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« Que de nos jours, on la ratifie où non, mon opinion est que l’année 1885 ouvre une ère poétique nouvelle : et c’est de l'ère Ghilienne — s’il doit enfin se faire jour au travers du trouble actuel — que datera le vrai Renouveau dont se fleurir notre avenir. » (Marcello Fabri. Revue de l'Epoque.)

« Aboutissement d’une lignée de primitifs aèdes et de. tälonnants lyriques, il s’avère, de par son Œuvre et la place qu’elle tient pour nous désormais, qui vivons un âge de science et de pensée retrempées au chaos des tueries sanglantes, le point de départ assigné à nos efforts !.. Ainsi, non seulement M. René Ghil appartient à une tradition, mais encore a-t-il renoué à tout jamais, — en l’énormité de son Œuvre aux innombrables correspondances, aussi émue des nuances de la douceur que de la puissance des colères, et toujours possédée d'infini, — la tradition de ce qui fut, est et sera l’unique et totale Poésie : multiplement religieuse et anxieusement universelle (Paul Jamati. — « La Vie des Lettres », Févr, 22).

Je situerai premièrement les deux points prineipaux d’où partent ces paroles, et d’autres de même sens que précédemment nous avons dû citer, — qui, avons-nous noté, viennent en réplique à de pareilles assertions par anticipation au cours des trente années et plus que nous avons parcourues... Elles partent de deux périodiques : « La Revue de l’Epoque », de Marcello-Fabri, — et, sous la direction de Paul Jamati, « Rythme et Synthèse ».

Or, tout de suite cette particularité, qui ne paraïtra point sans doute de mauvaise augure : avec l'empreinte d'évolution, une prise de possession nouvelle des temps et des œuvres, des interprétations de tempérament nouveau, des aspects aperçus avec prédilection ou divination, des poussées s’accusant en tel ou tel sens de personnalité, les deux Revues semblent ainsi que continuer respectivement, et la « Revue Indépendante » dans sa dernière période de 89 à 93, et les « Ecrits pour l'Art ».

Fondée en 1918, à l'heure où au sortir de la Guerre s’allait révéler la mondiale débâcle matérielle et morale qui danse dans l’inconscience, — aventurée parmi l’amorphe et l’incohérence par un homme passionné de son art qui trouvait ses volontés, la « Revue de l'Epoque » s'élucidant ellemême peu à peu en recherchant les éléments valables d’une harmonie, a étéla premièrerevue d’avantgarde. De vraie « Avant-garde », qui n’est point gageure d’excentricités, — mais là où l’on discerne dans le sens de l’évolution générale les relations énergiques, nécessaires, entre les directions exprimées ou latentes émanant de l’œuvre de tels et tels Devanciers, et les aspirations et les puissances d’une génération nouvelle.

Et c’est ainsi que Marcello-Fabri est arrivé à donner à sa revue valeur de saine Revue de la pensée littéraire et artistique la plus en avant, en un esprit de haut et restreint éclectisme qui, disions-nous rappelle « l’Indépendante », — cependant que la similitude se resserre encore de voir la valeur la plus représentative de directives générales ou de méditation à trouver les voies nouvelles, en les deux mêmes noms qui s’accordent : René Ghil, pour la poésie, et pour le Roman J.-H. Rosny.

Tendance de prédilection qui, immédiatement, se démontre non entravante. Dans le Roman: Nous avons dit précédemment l'apport logiquement audacieux de Marcello-Fabri qui, avec son INCONNU SUR LES Virres, a instauré avec retentissement le

« roman des Foules », le roman des collectivités

humaines de l'instinct à l'intelligence avec, comme puissance unitive du phénomène dans le temps et l’espace, son apport de la notion « Synchro-

nisme»: mot-méthode qui lui appartient en propre {si depuis d’aucuns en usent comme innocemment !)

La Revue, d’autre part, rend attentive la génération montante à l’œuvre et l'art si particuliers de Beauté, de Marcel Batilliat, le créateur du roman comme « Synthèse décorative de la vie ». Formule, (« l’une des plus originales de ce temps », a dit l’auteur d’une très compréhensive, très sensitive étude sur lui (René Pichard du Page) qui réalisée en partie en une série préconçue de Romans dont la publication se va continuer, vaut également en directive. « Dégager de la vie quotidienne tout ce qu’elle peut présenter d'éléments de Beauté », sur ce principe Marcel Batilliat conçut son œuvre dont les trois parties, quoique se superposant, peuvent avoir pour titres : le Règne de la Beauté, de l’Action et de la Sagesse, — l’Action n'étant que de la Beauté en mouvement, la Sagesse le tempérament apporté à l’action trop impétueuse, trop idéalement dégagée des réalités. Il a créé — en marge du roman social et du roman lyrique — un mode nouveau qui tient de l’un et de l’autre, et s’universa- lise de synthèse. « Le roman, a-t-il dit, demeure une interprétation décorative et lyrique, — éternelle et renouvelée, de la vie des Races et de la Beauté du monde. » (« Revue de l’Epoque », Avril 1922).

Un troisième mode du Roman est tephe eus parmi les prédilections de la « Revue de l’Epoque » par le « roman d'expression symphonique » de Paul-Emile Cadilhac. Avec un art surprenant, de toute largeur ou de toutes délicatesses, en pleine vie, en pleine réalité envisagée philosophiquement et en toute nuance psychique, — une vaste et pré-

cise orchesträtion,une multiple « instrumentation » évoquant et mouvementant les masses, menant à travers le tout, le dialogue. Il appartenait certes à la « Revue de l'Epoque » d'insister sur cet apport d'originalité et de valeur très grandes.

Quant à la Poésie: sans insister, donnons de Marcello-Fabri, un passage qui peut résumer :

« Baudelaire, Stéphane Mallarmé, René Ghii, voilà les sommets du triangle. S’il n’est pas nécessaire de s'étendre sur ce qu’apporta le premier, et si le second a pénétré en le Royaume serein où cessent les discussions stériles, le troisième, qui au regard de ce siècle apparaîtra sans doute le plus puissant sinon le plus artiste, peut, encore qu’il soit vivant, par sa vie de recueillement intense et son œuvre silencieuse, faciliter le nécessaire recul qui permettra à ceux dont Demain espère, de recueillir dès à présent le fruit mûr de son enseignement.

Car, loin d’être, ainsi que d’autres, déjà dans le passé, René Ghil comme tous les vrais vivants, entraîne par avance l'avenir dans le sillage de son Œuvre. » (Juin 1920).

Mais, dirigée, avons-nous dit, en esprit de haut et restreint éclectisme, et pour apercevoir d’admiration raisonnée les rapports qu'ont avec les aspirations et les volontés nouvelles, d’autres Aînés de grande action qui, eux aussi, continuent à se produire, — la «Revue de l’Epoque » publie méthodiquement sur eux de probes et persuasives Etudes. Il en a été sur Francis Viélé-Griffin, de Paul Jamati à qui nous empruntâmes citations, de Jacques Duvaldizier sur Sébastien-Charles Leconte, Alexandre Mercereau, Edouard Dujardin. — Marcello-Fabri rendit hommage à l’œuvre d’Han Ryner, — tandis que l’étude sur Gustave Kahn était signée d'Antoine Orliac... Antoine Orliac, poète intense,

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pathétique, parmi la poésie nouvelle. Il a en 22, donné le premier livre d’une trilogie (Evasion spt- RITUELLE, le PRINTEMPS MYSTIQUE, la COoNQUÈTE Du

Srcence) : trilogie d’ailleurs entièrement écrite.

Dans l’Evasion, si toute la pensée, si toute son expression, ne sont point encore arrivées à ellesmêmes (car « l'unité de l'individu a produit l’unité de l'OŒuvre »), elles assurent dès lors leur devenir. Et nous savons par des extraits des livres suivants publiés aux Revues et par le poème « Métabolisme » paru à part hors de la CONQUÊTE DU SILENCE, à quelle sensation d’éternel, dirions-nous, doit atteindre ce poète qui « s'évade », mais de qui la philosophie spiritualiste cependant, nous semble dépendre du long temps consacré avec pénétration et émoi à l'étude des sciences.

… Ainsi qu'une suite des « Ecrits pour l’Art » se présenterait la Revue « Rythme et Synthèse », — avec ce détail, par surcroît, qu’elle sort des presses de E. Goussard, de Melle, imprimeur dévoué des « Ecrits » qui veuille agréer mon amitié et ma gratitude. Elle est de Groupement nettement déterminé sur un départ raisonnant et les directions aperçues et ses propres valeurs, hors de la Poésie scientifique.

Groupement sur des principes généraux, mais non dogmatisme. Dans la remarquable série d’Ar:ticles publiés par Paul Jamati; pour exprimer autant ses propres interprétations que du Groupe entier, il s’en explique :

« Assurer l’œuvre synthétique. Sans que l’égare le détail de tel ou tel domaine spécial, que, selon ses tendances personnelles,

le poète conçoive l’image du tout. Loin d'être ua dogme, elle établira cependant entre l'Homme et l'Univers le lien nouveau que l'avenir appelle. | | «A

Diverses, comme les pensées qu’elle suscitera, apparaîtront les Formes d’une telle poésie. Le multiple jeu des tempéraments en déterminera les caractères. Lorsque la diaprure du monde s’offre à leurs recherches émues, comment d’avance cataloguer les milles réflexes de Beauté qu’elle animera chez le poète? Il est probable cependant que ceux qu’un vœu rapide presse de réaliser l’enthousiasme, garderont l'apparence extérieure du vieux lyrisme, et diront l'ivresse d’éprouver à travers soi la présence de la vie qui passe. D'autres, plus réfléchis peut-être, ou plus enclins aux idées, exigeront de l'artiste ua effort plus conscient et plus complet. Ils s’attacheront à des thèses, dont ils élargiront d’envolée les conséquences métaphysiques. Ils éclaireront de leur rêve les ressorts cachés de la vie. [ls construiront le grand système que chaque époque semble attendre pour que la suivante le brise. D’autres enfin, plus pénétrés du doute et pourtant avides d’unité, arréteront au seuil des hypothèses l'élan de leurs vœux vers l’intini.Objectifs et naturalistes, au même titre que les précédents, ils émettront une vision d'universel, où, dans l’œuvre plongeant au Mystère, l’inconnaissable aura sa place.

Mais à tous, au cours de la réalisation de Beauté, il appartiendra également de suggérer des solutions aux problèmes de l'éthique et de la politique, posés du point de vue de l’action. Les poètes ne sont-ils pas les constructeurs ? Qui construit ne peut éloigner la réponse aux mille questions qui se groupent en faisceau ardent. Les poètes sont dorénavant les hommes de toutes les synthèses, parce que la poësie est la Synthèse par excellence. A eux de projeter sur le monde la vision coordonnée

des futurs. À eux d’accorder l’homme à l’homme, comme au ?

tout vivant qui le contient. » (R. et S. — Juin 21).

Et dit et généralise Georges Jamati :

Nous avons voulu démontrer que notre religion de la science se confond avec la religion de la Beauté, et que pour nous, tout art était cultuel dès que d’essence panthéiste, il s’efforçait d’enclore une Synthèse dans le Rythme, — deux mots sous l’évocation desquels nous avons placé cette Revue... Une recréation de l’Univers en soi et dans ses rapports avec nous, c’est ce que ne s’enhardit pas à tenter l'artiste qui se contente d'exprimer ses sentiments personnels et de traduire sa propre vision. Les naturalistes et Ibsen, Lafcadio Hearn et M. J.-H. Rosny ont pressenti le rôle de la science, mais ce restera la gloire de : M.René Ghil d’avoir compris qu’une poésie ambitieuse d'évoquer, à travers l’émoi de l’homme, la totalité et l’unité du Monde tel

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qu’il nous apparaît et tel que nous le connaissons aujourd’hui, devait reposer sur la science contemporaine, héritière des religions d'autrefois. »

De novembre 1919, date « Rhythme et Synthèse », — qui, sûre d'elle-même dès la première heure, « petite revue », mais de plein intérêt d’être

surtout sous un angle nouveau une revue d’expo-

sition d'idées en les domaines poétique, philosophique et social, s’est maintenant imposée. Imposée autant par son émouvant orgueil à continuement remonter à la doctrine qui la détermina, que par la démonstration des énergies transmuantes qu’elle

développe progressivement, selon la personnalité

accrue de ses adhérents... Frères aussi de talent, un talent qui sourd de l'être, de même sensation et de même pensée, d'être agis par l’univers et de l’agir, Paul et Georges Jamati ont avec leurs amis créé là un centre d'attraction qui lentement tourne à soi des éléments ou nouveaux ou hésitants.

Je dirai de quelques-uns des poètes et écrivains de ce Groupe qui tend, il me semble, à l’heureuse dénomination de « Poésie cosmique » : heureuse à mon sens, de relier à l’origine, selon leur désir, le mode nouveau et extérieur à elle, de son évolution... De Paul Jamati : une première et valeureuse réalisation, le livre-poème du VENT DE GUERRE, paru non encore à sa place (par nécessité de prise de date et d’actualité) dans une grande « suite Symphonique » qui doit comporter quatre volumes évoquant

l'Homme depuis la conception, en tant qu'indi-

vidu, être social, et de valeur cosmique — ou sa valeur de re-création sensible et consciente de l’Univers. Sans insister sur l’ampleur et l’unité de construction de cette œuvre dont ont paru d’ailleurs

divers Fragments, nous remarquerons que, ainsi qu’Alexis de Holstein de qui nous allons parler, le poète du VENT DE GUERRE, des poèmes de l’Ex-

FANCE et d'AMOUR, compose son vers et son livre

selon le « Rythme évoluant », tandis qu’au travers de ses développements secondaires progresse le leit-motiv. Ses études d'esthétique et de critique, nous les avons souvent signalées. |

Après s'être, lui aussi, exprimé en ses « Consi-

dérations esthétiques », Georges Jamati est également entré en sa réalisation — qui est d'expression dramatique, — par une première pièce où se noue, avec suspension d’un dénouement particulier d’où les résultantes ont la nécessité de nouvelle action, une action génératrice dont les leçons successives vont par cinq autres parties à une suprême Syn-

thèse. Théâtre d’une technique personnelle dont

nous dirons seulement qu’il se caractérise d’exprimer la Vie en même temps sous l'aspect égotiste et social, en même temps en pleine réalité et sur le plan philosophique.

Poète, Gabriel Brunet se double d’un critique de qui le nom est dès maintenant retenu. S'il sait en la Revue s’astreindre au peu de pages tout en ne laissant rien perdre de sa pensée, c’est au MERCURE DE FRANCE surtout que, depuis trois ans, il signa les Etudes très remarquées que sous peu sans doute nous retrouverons en volume : un premier volume d’une série littéraire et philosophique qui, pouvonsnous dire, apportera révision des valeurs. De Gabriel Brunet, le critère, dépendant de la donnée évolutionniste interprétée par un esprit singulièrement élargissant, tout simplement renouvelle la Critique, — mais voulons-nous dire par là qu’il

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Jui donne son véritable sens, sa raison d’être en une valeur agissante.

En un article au « Mercure » et qui sera sans doute l'Avant-propos à son premier volume, nous avons eu ses vues sur la mission du critique. « Le critique est avant tout un homme qui plonge à plein dans la vie de son temps, et prend conscience de ses besoins les plus vrais et les plus profonds. Mais son regard reste en même temps fixé sur les œuvres du passé qui recèlent les plus capitales expériences de l'humanité. Le critique serait donc, le médiateur entre l'OEuvre d'autrefois et la vie d’aujourd’hui. » (Mercure, mai 22).

Il ne s’agit donc — mais, n'est-ce pas, avec la capacité de tenir présents en l'esprit tout un moderne état d'âme social et l’'OEuvre à étudier, ellemême représentative de la sensibilité et de la mentalité d'une époque, — il ne s’agit que de voir et démontrer en quoi cette OEuvre correspond peu ou prou, ou non, aux aspirations évoluées. Ainsi, sa survie est-elle, dans le temps et l’espace, en rapport avec la somme de vérité et d'émotion qu'elle continue à détenir. Principe dont la simplicité n’a d'égale que son envergure.

Si, d'autre part, Gabriel Brunet parle de la Poé-. sie, il dit : « Le poète est par excellence l'esprit philosophique et l’homme religieux. Peut-être l’esprit philosophique n'est-il en dernière analyse — que le sens du général dans le particulier. Plus philosophe encore est le poète, puisqu’ilest essentiellement l'homme qui, par une vivante intuition, saisit « l’universel » dans le particulier. Remarquons-le, d’ailleurs, toute philosophie qui s’élève au sens de l’universel se transmue en poème, —

l'émotion poétique étant en définitive, la montée d’extase en l'esprit qui sent fluer sous sa vie individuelle, le torrent de la vie universelle. La poésie telle que nous la comprenons unit non seulement l’homme à l’homme, elle unit l’homme à tout ce qui est, dans un grand hymne de ferveur pour l'Univers. » (R. et S. — Mars 1920.)

Si dans le Vers, s’extérioriserait plutôt, de Noël Bureau, une sensibilité douloureuse de violer ellemême sous l'emprise du dieu les pudiques retraites d’une âme tout amour, — c’est en ses Contes, ou mieux ses poèmes en prose d’une inspiration et d’une technique qui lui sont propres comme en une voix humaine l’âme et ses contours muants, que le poète s’est tout entier révélé. Il s’est dit lui-même en le Marcheur d’un de ces Contes, qui sont comme autant d’étreintes de la Vie et des réalités pour en tirer des mots de l’éternel en fluence : « Il embrassa de son regard aigu la largeur du monde, et, d’un haussement d’épaules, il tua en lui les derniers doutes... Il avait adopté une morale spéciale, dictée par son cœur, et ratifiée par sa raison. — Chemin faisant, son âme s’infusait l’essence infinie des Phénomènes observés. Il marchait fermement, le regard élevé à la hauteur du But à atteindre, fixant avec tendresse un immense mirage qui s’enfuyait »… Et dans un autre poème parmi les plus saisissants, qui semble comme en contact serein avec le Mystère, — ainsi nous avertit-il que la rais n du Monde s’exprime hors du silence entrepénétré de l’univers et de l’homme le méditant : « Celui-là sera seul qui pourra se cacher derrière ses paupières, qui arrêta dans sa gorge les paroles pensées, et qui saura ne pas entendre. — D'ailleurs, la pierre venue du ciel

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bruit-elle en tombant dans la solitude de la plaine immense ? ».… | Nous dirons encore Alexis de Holstein, le plus « Jeune »: poète à suggestions concentrées se détendant aux nuances d’un verbe naturellement apte aux variations musicales, et qui « tend ses mains vers la nuit aux cent réponses », — qui put supputer les théories d’'Einstein, et, tout se tient, qui, étudiant la nature du Rythme, conclut :

« Comme en la conque étroite s’emprisonne l’immense écho des mers, en le Mètre constamment comparable à lui-même, vibrera le Rythme : écho du monde. Et le frêle Nombre que calcula l’homme contiendra un instant l’univers entier ».

.… Permanents ou passants les noms principaux de : René Morand, George Hain, J. Van Dooren, H. de Steiger, — Marcel Batilliat, Gaston Morei- Ihon, Marcello-Fabri, Antoine Orliac, GC. Fusil, N. Berthonneau, Amen Rihani, Edmond Rocher, — T. M. Mustoxidi, l’auteur d’un ouvrage de premier ordre, un HISTORIQUE DE L'ESTHÉTIQUE EN FRANCE, préparant un second volume où l’auteur exposera ses principes d’une Esthétique selon des. vues scientifiques.

Nous relevons le nom, de l'étranger, de Constan-

tantin Balmont et l’admiration particulière à Valère Brussov. Des traductions de poèmes du grand poète Grec Costi Palamas, — et du poète Serbe Sibe Militchich, de qui la pensée et l’œuvre d'unité valent. une attention toute spéciale : Sibe Militchich étant.

en Serbie le promoteur en pleine lutte d’une poé-

hi sie « cosmique » d'inspiration également scienti-

fique, — avec prédomidance d'émoi ouranien et

d’expression lyrique.

Or, « unité d'œuvre, unité de composition, construction, Synthèse » : mots emplis de choses à tout instant prononcés par la « Poésie scientifique. »

Avec À. Schneeberger, poète, et le méthodique mais très sensible critique artistique de la « Revue de l’Epoque », Marcello Fabri avait tout premièrement insisté sur leur même constatation : que l’Art pictural le plus consciemment actuel se présente pressé par cette même nécessité que poétique, de « construction, de composition et de Synthèse ». Il est là, il est vrai, un parallélisme

évident. La peinture, en sa partie de recherches vivace et puissante, dénonce un retour immédiat à la ligne, au volume et à la composition. Mais son dessin constructeur, contraignant pour la lumière -coruscante le muscle et la pulpe, ainsi que lon peindrait de l’intérieur vers l'extérieur, dit à propos de Marcel Gromaire, A. Schneeberger, — en même temps s'assure nouveau et traditionnel, d’être le pantellement de la Vie amassée : une Synthèse, d’où émanent émotion et spiritualité.

« Période de recherches, pense Marcel Gromaire de qui, puissances de don et de pensée patiente, l'avis est précieux : période d'analyse, — non, comme hier, d'analyse pour elle-même, — mais d'Analyse pour la Synthèse... Demain, période de substance. »

Et parlant excellemment du peintre aux denses -et sensibles harmonies Marcel Roche, Noël Bureau se résume ainsi au numéro de novembre 21, de « on thme et Synthèse » :

4“ Le véritable effort de Marcel Roche s’affirme dans des eompositions où il condense ses études. Là, la nécessité de synthèse n’élimine pas le respect de la .vie. roue est pensée,

mesurée avec sa cadence, ses rythmes réunis en un unique rythme : l’essentiel, seul, est retenu... C’est là la voie de la génération montante, — là est venue s'affirmer la préoccupation des constructeurs : condenser l’effort vers une réalisation complète, émue, à l’armature solide mais cachée, vers une synthèse qui s’appuie sur la Vie, — la véritable Ecole de l’Art classique ! »

Je ne veux m'appesantir, mais encore, n'est-il

permis de voir solidaires de la même pensée les artistes de qui se présentent naturellement les noms évocateurs : les Segonzac et les Sabbagh, le sculpteur Loutchansky, — Francisco Durrio alliant de puissante tradition la statuaire à l’architecture. Et dans le Bois gravé, le « peintre à la ligne noire » Antoine Gallien, et Pierre Menon..

Je dirais que la peinture va, elle aussi à un sens religieux de la Vie-en-énergie. Et voici qu'à la « Revue de l’Epoque » encore, un article de grave ardeur conclut en mêmes termes :

« Il faut tendre son être vers la compréhension de l'Unité et élargir sa perception à la synthèse

cosmique.

Nous voulons un art-synthèse des connaissances, un art qui soit scientifique — et religieux. Scien-

tifique par la précision des lois qui l’organisent et le dirigent, et religieux par la foi pure et simple qui l’anime. (Jacques Poisson. — Janvier 22.)

.… Maintenant, à l’avant dernier numéro de la troisième année les Poètes de « Rythme et Syn-

thèse » — pour se situer plus exactement encore devant l’incompréhension peut-être ou la mauvaise intention — ont tenu à des précisions dernières :

et sur « la nature de l’enseignement qu'ils ont cru

pouvoir dégager del’OEuvre de M. René Ghil », et sur leurs directions propres.

Je dois donc, par quelques passages Ro pour répondre le mieux possible à leurs vœux, donner acte de cette Déclaration argumentée âûe à Georges Jamati : les Dre aux dernières pages de cet Historique d’une Coque qui a été nôtre, — dernières pages mais en même temps les premières de l’histoire d’une époque nouvelle qui, pour une part dont leur OEuvre donnera le poids, sera Ja leur. |

« À quel critérium de la connaissance allait donc recourir M. René Ghil, préoccupé au contraire, sinon d’atteindre à une objectivité absolue, du moins de remettre à leur place ses propres impressions, ses propres sentiments en leur assignant la mission de synthétiser la Vie universelle. Les grands poètes religieux des antiquités de l’Ancien et du Nouveau Monde obéissaient à des dogmes et développaient des mythologies, mais les révélations ne satisfont plus aujourd’hui le plupart d’entre nous. La Science, au contraire, résultat d’expériences contrôlées et de raisonnements s'impose et, à ce titre, mérite d’être considérée comme l’héritière desreligions. M. René Ghil, logiquement, se trouvait donc entraîné à tenter une poésié scientifique, c’est-à-dire une poésie qui, vivifiée par l'inspiration et la sensibilité individuelle, emprunterait à la science sa vision du monde. Son Œuvre est là pour montrer qu'il a réalisé son programme sans jamais tomber dans l’abstraction sèche, dans la versification didactique.

Il a construit. Il a rejeté toute métaphysique dogmatique ou imaginative, mais il a cru pouvoir en esquisser une autre, très générale et très large, qui n’est au total qu'une hypothèse prolongeant et complétant les données du transformisme. D'où vient la Vie ? A quoi tend-elle ? Questions auxquelles il ne se croit pas autorisé à répondre. Il préfère les. formuler ainsi : sous quel aspect se présente la Vie ? Quel peut être notre rôle: vis-à-vis d’elle ? Et il répond : elle devient, elle se transforme sans cesse, l’Esprit naissant Derpétuellement de la Matière et chaque forme tendant, après mille régressions temporaires, à se dégager de l'inertie passive afin d’être, c’est-à-dire de connaître,

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En corollaire se déduit une Ethique qui, considérant que l'homme a pour fonction de prendre conscience du monde, lui commande de confronter son être intelligent et sensible avec l'Univers, de placer celui-là au service de celui-ci et de se méfier du prétendu progrès matériel et industriel pour ne viser qu’au mieux moral, soit à plus d'ordre, plus d'amour, plus de compréhension.

Au poète, comme au savant, comme à l'artiste, échoiït le rôle sacré d’aider à cette prise de conscience. Prêtre il se fera de son sacerdoce une grave conception,et osera tenter de travailler à lPélaboration de vastes monuments qui soient à la fois des bibles et des rituels. [Il ne s’agit pas de prêcher, mais de se souvenir que toute œuvre d’art est une prière et une incantation.

Incantatoire et religieuse, la poésie scientifique l’est plus qu'aucune autre. C’est que, répudiant les distinctions arbitraires entre le fond et la forme, M. René Ghil, prestigieux musicien, a su conférer à ses vers une valeur comme magique et exprimer par un style synthétique recréant la langue pour de nouvelles fins, par un jeu subtil des sons et des rythmes, tout le mystère, tout l’impondérable qui prolonge notre savoir et notre ignorance jusqu'aux horizons de l’Infini..…

Des bases solides et une orientation, voilà ce que nous devons à M. René Ghil, et c’est la souplesse même de ses conceptions qui leur donne une valeur éducative.

La poésie, grosse d’évocations universelles, doit établir un lien entre l’homme et la nature. Elle est d’essence religieuse et sociale. Elle est par essence une morale. Elle a sa fin en soi, qui est la Beauté, — celle-ci n’étant en définitive que la compréhension et la pénétration de la Vie, ce vers quoi nous tendons de millénaire en millénaire. La poésie est le verbe, c’està-dire la pensée traduite mais suggérée aussi, la conscience et l'intuition. Elle est à la fois la philosophie et la musique.

Ce programme, après notre maître, nous le faisons nôtre.

Qu'importe, si vous l’admettez, que vous vous fassiez de la science une conception ou une autre, que vous laissiez dans vos œuvres une plus ou moins grande place à ses propositions, que vous rejetiez toute métaphysique ou que vous en acceptiez une quelconque soit à titre d’hypothèse, soit comme une certitude. Qu'importe que vous vous exprimiez par cris rapides, par chants impulsifs, sanglols ou rires, ou que vous rèviez d’un audacieux ensemble, que vous écriviez en vers ou en prose, que vous soyez lyrique ou épique, romancier ou dramaturge, vous n’en êtes pas moins des nôtres, vous appartenez au grand mouvement d'art cosmique dont M. René Ghil, poète scientifique, s'avère l’initiateur ». (R. et S. — Juin 22).

Avec les Dates et les OEuvres, les témoignages, les anticipations de sanction qui sont des paroles de silence glacées ou que d’ardentes voix nouvelles à nouveau envoient à Demain : avec, quand il a été indispensable à la précision des apports divers et à soutenir le témoignage, le rappel des théories adverses et des responsabilités prises : nous avons de nos Souvenirs qui sont une vie d'homme intimement mêlée à la totale action, évoqué toute une Epoque de Poésie. Peut-être apparaîtra d’elle désormais une plus directe, une plus nette et vraie aperception. De la détermination des deux Mouvements qui la tranchent, et leur antagonisme de haute passion, de là vraiment, s’ordonne une harmonie : les rapports harmoniques naissant de leur antagonisme même.

Mais, de la passion et de l’orgueil de notre Art, du don de nous tous au dieu dont nous spiritualisons le Monde, à nous tous nous avons amassé une Unité, pourtant : l’unité d’une grande Epoque.