CHAPITRE PREMIER

» Des jours viendront, dit rÉternel, où j'ac- » complirai le bien que j'ai prédit à la maison

» d'Israël En ces jours et en ces temps, je

» ferai germer de David un rejeton de justice, )) qui exercera le droit et l'équité sur toute la !) terre (^).

» Et, en ce jour, Jérusalem sera appelée : la » Maison de prières de toutes les nations {^),

» Jéhovah sera le roi de toute la terre ; en M ce jour, Jéhovah sera UN et son nom sera M UN (^). 11 jugera les nations et remontrera » à une multitude de peuples, et ils trans- » formeront leurs glaives en socs de char- » rue et leurs épées en faucilles. Une na- » tion ne tirera plus le glaive contre une au- » tre nation; on n'apprendra plus l'art de la j) guerre (*).

» Il ne se commettra plus de mal sur mamon- » tagne sainte, car la terre sera rempHe de la » connaissance de Dieu, comme les eaux rem- » plissent l'Océan (^).

» Le loup et l'agneau paisseront ensemble; » le bon et le bœuf se nourriront aux mêmes » pâturages ; il n'y aura plus de meurtre ni de

(1) Jérémie, ch. XXXIII, v. 14-15.

(2) Isaïe. ch. LVI, v. 7.

(3) Zacharie, ch. XIV, v. 9.

(4) Isaïe, ch. II, v. 4.

(S)Isaïo,ch. XI, V, 9.

» méfait sur toute ma montagne sainte, dit TÉ-

» ternel (^). »

Telles étaient les principales prophéties qui, depuis longtemps, avaient annoncé à Israël Favènement des temps messianiques et caractérisé cette époque après laquelle soupirait le peuple juif au milieu de ses désastres et de ses nombreuses captivités.

Il en résultait qu'au jour où apparaîtrait le libérateur, les nations ne devaient plus former qu'un seul peuple, et ce peuple devait être Israël (2); il ne devait y avoir qu'une cité sainte, centre du monde, dominatrice des autres cités, et ce devait être Jérusalem ; une seule loi devait gouverner toute l'humanité, et ce devait être la loi de Moïse; enfin, un seul Dieu, unique dans son essence et dans son nom , devait être reconnu et adoré par tous les hommes, et ce Dieu devait être Jéhovah , le dieu des Hébreux (').

(1) Isaïe, ch. LXV, v. 25.

(2) C'est ce que prouvent évidemment les passages d'Isaïe et d'Ezéchiel où il est dit qu'au jour du triomphe « les portes de » Jérusalem ne s'ouvriront plus à l'incirconcis » Isaïe, ch. LU, V. 4. — Ezéchiel, ch. XLIV, v. 9.

(3) Les beaux travaux exégétiques de l'école allemande, remarquablement résumés par M. Stap {Revue Germanique, livraison du 31 août 1860) ont mis ces points au-dessus de toute contestation.