairement vert ou marron, et taillé comme tous les cljubbe connus, est recouvert dun binich blanc. Les pieds sont chaussés de mest et pabouclj jaunes.

Mais, en outre de l’ampleur toute exceptionnelle du saryk de fine mousseline blanche roulé sur la tête de hAalim de Mekkè en plis compassés, strictement corrects, dont le dernier tour se fixe de manière, soit à pendre sur une épaulé, soit a pouvoir se relever sur le sommet de la coiffure, où on l’attache souvent, cette coiffure a pour base solide un bonnet absolument local : le kuffiè. C’est une sorte de cylindre haut d environ dix-huit centimètres, revêtu à l’intérieur de calicot blanc piqué, et couvert extérieurement, tant sur les parois du cylindre que sur la callotte aplatie qui ferme sa partie supérieure, d’une multitude de dessins bizarres, disposés en séries régulières, les uns piqués, les autres brodés en soies de couleurs vives et diverses, où le vert et le rouge dominent. Ces dessins, analogues à ceux qui sont gravés et peints sur la poterie en bois verni fabriquée à Djiddè, offrent une grande ressemblance avec les tatouages des naturels de la Polynésie.

Figure 2: habitant de djèaddèlè ("environs de mekkè. )

Plusieurs particularités curieuses se remarquent dans le costume de l’habitant de Djèaddèlè. D’abord YaJcal posé sur son sèmadè (nom mekkois du kefie) pour le maintenir, n’est pas comme à l’ordinaire une corde tressée en poils de chameau ; c’est une véritable couronne, revêtue de poix noire dans l’épaisseur de laquelle sont enfoncés et rangés circulairement l’un près de l’autre des disques de nacre de la grandeur d’une pièce de cinq francs, polis avec soin et ornés de gravures en creux. Le sèmadè d’épaisse soie jaune à gros grains, avec raies, effilés et houppes rouges, pend autour du visage pour le garantir du soleil, et se relève à volonté sur la tête pour dégager les mouvements des bras.

Le reste de l’habillement est une chemise tombant sur les pieds nus, sous lesquels sont simplement fixés des semelles, à l’aide de deux brides de cuir, l’une transversale à travers laquelle on fait passer tout le pied, la seconde plus mince, rattachée à la première dans le sens longitudinal, afin d’y introduire d’un côté le pouce et de l’autre les autres doigts. Cette chaussure porte le nom de nadass. Les manches de la chemise, excessivement longues et larges sont taillées en pointes comme des ailes d’hirondelles. Il arrive parfois que cette ampleur les rend gênantes ; alors on en fourre les bouts dans la ceinture, ou bien on les noue ensemble par derrière. Par dessus sa chemise de soie ou de coton bleu, l’habitant de Djèaddèlè ne porte qu’un foutah de soie rouge à mille raies jaunes, qui lui sert suivant le besoin d’écharpe, de ceinture ou

de voile supplémentaire.

Le luxe du costume de l’habitant de Djeaddele consiste en ses armes, qui en font partie rigoureusement intégrante. Toutes primitives que soient ces armes, de fabrique arabe, il serait difficile de trouver un indigène qui voulut bien s en séparer ou les échanger contre d’autres.

Grand chasseur, l’habitant de Djèaddèlè est toujours muni de sa cartouchière et de sa poire à poudre qui, sous le nom de zuhbè et akassy , attachées, soit sur des coidelettes de soie rouge, soit sur des lanières de cuir, le tout plus ou moins orne, enjolive et décoré d’argent ou de broderies, forment un ensemble qu’il porte serre autour de lui en guise de ceinture. Dans ce fourniment est passé son insepara e t/emnc, poignard à lame large à son origine et s’amincissant graduellement en pointe ne et acérée ; elle est tranchante des deux côtés et excessivement recourbee ; on la croirait très longue, à ne la voir que dans son fourreau, tandis qu au contraire a, lame du djembiè est courte. Mais le fourreau d’argent, enrichi de damasqumures d et de riches gravures en creux et en relief, est d’une longueur tout-a-fait disproportionnée. De plus, comme la croupe du monstre racinien, il se recourbe en replis tortueux,

au gré de la fantaisie de l’ouvrier, dont l’imagination poétique se plait a lui donner des formes étranges ; souvent il la roule xen corne d’Ammom Le manche du djembie n’est pas moins étrange, de forme ni moins curieusement travaille en orfèvrerie que son fourreau. Cet armement est complété par un rnizrak et un fusil, qui méritent tous deux une description non moins détaillée.

Le rnizrak, comparativement court, car il n’a pas tout-à-fait deux métrés de longueur, dépasse à peine celle du fusil. Comme on le sait déjà, ce rnizrak est une lance; sa lame est large d’environ cinq centimètres, tranchante des deux cotes, affilée en pointe aigue, et longue de soixante-quinze centimètres à peu près. Au dessous de sa lame, le rnizrak, forgé dans une seule pièce de fer, est entouré de fils d archal roulés cylindriquement et divisés en parties égales par des anneaux de fils d’argent espaces régulièrement d’un bout à l’autre de cette hampe, terminée en pointe aigue et aceree comme celle de la lame, et pouvant également servie d’arme au defaut de celle-ci.

Quant au fusil, c’est une merveille d’ornementation ; mais considéré simplement comme arme, il est d’un système tellement rudimentaire qu’on pourrait sérieusement douter qu’il soit bon à quelque chose, si son propriétaire ne prenait soin d'afficher la preuve matérielle de son efficacité. Cette preuve n’est autre que les peaux des tetes de tous les quadrupèdes qu’il a tués, enfilées en paquet énorme pendu à la crosse, en même temps que les becs de tous les oiseaux, victimes de son insigne adresse, sont enfoncés le long de cette même crosse dans un épais enduit de poix noire. Pourtant, ce fusil n’est pas même à pierre ; pour s’en servir, il faut verser la poudre dans le bassinet, le recouvrir avec soin tandis qu’on bat le briquet, allumer ensuite une mèche qu’on introduit entre les deux mâchoires du chien après l’avoir armé, rouvrir le bassinet, viser si pendant ces préparatifs le gibier n’a pas disparu, et enfin tirer s’il en est encore temps, sûr dès lors que le fusil ne ratera pas, pourvu que la mèche et la poudre soient bien sèches.

D’ailleurs la crosse, la batterie, le canon, les bois, les quinze à vingt capucines d’argent de cette arme prodigieuse sont enrichis à profusion de damasquinures d’or, de gravures délicates à dessins compliqués en creux et en relief, de nielles, d’incrustations de nacre, d’ivoire blanc et d’ivoir vert, d’ébène, de corail, de turquoises, quelquefois même de rubis, d’émeraudes et de diamants.

Le prix du fusil de l’habitant de Djèaddèlè représenté ici ne monte qu’à 875 piastres, soit 175 francs ; mais ce fusil est un des plus pauvrement ornés de toute l’Arabie. Le djembie coûte le même prix. Le zuhbè et Vakassy valent ensemble 500 piastres (100 francs) ; ce qui porte le costume complet, quoique essentiellement simple et patriarchal, à la somme totale d’environ 500 francs.

Figure 3: bayeki de la garde du chèrif de mekkè.

Quoique peut-être encore moins compliqué que le précédent, ce costume coûte beaucoup plus cher ; il est vrai qu il est beaucoup plus somptueusement orné, surtout en ce qui concerne les armes qni en font partie ; mais le système de ces armes n’est pas meilleur, c’est exactement le même.

On nomme chemise de Trêbizonde la principale pièce de l’habillement du Baveri, quoique cette chemise soit taillée et cousue à Mekkè même, et que les chefs-d’œuvre de broderie à jour dont sont ornés son haut col droit et ses longs poignets serrés aux bras soient également dûs à l’industrie locale. C’est qu’en effet, ce tissu fin et transparent, étoffe précieuse mélangée de soie beurundjuk et de coton éblouissant de blancheur, aussi durable que souple, léger et éclatant, sort des métiers de Trébizonde, où on le fabrique tout exprès pour la maison du Chérif de Mekè. Le prix de cette chemise seule monte à 79 francs environ.

Un yelek ou gilet de drap rouge sans manches, entièrement ouvert par devant et tout roide de broderie d’or, couvre le haut de la chemise de Trêbizonde du Baveri. On voit par le prix de ce yelek , tout chargé d’or qu’il est, que ce n’est pas la broderie qui rend la chemise chère, car le yelek ne coûte que 140 piastres, soit 30 francs.

La tête du Baveri est garantie du soleil par un sêmadê de soie jaune à raies rouges, maintenu par un akal en tresses de poils de chameau roux, ornées de distance en distance de plaques d’argent cylindriques. Ses pieds sont chaussés de nadass à courroies de cuir brodées en soie rouge et verte.

Son zuhhe ou cartouchière est en forme de baudrier plaqué d’argent, avec demi boules repoussées et travaillées à jour. Les cylindres d’argent qui renferment les cartouches sont attachés aux bords de ce baudrier par de petits anneaux. Une ceinture de cuir rouge couverte de broderies d’or, d’argent et de soie est bouclée au dessus des hanches ; la cordelière de soie rouge ornée de nombreux glands d argent et de grosses houppes’ de cordonnet rouge, qui sert à y rattacher la poire à poudre d’argent ciselé, pend sur la jupe de la chemise. Dans la ceinture est passé un djurnbû à fourreau de velours cramoisi, orné de larges plaques d’argent gravées en creux et en relief. Le manche est en argent façonné de même, et l’extrémité du fourreau se recourbe en

forme cle corne d’Ammon.

On remarque, attachée à la riche crosse marquetée d’ivoire vert et blanc, debene d’écaille, de cuivre et d’argent du fusil du Baveri, la mèche roulée en paquet qui ser à allumer la poudre. Ainsi, la garde du Chèrif de Mekkè n’est pasdoteedun sys-

tème d’armement plus perfectioné pue celui du commun des chasseurs Arabes. Le fusil du Baveri est seulement un peu plus court et infiniment plus somptueusent orné. Son prix s’élève à 2,365 piastres (473 francs.)

Le prix total du costume d’un garde du Chèrif de Mekke est de 8,163 piastres (1,632 fr. 60 c.)

PLANCHE IL

Figure 1 : kabyle de haeb ( environs de médina ).

Même simplicité dans le costume proprement dit du Kabyle des environs de Médina pue dans ceux pui précédent, et même recherche de richesse pour ses armes, pui sont d’ailleurs du même système pue celles du Baveri et de l’habitant de Djèaddèlè. Son fusil, toutefois, ne coûte pue 540 piastres (128 francs) ; mais en revanche son djembiè , de forme bien moins fantastipue pue les leurs, à lame plus longue et mieux appropriée à un usage efficace, à fourreau et manche d’argent massif, prespue sans ornements, n’est pas d’un prix moindre pue 1,120 piastres (224 francs.) On ne ferait pas, du reste, en Europe, une arme semblable pour le double de ce prix ; la lame en est excellente, et rappelle les pualités de trempe des anciennes armes de Damas.

Le zuhbè du Kabyle est un ruban d’argent passé en baudrier, tout le long dupuel les enveloppes d’argent cylindripues destinées à enfermer les cartouches sont attachées et reliées entre elles par des anneaux. Son akassy est une ceinture composée de deux lanières de cuir noir posées parallèlement et rattachées par des dispues d’argent, des anneaux, des chaînes et des charnières de fer? pui servent à y fixer la poire à poudre, le bripuet et autres ustensiles indispensables.

Il est coiffé du sèmadè de soie jaune à raies et longs effilés rouges, couvert de Yakal en cordes de poils de chameau roux, entourées de distance en distance de plapues d’argent cylindripues. Les extrémités du sèmadè sont ramenées sur le haut de la tête pour dégager les mouvements des bras.

Pour tout costume proprement dit, le Kabyle n’a qu’une chemise de coton d’un brun roux, à manches taillées en forme d’ailes d’hirondelle. Les pieds sont entièrement nus. Un caleçon de calicot blanc qu’on voit dépasser les bords de sa chemise indique que ce costume est celui des jours de fêtes. En effet, en dehors des Baïram, le Kabyle des environs de Médina se passe de caleçon, ainsi que de sèmadè et d ’akal; pour se garantir du soleil, il jette simplement sur sa tête le premier chiffon venu.

En défalquant le prix des armes, le costume du Kabyle coûte 38 francs.

Figure 2 : femme kabyle de habb ( environs de mèdina.J

Trois pièces composent ce costume de Bdiram , qui n’en comporte pas plus de deux aux jours ordinaires: la chemise de coton bleue à manches en ailes d’hirondelle, et le mesji noir, voile drapé sur la tête, le dos et les épaules, encadrant étroitement le visage sans le cacher. Les jours de Baïram on y ajoute des nadass, chaussures composée de semelles et de lanières, qui a été décrite plus haut.

Ces simples éléments suffisent, comme on le voit, pour obtenir un ensemble de costume éminemment pittoresque, et d’un goût très sévère, tel qu’on le rencontre dans les tableaux de sainteté des grands maîtres italiens et allemands.

Le costume complet de la femme Kabyle des environs de Médina coûte 69 piastres (13 francs 80 centimes.)

Figure 3: femme musulmane de djèaddèlè

( ENVIRONS DE MEKKÈ. )

A Djèaddèlè, ainsi du reste que dans un grand nombre d’autres localités situées dans tous les pays soumis à l’Islam, les femmes musulmanes n ont pas 1 habitude c e se couvrir le visage. C’est à tort, d’ailleurs, que l’on croit généralement cette coutume ordonnée par la religion Islamique. Tout au contraire, c est un reste des ^anti

ques usages des peuples idolâtres de l’Asie et de l’Afrique, que Monammed, ne jugeant pas nécessaire d’extirper, s’est borné à réglementer verbalement, par de simples conseils, sans penser même qu’il valût la peine dy consacrer des préceptes écrits, comme il a dû le faire pour la polygamie, qu’il était indispensable de restreindre

autant que possible.

Quoiqu’il en soit, le costume de la femme musulmane de Djeaddele, moins sévère que celui de la femme Kabyle ; mais tout aussi simple, est egalement pittoresque. Sa tournure est pleine de grâce. Il consiste en cinq pièces, coiffure et chaussure comprises. Un caleçon de coton bleu formant jupe est attache par des cordons sur les hanches ; de larges raies rouges et jaunes alternées sont disposées au bas en bordure occupant le tiers de la longueur de ce vêtement qui laisse apercevoir les pieds nus, dans des nadass à brides ornées de grosses houppes de soie rouge. Le haut du corps est couvert par un yelek collant, sans autre ouverture que celles necessaires pour passer la tête et les bras. Ce yelek est de coton bleu, avec une large bordure en broderie de perles d’acier, d’un dessin très original, imitant 1 aspect d une ceinture. Une pareille broderie, proportionnellement moins haute que celle du corsage, orne le bas des manches.

La coiffure de la femme musulmane de Djèaddèlè se compose de deux voiles; le premier, de coton noir, est posé comme une mantille espagnole sur ses cheveux dénoués et ramenés par devant ; le second est une piece de coton rouge ornee de broderies de soie blanche, de garnitures et de franges en perles d acier ; elle est pliee carrément en plusieurs doubles, qu’une règle de bois assez large partage et maintient, * de manière que la moitié couvre sa tête en s’avançant sur son front comme un auvent, tandis que l’autre moitié tombe sur sa nuque. Ainsi que le nom de chemsé l’indique, ce voile est destiné spécialement à la garantir du soleil.

PLANCHE XLI

Figure 1 : a’ alim de hudeïda.

Beaucoup plus simple que le costume généralement adopté par le corps des uléma, celui de Y a' alim de Hudeïda est réduit au strict nécessaire. Il est d’ailleurs ra-

Yémen

Planche XLI

tionnellement combiné en vue du climat très chaud du vilayet de Yémen. C’est une chemise de calicot blanc très ample, à manches larges et évasées ; une ceinture de soie légère à larges bandes jaunes et blanches, rayées de bleu et de rouge, à longs

effilés de ces quatre couleurs, terminés en houppes, serre la chemise sur les hanches ; on nomme cette ceinture kefie.

La coiffure de 1 a alim de Hudeïda consiste en une immense pièce de dulbend roulee en plis nombreux, autour de sa tete, de manière à mettre à l’ombre tout le haut de son visage. Ses pieds nus reposent sur d’épaisses semelles dépassant de beaucoup en longueui les doigts ; elles sont fixées au moyen de courroies formant brides passées sur le cou-de-pied et entre le pouce et les autres doigts, on les appelle mudaï.

Figure 2 : bourgeois de hudeïda.

Ce costume léger, assez éclatant, a quelque chose d’ambigu. Il semblerait convenir parfaitement à un honnête garde netional, occupé journellement à son comptoir, où le réclament des expéditions incessantes de café à diriger sur tous les points du globe ; mais chargé de temps en temps, quand son tour se présente, d’aider la véritable armée à maintenir l’ordre dans sa ville. Sa ville est le mot, car il est bourgeois et notable ; on le voit à son air digne et pénétré de l’importance de ses hautes fonctions militaires, non moins que de son mérite civil, peut-être plus réel.

Voici comment le bourgeois de Hudeïda procède, pour revêtir ce costume semiguerrier : il saisit d’abord avec chacune de ses mains l’une des extrémités de la pièce de coton bleu nommée foutah, c’est-à-dire tablier, destinée à couvrir le bas de son corps ; par un geste bien connu de tous les baigneurs orientaux, il s’en enveloppe, la roule autour de ses hanches et l’y fixe en passant simplement un des coins de l’étoffe entre ses reins et la pièce elle même. Pour plus de sûreté encore, s’il est en costume bourgeois, il attache par dessus le foutah une ceinture dite kefie, en soie rayée ; s’il est en tenue de garde national, il remplace le kefie par le silalilik , courroie de maroquin rouge dont il se sangle fièrement le ventre, et qui soutient a ses flancs une petite giberne également en maroquin rouge, avec une poire a poudre en argent reposant dans son étui de chagrin rouge brode d or.

Ensuite, il décore son torse nu du djourda, chemisette ou plutôt veste de soie rouge légère, au corsage brodé de quatre larges croix d or alezées, cantonnées de croisettes recroisettées, et placées elles-mêmes en canton de chaque cote de la poitrine, ainsi convertie en écusson héraldique.

Le voilà vêtu et équipé, il ne lui reste plus qu’a se coiffer, a se chausser .et enfin à s’armer. C’est ce qu’il fait en posant sur sa tête un majestueux mècyr préparé d’avance, turban volumineux composé d’une toile verte fixee a demeure en volutes multipliées, sur une callote de feutre gris doublée intérieurement de mousseline blanche. Ses pieds nus sont introduits dans les brides de cuir de ses tcharyk , qui ne different en rien des naclass qu’on connaît déjà. Une courroie de cuir noir suspend a son épaulé et fait reposer le long de ses flancs, à hauteur des hanches, de sorte que la poignee semble sortir du silahlik , son kilidj , sabre recourbe a manche d ivoire sans garde, entouré de fils d’or, d’argent ou de laiton. Enfin, il saisit son fusil au canon damasquine d’or, aux capucines d’argent, à la crosse précieusement marquetee d ivoire vert et blanc, d’écaille et d’ébène, avec son paquet de mèche accroché à la sous-garde ; il est au complet. En voilà pour 531 piastres (106 francs 20 centimes), armes et fourniment compris.

Figure 3: dame musulmane de sanaa..

Chez elle, la dame musulmane de Sanaa porte seulement deux pièces d habillement qui sont d’abord une chemise longue sans manches, de coton bleu à raies rouges, ornée sur le côté d’une figure géométrique ou pour mieux dire cabalistique, brodee en or, • et représentant un parallélogramme allongé, dont l’une des faces les plus courtes, celle du bas, est compliquée d’un rang de losanges qui se redoublent en se croisant ; c’est un talisman destiné à garder celle qui le porte de tout maléfice; Vient ensuite le clialwar , en coton rayé de rouge et de bleu ; il est taillé en forme de pantalon un peu étroit, presque collant, et s’arrête précisément au dessus des malléoles. Ordinairement, les pieds sont nus ; mais quelques dames musulmanes de Sanaa aiment à porter des chaussettes de coton blanc très fin.

Quand elle veut sortir, la dame musulmane de Sanaa chausse les tcihsouma , qui sont d’épaisses semelles de bois, plates et sans talons, munies de larges brides de cuir brodé en or et en soies de couleurs diverses. Elle cache ses cheveux sous un yéméni bordé d’une large dentelle blanche, et l’enveloppe ensuite dans un voile de coton rouge semé de figures diverses, pois, lignes de fleurs, allées de petits cyprès, palmes indiennes, etc., peintes en blanc. Ce voile est arrangé et fixé par des épingles de manière à laisser voir la bande de dentelles du yèmèni, à cacher tout le visage à l’exception des yeux, et à former une espèce de mante en tombant sur les épaules, les bras et le dos.

PLANCHE XLII

Figure 1: négociant de moka.

Il est probable que le costume du négociant actuel de Moka ne diffère en rien de celui que portaient les négociants orientaux de l’antiquité. Tels étaient vêtus, sans aucun doute, les riches marchands Ismaélites qui vendaient aux Tyriens d’Hiram et aux Hébreux de Salomon les aromates, l’encens et l’or d’Ophir.

Rien n’est d’ailleurs plus simple : pour le corps, c’est une ample tunique de mousseline blanche empesée, à très larges manches, serrée sur les hanches par deux ceintures. La première n’est qu’une longue bande de mousseline blanche, non empesée, roulée autour du corps ; quant à l’autre, c’est une lanière de cuir brodé en soies de couleurs variées, bouclée par dessus la ceinture de mousseline ; un magnifique djembiè y est passé; son manche est de jade enrichi de clous d’or en forme de soleils, et son fourreau en forme de corne d’Ammon est d’argent massif, gravé en creux et en relief.

Un saryh de mousseline teinte en vert couvre entièrement de ses plis clairs et transparents le cylindre de feutre gris doublé de calicot blanc qui sert de coiffure au négociant de Moka. Ses pieds nus n’ont d’autres chaussures que les mudotï à larges brides de cuir brodées en soie, et à semelles épaisses dépassant les doigts d’environ cinq centimètres.

Figure 2 : dame musulmane de mekkè.

Lorsque l’on examine le somptueux costume de la dame musulmane de Mekkè, son galbe majestueux, sa tournure archaïque, on est frappé du caractère étrange autant que noble et gracieux dont tout son ensemble est empreint, et l’on se rappelle

involontairement que, selon la tradition, le patriarche Abraham a vécu longtemps a la Mecque, où, avec son fils Ismaël, il a bâti la Kaaba.

N’était-ce pas ainsi, en effet, que les jeunes princesses, filles du grand ancetre des Arabes et des Hébreux, sœurs d’Ismaëlet d’Isaac, passaient, couvertes de triples voiles et toutes constellées de bijoux et de broderies resplendissantes, au milieu des peuples éblouis?

Trois longs voiles superposés enveloppent de leurs plis transparents la chemise de soie violette, à larges manches traînantes, et le chalwar de taffetas rouge a raies noires enrichi, au dessus des malléoles, d’une épaisse broderie d or. Le premier de ces voiles, appellés mahrama , est de gaze rouge ; toute sa partie supérieure, que 1 on pose sur les cheveux et autour du Iront, est garnie d’une broderie d’or sur laquelle sont cousus des sequins. Le second voile, un peu plus court, de gaze blanche, est borde de bandes de broderie d’or et de soies de couleurs vives. Le troisième, enfin, de mousseline blanche, bordé d’une étroite garniture de dentelle d’or, couvre les deux autres et trame par derrière comme un manteau royal, mêlant ses plis à ceux du premier voile et des manches de la chemise de soie.

D’ordinaire les pieds sont nus, sans autres ornements que les halhal , bracelets d’argent garnis de grelots, qui résonnent à chaque pas ; mais quelquefois, la dame musulmane de Mekkè chausse des bas de fin coton blanc et des paboud] de velours rouge brodés d’or et de perles, et garnis de houppes en fils de soie et d’or.

Les bras nus de la dame musulmane de Mekkè sont chargés de bracelets formés de boucles de filigrane d’or et d’argent, mêlées de grelots. Autour de son cou s’étend sur le haut de sa poitrine une sorte de pèlerine carrée en tissu d’or sur lequel sont cousus des sequins ; elle est garnie d’une crépine d’or. La dame musulmane de Mekkè porte des boucles de bijouterie au nez et aux oreilles. Celles du nez sont courtes et ordinairement au nombre de trois. Celles des oreilles sont de longues pendeloques de filigrane d’or, au bout desquelles pendent jusqu’au dessus de la ceinture, des chaînettes composées de plusieurs rangs de sequins enfilés.

Figure 3: jeune fille moresque de tripoli de barbarie

Voici encore un costume riche, original et pittoresque, un peu bizarre peut-être ; mais assez coquet ; c’est celui de la jeune fille moresque de Tripoli de Barbarie

(taraboulous gharb.) On n’y voit rien que soie, velours, argent et or. La chemise, un peu courte, ne descend pas beaucoup au dessous du jarret ; ses manches, extrême-

ment larges, ont à peu de chose près la même longueur. L’étoffe de cette chemise est cette épaisse soie à gros grain, disposée par larges zones alternativement rouges et jaunes, où chacune de ces couleurs s’étend ensuite sur l’autre, en raies vives et chatoyantes ; on l’emploie surtout pour les kefiè ; souvent le tissu en est mélangé d’or, disposé soit par zones, soit en figures d’ornementation ou en pointillé, soit enfin en raies minces qui ravivent les bords des autres raies de la pièce d’étoffe ; c’est ce dernier cas qui a prévalu ici.

Un yelek de velours cramoisi, sans manches, est passé par dessus la chemise. Il serait peut-etre mieux de dire que ce gilet est en or, car c’est à peine si, sous les etincelantes broderies qui le couvrent, on aperçoit par ci, par là, quelque petit coin de velours, pareil au charbon rouge au milieu des éclairs de la flamme. Un double rang de gros boutons en passementerie d’or borde les deux côtés du yelek ; la forme des boutons, qui représentent assez exactement des fleurs de mauve prêtes à s’ouvrir, dit autant que leur grosseur, jointe à l’absence totale de boutonnières, qu’ils sont là pour la parure et non pour l’utilité.

La coiffure de la jeune fille moresque de Taraboulous Gharb consiste en un bonnet de drap d’or doublé de satin rouge ; le haut en est un peu conique ; il est divisé dans sa partie inférieure en deux larges oreilles et un couvre nuque, que la roideur de l’étofie fait s’écarter assez de la tête pour ne gêner en rien l’expansion d’une épaisse chevelure noire qui descend à flots crespelés le long du dos et pour laisser la place nécessaire au jeu de deux énormes croissants d’argent fixés au moyen de grosses fiches carrées traversant les lobes des deux oreilles. Un collier d’argent sert de transition harmonique entre les boucles d’oreilles, le bonnet et le yelek, au moyen de la garni ture de minces pièces de monnaie d’or et d’argent qui y sont suspendues, entremêlées sans autre ordre apparent que leurs grandeurs respectives, et étagées les unes au dessus des autres, les plus petites en haut, les plus grandes en bas.

De lourds bracelets d’argent massif, ornés de gravures, cerclent les poignets et les jambes nues de la jeune fille moresque de Taraboulous Gharb. Ses pieds nus reposent dans la moelleuse doublure, de drap rouge duveté, d’une magnifique paire de paboudj de velours cramoisi, brodé de larges et épais rinceaux d’or et d’argent.