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— soudain, par la seule énergie coordinatrice, les résultantes se sont précipitées, produisant comme ce coup d’éclairs dont toute notre céréhralité retentit !

Mais, plus avant encore, nous dirons maintenant que l’énergie, de plus en plus tendue et motrice, de notre pensée consciente, a pénétré en cette énorme partie d'ombre prolongeant notre Moi réalisé, qu’est le Sub-conscient. Et soudain seront mises en co-vibration les potentielles accumulations d’obscures perceptions qui, de proche en proche, selon le heurt déterminant, s’ordonneront en une aperception à large et surprenante commotion...

De quoi dirons-nous le produit, cette Sub-conscience ?

D'abord (et en voici la partie la plus voisine de notre moi aggloméré), parmi toutes les sensations qui continuement nous assaillent, toutes celles qui depuis notre venue à la vie individuelle nous ont pénétrés et nous relient harmonieusement à l'univers qui nous couve, — n'est-elle point précaire, toute criblée de lacunes, la part que nous percevons, qui est devenue consciente en nous ? |

Cependant, ces lacunes innombrables n'existent pas : tout heurt de l'extérieur a marqué en nous son empreinte, si légère soit-elle. Et en notre cerveau, de l'inconscient au conseient, par association tout se tient el se continue... Don, à l'instant de pensée intènse où toute la sensibilité et tout l’intellectualisé de l’êtré concourent, toute idée (produite de sensations perçues et réfléchies) peut, par simple mécanisme d’associations, éveiller lés éléments de même ordre que nous ignorons exister et évoluer aux prolongements obscurs de notre Moi, et nous révéler davantage de ce Moi. Et, comme il est, tout entier, et conscient ét inconscient, en communion avec le Tout, davantage du Tout sera donc en même temps porté à notre connaissance.

Mais, — d’une part plus ténéhreuse, quoique plus vertigineusement vitale et universelle, notre Sub-consciént est encore la survie d’hérédités et d’atavismes, la somme d’innombrables « moi » dont le peuple obseur, résistant, descend animalement à l’origine instinctive. — Et, nous l’avons dit, tout se tient et se continue et s’associe et s’appelle : notre Moi est une-unité-qui-devient. Or, notre énergie « intuitive », de vibrations en vibrations en la texture de nos présents et des passés qui nous habitent obscurément, peut énormément rapporter de la certitude de l’Instinct — certitude devenue hautement cérébrale, d’avoir touché tout à coup à quelque point de l'être essentiel des choses.

Mais, disions-nous, l’Intuition ne nous peut cependant contenter, ainsi, en sès aperceptions soudaines et espacées : car,

si elle éclate à un cri éperdu de possession, elle ne peut ainsi posséder la vérité essentielle de l’univers que par Fragments, seulement. Or, la mission que nous avons voulu assigner à la Poésie, est de re-créer consciemment une harmonie émue decet univers. Et c’est ici que nous avons demandé l’intervention, l’aide nécessaire et épanouissante de la Science. »

Et on le voit, nous n'émancipons pas le Subconscient de la tutelle de la pensée !.….

… La théorie du Subconscient comme principe d'art ne mène naturellement pas à des œuvres constructives, de Synthèse. Non. Ils sont poètes du détail — mais pas de l’analyse, — du détail, du spontané issant en images rapides : « saisir les images du monde sans vouloir les re-créer en la vision, rien n'étant vrai que l’'éphémère. (« Ils sont d’une époque qui est : vitesse, mécanique, trépidation, etc » dit Gaston Souvebois).. Inutile l’évertuement à l’unité constructive et aux Synthèses, puisque leur Subconscient non opprimé de raison, est simultanément sentimental et raisonnable, et tout ce qui en provient est raison supérieure et à so]-même suffisante.

Or, voici : de cet art poétique sont les Précurseurs Mallarmé et Rimbaud, seuls d’hier trouvant grâce, — et pourtant Paul Claudel, il me semble.

Qu'ils se soient reconnus issus des ILLUMINA- TIONS et de la Saison EN ENFER d’Arthur Rimbaud, n’est point pour surprendre. Jeune prodige qui avait tout dit avant de prendre et sans doute de pouvoir prendre conscience de lui-même,mais qui demeure, pour son poème d’évocation vastement, superbement étrange, « le Bateau ivre », Rimbaud appa-

DEVANT LE PRÉSENT AE Le

raît plutôt en poésie comme un accident. Tempérament poétique, romantique, d'une précocité étonnante (trop précoce pour la durée), tempérament aventureux, curieux de lectures de science peut-être, où il puisa des suggestions, il se caractérise de spontanéité désordonnée, d’aperceptions telles qu'halllucinées, de sursauts hagards et tels que tressaillis, 1l est vrai, hors du Subconscient. Il est en lui-même, tel, désordonné et incomplet. Il n'appartient pas à une évolution logique et générale, — et c'est, dès lors, une erreur première de voir un précurseur en un esprit qui n’est qu'un produit spontané de sensibilité et d’une sensibilité toute particulire, et certainement névropathe.

Mais Mallarmé ? Quel Mallarmé est par eux revendiqué ?.. Non, ce n'est point le Maître du Symbole, ce n’est davantage le poète de l’incomparable verbe mélodique de l’ArRès-mip1 D'UN FAUNE et p'Héroprape, et de Sonnets où s’exalte plus encore d’être astreinte à une suprême pureté, une occulte Beauté. Non : le Mallarmé qu'ils ont élu est celui qui écrivit ce dernier poème, est-ce prose, est-ce vers-libre ? le « Coup de Dé »,— dont on doute si l’on a compris, tant en est pauvre le thème parmi l’entrelacs du dessin. Figuration comme imitative, à l’aide d’alinéas et de caractères de corps divers.

Pourtant, comment peut se concilier cette double prédilection : Rimbaud, spontané, désordonné, traversé pourtant d’éclairs surprenants, et Mallarmé suprêémement intelligent et pesant méticuleusement toute chose, «grammairien de génie » ? — Les poètes qui les ont élus se proposent d'exprimer le détail, l'éphémère, tel qu’au seul gré non point même d’as-

sociations d'idées, mais de surgissements d'images seulement, le leur apporte leur sensibilité. Mallarmé procédant par ellipses,de plus en plus supprimant transitions et relations, dans le poème du « Coup de dé » arrive à l’extrême, à l'impossible du procédé. Le lien logique, s’il existe, n'apparaît plus. Juxtaposés, mais comme à distance dans le wide, les alinéas, les phrases ont l'air de surgir indépendamment... Par là évidemment, malgré qu'en Mallarmé tout soit voulu et prémédité longuement, nos poètes ne regardant que le résultat ont donc voulu voir en sa dernière manière l'initiation à leur art du Subconseient,.

Et d'autre part, pourquoi pas ? Leur concept kabbaliste que la connaissance est simultanément . sentimentale et raisonnable, leur heureuse émotion à se sentir aller à délivrance du contrôle de la raison pour les certitudes d’un Subconscient, qui, malgré les précautions, n’est que d'essence mystique, — n'est-ce point là la notion Mallarméenne de la sorte d’innéité intuitive du Moi le mettant, en tout détail, en correspondance avec l’essentielle vérité du Monde, par le Verbe tel que médiateur ?.…

Or, entre cette théorie du Subconscient à contenu mystique, entre cette connaissance de même qualité, « simultanément sentimentale et raisonnable », et les déclarations récentes d'écrivains porte-parole d’un autre groupement, me parait exister une vraie connexité : avec dé plus amples vues et plus habiles ici. Je répéterai : est-ce un groupement ? Ou un appel à un groupement ? Ou, de ce côté, — tout se tient-il sous une impulsion qui amasserait et organiserait le presque amorphe, à si indéterminés contours ?

DEVANT LE PRÉSENT Det (2 non

Quoi qu’il en soit, un livre à plusieurs signataires introduit nettement le « procès de l’ Intelligence », au nom de la pensée chrétienne, catholique, qui est amour en même temps. Nous retrouvons donc, mais nette, mais montée à la pensée et à l’action, cette sensibilité chrétienne que nous vimes, héritée du romantisme, latente en le Symbolisme : ou nostalgie d'Eden, sensualité à attrait et horreur du péché, évagation satanique parmi les sciences occultes.

Nul doute : ce contre quoi l’on veut mettre en garde l'Intelligence, c’est la Raison, « séduisante idole », avec ses avantages appréciés « de qui se sent gêné par les reproches et les appels amoureux du Dieu chrétien ». La Raison qui, paraît-il, n’a pour mission que le mal « de réduire l'inconnu au connu, de substituer l’immobilité géométrique à la vie mouvante et changeante, remplacer la vie, et en particulier la vie Fe lle par l’image ou Par l’équivalent algébrique de la vie » !

La Raison, c’est,n’est-ce pas, la Science et sa philosophie, haïe hier, haïe continuement.— Donc, comme ños poètes tout à l’heure, supprimer le « contrôle de la raison ». Et nous aürons la « véritable Intelhgence », qui, par l’affinité, la divination sympathique,— la contemplation et l’amour (simultanéité du sentiment et de la raison), dépasse la connaissance discursive, rationnelle, notionnelle, concep-

tuelle, des intellectualités proprement dites, et nous met au cœur des choses, au cœur même de la réalité. La véritable intelligence et la véritable intuition, loin de s’opposer, ont le même sens {Paul Claudel aussi, dans son ART rOÉTIQUE, s'entend à donner le . même sens aux mots diamétralement opposés et à À 21

tourner la science). Par elles, l’on pénètre au cœur du réel. — Et M. Bergson a rendu d’éminents services à la « réalité spirituelle » qui caractérise la religion chrétienne. A

Mais encore, la raison étudie comme phénomènes anormaux par excellence les états mystiques — « ligature, extase »,et non point en tant « qu'épanouissement suprême mais normal de la vie surnaturelle intérieure, conséquence de la prière et de l’ascétisme »… Alors, nous semble-t-il revenir par l'ascétisme et avec l'épanouissement suprême, à l'heureuse « Fatigue » qui rend à toutes ses puissances le Subconscient recéleur de la « réalité spirituelle » ? De lui proviendrait tout naturellement, ligature, lévitation et extase : et de cette théorie pourquoi même ne dépendraient point les communications médiumniques avec l’Au-delà où se spécialisent quelques savants mêmes, — avec un Succès qui d’ailleurs permet un diagnostic sur l'état de santé corporel et mental de l'instant...

De l’autre côté... Donc, d’aucuns ont voulu trouver en l’'Ex Méruore À L'OEuvre, en les données de la « Poésie scientifique », et l'OEuvre qui s'en ést développée et poursuit encore sa publication non arrivée à son terme, des principes généraux qui, en même temps que reliés à une grande tradition, peuvent être immédiatement déterminants pour une nouvelle Inspiration poétique les retravaillant selon ses tempéraments et son évertuement

à plus être.