PIÈCES JUSTIFICATIVES

Lettres dn B. P. Rousseau, de la Compagnie de Jésus, sur les

massacres de Salda.

Sa'ida»6juinl860.

C'est dans la semaine de la Pentecôte qu'a éclaté dans le Liban cette guerre cruelle. Je n'ai encore reçu aucune nouvelle des lieux éloignés ; mais je puis vous parler de ce qui s'est passé aux portes de cette ville et dans les environs jusqu'à sept ou huit lieues dans les terres.

Cinquante villages à peu près ont été brûlés. Dans ces villages , les habitants ont été égorgés en partie, les troupeaux enlevés et les campagnes complétenient dévastées. Ceux qui ont échappé à ce premier massacre ont cru qu'ils trouveraient à Saïda un asile sûr contre les poursuites de leurs ennemis ; ils se sont dirigés du côté de la ville ; mais en traversant les jardins qui sont immenses aux abords de Saïda et aux portes mêmes, ils ont trouvé un bien douloureux martyre.

La population musulmane, excitée par les cris incendiaires des muftis, chefs de la religion de Mahomet, s'est préci-

pitée sur les Chrétiens. Les muftis criaient dans les mosquées et aux portes de la ?ille : <( Laisserons-nous périr la religion de notre prophète ? Voici les Chrétiens qui Tiennent prendre notre ville. Aux armes ! aux armes ! »

Les Musulmans, en grande foule, armés de poignards, de fusils, de casse-têtes et de toutes sortes d*armes meortriëres, exaltés par un fanatisme dont il est impossible d'aToir mue idée sans avoir été témoin des scènes de barbarie auxquelles ils se sont Hyrés, se sont jetés avec la plus grande fureur sur les Chrétiens pris au dépourvu, la plupart sans armes et harassés de fatigue, ils ont tué les hommes, les femmes et les enfants, sans distinction. Mais ce n'était pas assez pour ces barbares d'ùter la vie à leurs victimes : il les ont mutilées et déchiquetées à coups de poignard, pour mieux rassasier leur haine contre le nom Chrétien.

DLx-neuf de ceux qui ont été massacrés aux portes de la Tille avaient été transportés dans un jardin. Le R. P. Prouière notre supérieur, a voulu aller, au péril de sa Tie, les foire enterrer. U nous a raconté qu'il était impos^le de n'être pas saisi d'horreur à la vue d^one semMable scène de carnée et de cruauté.

II y avait parmi ces victimes deux femmes, deux enfants, neuf pn^tres> et six autres hommes qu'il n'a p^ reconnus. Us étaient tout nusy ensao^antés, les membres coap^, tout le corps couvert de plaies et les entrailles arrachées. Us répaudaknt d^jà une odeur infecte dificite à so^orter. Le P. Prunlère était accomp^né dans sa qi1ssl<»i de charité par deux hommes bien armés ; mais malgré ce secours^ pea s'en estfallu qu'il ne saccombèt à rattaqtte dir^pée c^mtre fad par quelqttes Musulmans qui Tout ^q^ercit. U n <i pa contiBiier sqq œuvre de dévouement

Les victîtttes sont donc restées là où on les a fir^^ées. Leurs cadavres sont dans les cheminsv tians la eaa^pigiie^ dans tes ]aniins>. répandant ^ne odeur pestxtentieOe. Les chiens ^ ia ville (It t en a des niUtîgrs;^ attirés par c^le Q^leiar. se sont nus à tes dévof^r*

On ne connaît pas exactement le nombre des Chrétiens immolés par les Druses et les Musulmans. Les uns ne le portent qu*à 800, les autres le font monter à 1,200; ce qui est certain, c'est qu'on découvre chaque jour de nouveaux cada- Tres. On vient de trouver plusieurs puits et plusieurs citernes dans la ville, et des cavernes hors des murs, qui en sont remplis jusqu'à l'orifice. Parmi ces morts, il y a 80 prêtres maronites, quelques prêtres schismatiques et plusieurs religieuses.

Saïda, 16 juin 18G0.

Comme je vous l'ai dit dans ma lettre du 6 juin, les Druses persécutent les Chrétiens depuis quarante ans ; mais depuis l'an dernier, les meurtres des Chrétiens, le pillage et les incendies des campagnes qui leur appartiennent, étaient devenus plus nombreux. Le 14 mai dernier, trois Druses furent trouvés égorgés à trois heures de Saïda, on ne sait par qui. Depuis ce jour, il y a eu une grande agitation dans la ville. Le chef des Druses, Saïede-Bey, avait de fréquentes entrevues avec les autorités de la ville. Ce chef, sous prétexte de garder les vastes propriétés qu'il possède, avait envoyé quarante hommes armés, sous la conduite d'un chef barbare et cruel, aux portes de la ville.

En même temps, un ordre avait été donné par le gouverneur delà ville, de ne point emporter avec soi d'armes et de munitions. Mais cette défense ne pesait que sur les Chrétiens, car les Druses venaient journellement en ville s'approvisionner d'armes et de munitions, et personne ne leur disait rien. L'autorité de la ville a commencé aussi presque immédiatement à faire déposer les armes à ceux qui venaient en ville. Les Chrétiens devaient les déposer en un lieu d'où ils ne pouvaient plus les retirer, tandis que les Druses les déposaient à la porte de la ville et les reprenaient en sortant.

Dans les derniers jours du mois de mai, les Druses de la

montagne ont commencé le massacre des Chrétiens. Ils ont tué plusieurs prêtres et un grand nombre de fidèles. Dès ce moment, l'inquiétude des Chrétiens a été grande. L'autorité militaire a fait placer des compagnies de quarante hommes aux portes de la ville, mais ces soldats ont tourné leurs ar-v mes contre les Chrétiens.

Le 18 mai, à Gebac, le gouverneur fit mettre en prison un» Chrétien qui avait frappé un Druse, et il envoya le Druse à Saïda, avec cinquante hommes, afin d'exciter les Musulmans contre les Chrétiens. Dans ce* temps-là, on apprit que les Druses avaient brûlé Gazine et massacré une partie des habitants. A celte nouvelle, le chef Druse, placé aux portes de Saïda, Qj; ses hommes, auxquels s'étaient joints une centaine des plus mauvais sujets de la ville, se répandirent dans les jardins pour tuer et piller les familles chrétiennes qui s'y trouvaient.

Les Chrétiens des environs, entendant parler de ces assassinats, vinrent au secours de leurs frères au nombre de cinq cents environ ; mais une troupe immense de gens armés, composée de Musulmans sortis de Saïda, les obligea à rebrousser chemin et à se réfugier dans les montagnes.

Le mufti, chef de la religion de Mahomet, avait excité, les jours précédents, les Musulmans à prendre les armes et à se jeter sur les Chrétiens. Il était, le jour du massacre, aux portes de la ville pour animer encore leur fanatisme. Son fils était parmi les meurtriers. Les femmes turques, du haut des terrasses, criaient aux hommes d'exterminer les Chrétiens, et elles vomissaient des injures contre eux. II y a eu une horrible boucherie. Ils ont été jpris entre deux feux. On ne s'est pas contenté de les tuer, on les a hachés en morceaux. On a dispersé leurs membres, arraché leurs yeux et leurs entrailles. Chaque jour, dans les jardins, dans les chemins, il y a des meurtres nouveaux. Ce n'est pas une guerre entre les Druses et les Maronites, c'est une conspiration ourdie par les autorités turques et par les Druses pour exterminer les Chrétiens. Si la France ne vient pas à notre secours, il ne restera

pas un Chrétien en Syrie. Cette conspiration s'étend partout dans l'empire turc.

Les morts restent toujours sans sépulture, et deviennent la pâture des chiens. Les Turcs s'en réjouissent et disent: « Voilà ces chiens de Chrétiens et leurs prêtres; n'est-il pas (( naturel que les chiens leurs semblables les mangent et s'en « engraissent ? »

Nous étions dans la douleur de savoir que le grand-vicaire de Mgr Êoutros, massacré au dehors de la ville, a une petite distance des portes, allait être dévoré comme les autres victimes. Le samedi 9 juin, je demandai au consul français trois janissaires et deux fossoyeurs pour aller moi-même l'enterrer. Le consul ne voulait pas me laisser partir, à cause du danger que je pouvais courir, mais à force de sollicitations je l'obtins.

Les Chrétiens, en nous voyant sortir, tremblaient d'épouvante, car ils savaient que je n'étais presque pas plus en sûreté avec les janissaires qu'avec les Druses. A dix myiutes sur le chemin de Tyr, nous vîmes un prêtre dont le corps était en putréfaction, dont les entrailles et les jambes étaient dévorées. .Nous l'enterrâmes. Nous trouvâmes près de là le squelette d'un enfant de douze ans, entièrement dépouillé de ses chairs. Nous l'ensevelîmes.

Une femme turque nous conduisit, moyennant salaire, vers les cadavres décomposés et répandant une odeur infecte de trois malheureux prêtres. Ces restes avaient été dévorés à moitié. Nous les mîmes dans la même fosse. En coupant un buisson pour le placer sur ces dépouilles, un énorme serpent se jeta sur moi. A coups de hache, je parvins avec peine à l'abattre. Nous avpns enterré avec le même soin cinq ou six autres victimes que nous avons découvertes.

Arrivés au lieu où le grand-vicaire de Mgr Boulros avait été coupé en qjaatre morceaux, nous n'avons plus trouvé que la tête de ce prêtre vénérable. Les restes de son frère et de sa sœur, qui ont subi le même sort que lui au même lieu, ont été également dispersés et dévorés. Nous avons trouvé en un

seul lieu douze prêtres et cinq Chrétiens laïques immoles, et dont les corps étaient la proie, au moment où nous sommes arrivés, d'un grand nombre de chiens. Nous avons pu à grand'peine chasser ces animaux et livrer à la sépulture ces dépouilles.

Le soleil allait se coucher, il fallait rentrer dans la ville. J'étais exténué de fatigue et comme empoisonné par l'odeur effroyable qui règne partout. Chaque Chrétien était jdans la peine sur notre compte, mais personne n'avait osé sortir pour venir à notre rencontre. La chaleur est de plus de trente degrés à l'ombre. De tous côtés il y a des cadavres non ensevelis qui répandent une odeur pestilentielle. Je voulais , le lendemain, sortir de la ville pour continuer ma mission charitable, mais le consul me Ta interdit, tellement le danger est grand.

Chaque jour et à chaque instant du jour, nous regardons la haute mer pour voir si aucun bâtiment français ne paraît.

C'est là qptre dernier espoir. On nous dit que M. de La Ron-

cière est arrivé à Beyrouth avec quatre bâtiments de guerre.

Cette nouvelle rend la vie aux Chrétiens qui ont survécu aux

massacres.

Mgr Boutros et ses quatre cents diocésains ont été pillés et

dépouillés par les Métualis. < Douze cents habitants de Gazine s'étaient réfugiés dans un

bois, à quatre lieues de Saïda. Les Druses y ont mis le feu

et ont entouré le bois. A mesure que le feu faisait sortir un

Chrétien, il était immolé. Les autres ont été brûlés ou sont

morts de faim.

Une femme, se rendant à Saïda avec ses trois enfants, est

rencontrée par un Druse. Le Druse la fait asseoir et immole

sur ses genoux ses trois enfants.

Un curé maronite se rendait à Saïda avec cinq enfants. Les

Druses le mettent en pièces et arrachent aux enfants leurs

membres les uns après les autres.

A Gazine, les Druses ont forcé dix-huit Chrétiens à finir

leurs récoltes de vers à soie pour s'en emparer. Ils les ont

massacrés ensuite. En d'autres lieux, les Druses ont forcé les Chrétiens à moissonner leur blé, à le battre, à le porter dans leur demeure, et ensuite ils les ont égorgés.

Asbaïa est habitée par deux mille Chrétiens et par deux mille Druses et Musulmans. C'est une ville sur la route de Beyrouth à Damas. Il s'y trouve vingt-cinq émirs musulmans qui ont toujours vécu en bonne intelligence avec les Chrétiens. Aussi, se sont-ils mis avec nos frères contre les Druses. Il y a eu trois attaques des Druses contre les Chrétiens. Ces derniers ont été constamment vainqueurs. Une jeune fille chrétienne a tué dix-huit Druses à elle seule. Le commandant turc a dit aux Chrétiens : « Vous êtes vainqueurs. Les Druses se sont retirés et ne reviendront plus. Je désire que la guerre finisse. Il faut déposer vos armes entre mes mains. Moissonnez vos champs, je vous protégerai avec ma troupe en cas d'attaque. » Les Chrétiens se laissent séduire par ces trompeuses promesses. Quatre heures après que les armes étaient déposées, leurs quartiers étaient en feu. Ceux qui n'ont pas été brûlés dans leurs maisons ont été massacrés, et les émirs en premier lieu. Quatre hommes seulement ont échappé au désastre. Les femmes et les petites filles ont été fôservées pour les derniers outrages.

Le consul français distribue à Saïda cinq mille pains par jour. On ne peut assister à cette distribution sans verser des larmes, tant les hommes, les femmes et les enfants sont exténués de besoins et pressés par la faim. Si ce secours venait à leur manquer, les quatre ou cinq mille Chrétiens réfugiés à Saïda mourraient tous de faim. Us n'ont plus aucune ressource. Leurs maisons sont brûlées, leurs troupeaux enlevés, leurs moissons pillées. Ils n'ont pas même de vêtements. On compte plus de cent villages brûlés.

Le Pacha de Beyrouth est allé du côté de Géoubé avec cinq pièces de canon. Il a brûlé quatre gros villages chrétiens.

Les Druses, avec tout ce qu'ils ont pu trouver de Bédouins, de Métualis et de Musulmans, se sont portés sur Zalhée, ville de 12,000 Chrétiens. Cette ville se trouve entre les deuxLi-

bans, c'est-à-dire entre le Liban et Tanti-Liban. Les hos^J litës ont commencé ; mais nous ne savons pas ce qni s'y passe , personne ne voyageant par terre en ce moment esn

Syrie,

Der-Kamar, ville de 8,000 âmes, est entourée de Dmses. On craint qu'elle ne succombe. Tous les mûriers sont conpés par les Drusea. Ainsi, plus de récolte de soie p^our l'avenir, avant do longues années. On acbëvje d'incendier les villages.

n y a beaucoup de femmes cachées avec leurs enfants dans les montagnes, dans les bois et dans les grottes. Elles sont forcées de sortir de leur retraite, pressées par la faim, pour se livrer aux soldats. Les enfants sont faits Musolmans et les femmes sont déshonorées.

Nous avons recueilli plus de cinq cents jeones eofaoïts. Presque tous sont orfAelins. Nous les élevons chrétiennement

Les jeunes filles ont eo i subir, avant d*èlre laafisacarées, les plus indignes traitements*

Les Dorttses ^ les Hosutanans sont enivres pir b victoire. Cn seul Orase est venu en plein joor prendre, dans la vîDe, ks feNHqpMox de bcMife, de dièvres et de monaÈaos appartenant aux Chr^tvens. lUuisksTillagxsqai soirt près de Snda, %MS les trtwpe^ux fNut âé enleTfe râdenent

Mewrlress assassinats, onlrages et wBe man: : ^oilà. poor la moment, le |4unas:e des malkenrevxGbrAieBsdecepaiiSL On ne pe^t ptes compter id SMT «ne kewe de

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Tîllage de Mîmes, situé à une deini-heure dUasbeiya; Les Druses ayant entendu l'appel, prirent leurs armes et partirent ; en passant dans le quartier des Holanars, ils commencèrent à tirer sur les Chrétiens qui répondirent aussi de leur côté, La fusillade dura à peu près une demi-heure. Osman- Bey, lieutenant général du 1" régiment, envoya quatre compagnies de soldats pour faire cesser cette fusillade et garder les environs de la ville. Une compagnie commandée par le capitaine Toussef-Aga se rendit sur les lieux «t, Toyant que les drapeaux des Druses entraient en ville, elle en prît un, appartenant au village de Anzéer, situé à une demi-heure, désarma le porte-drapeau et l'amena garrotté au sérail. Bans cette affaire , il y eut 5 ou 6 blessés de part et d'autre.

Le lendemain, samedi, arrivèrent deux Druses au village de Schoubeh, qui est à trois heures d'Hasbeiya, disant qne les Druses de Medjdel-Esch-Schams et du district de Bessen étaient arrivés à Schoubeh, invitant les Musulmans à venir avec eux à Hasbeiya pour combattre les Chrétiens. Les Musulmans avaient répondu que, sans l'ordre du gouvernement, ils ne se battraient avec personne ; par force ils avaient emmené avec eux une trentaine d'todividus. Quand Osman-Bey apprit ces nouvelles il se rendit de suite à Schoubeh à la rencontre des Druses ; après les avoir rejoints, ils revinreift ensemble à Merdj-Schouwéiga, qui est à une lieue d'Hasbeiya, et où les Druses s'arrêtèrei*. Osman-Bey resta avec eux jusqu'à onze heures du soir; de retour à Hasbeiya, les principaux Chrétiens vinrent le trouver pour lui demander quelles étaient les intentions des Druses et pour quels motifs ils se réunissaient. Il leur dit : Les Druses veulent se battre avec vous, mais je les ai engagés à faire 4a paix, qu'ils ont refusée, et l'affaire a été renvoyée à unetiutw entrevue.

La même nuit, les Druses, après le départ d'Osman-Bey, alèrent au village de Koféir, à deux heures d^asbeiya, brûlèrent les maisons des Chrétiens, et tuèrenft plusieurs individus; ceux qui échappèrent se réfugièrent à Hasbeiya.

Le troisième jour, dimanche, tous les Druses vinrent en-

tourerla ville; les Chrétiens les ayant vus, se rendirent chez Osman-Bey, pour l'informer de ce fait, et lui demander de les protéger contre les Druses, et lui rappelèrent les paroles qu'il avait souvent répétées : que ceux qui commenceraient, Druses ou Chrétiens, il serait contre eux.

Osman-Bey répondit qu'il ne pouvait pas forcer les Druses à se retirer, mais qu'il les engagerait à faire la paix. Il députa sur-le-champ vers eux Ayssé-Aga, dans le but apparent de leur parler de paix. Celui-ci revint en disant que les Druses ne voulaient pas la paix, mais entrer en ville. Quand les Chrétiens entendirent ces paroles, qu'il fallait se battre, et qu'Osman-Bey refusait de les protéger, ils se portèrent autour de la ville, et prirent des dispositions pour combattre. Au même moment entrait un parti de Druses, qui commença la fusillade, et feignant une défaîte, fit son possible pour attirer les Chrétiens hors de la ville; ceux-ci n'abandonnèrent pas leurs positions, parce qu'ils ne voulaient pas se battre, mais seulement défendre leur vie, celle de leurs femmes et de leurs enfants.

Vers le soir du même jour, tous les Druses vinrent attaquer la ville de tous les côtés à la fois ; les Chrétiens, vu leur petit nombre, ne purent se soutenir, et beaucoup se réfugièrent auprès d'Osman-Bey et lui demandèrent sa protection; il les fit entrer dans le sérail, qu'il fit garder parles troupes; il pointa le canon sur la ville, et après avoir tiré trois coups à poudre seulement, il leur annonça que la pièce était dérangée. Les Chrétiens, entendant cela, une partie d'entre eux sortit du sérail pour empêcher les Druses de brûler les maisons voisines, et d'entrer dans le sérail. Les soldats les voyant sortir, tirèrent sur eux et tuèrent trois ou quatre personnes. Les Chrétiens voyant que les soldats les tuaient, rentrèrent dans le sérail, et Osman ordonna aux soldats de cesser la fusillade. Les Druses ne se voyant plus repoussés, pillèrent et brûlèrent toutes les maisons de la ville.

Le quatrième jour, mardi, de bon matin, Osman-Bey se rendit chez la princesse druse Naifé Djemblaz, et après une

entrevue de deux heures, il revînt avec elle au sérail, en disant aux Chrétiens de rendre leurs armes au représentant du gouvernement, et que celui-ci les protégerait. Les Chrétiens, se voyant entourés de tous côtés, par les Druses, sans espoir de secours, décidèrent de rendre leurs armes, mais qu'avant cela, ils exigeaient d'Osman -Bey un engagement par écrit, stipulant qu'après le désarmement il serait i*esponsable de tout ce qui arriverait aux Chrétiens. Osman-Bey donna l'engagement, qui fut approuvé par la princesse Naïfé. Les Chrétiens, se croyant en sûreté après un pareil acte, rendirent de suite toutes leurs armes à Osman-Bey, qui les déposa au milieu du sérail, après quoi les Druses vinrent choisir et prendre toutes celles qu'ils trouvèrent à leur convenance, sans qu'Osman-Beyfltla moindre objection. Après ce triage il ne resta plus que cinq cents fusils, qui furent chargés sur des montures et confiés aux Druses d'Haïn-Har, auxquels on donna deux soldats pour les accompagner. Les Chrétiens ayant demandé où il expédiait ces armes, Gj^man-Bey leur répondit qu'il les envoyait au gouverneur de Rascheya, pour qu'à son tour celui-ci les envoyât à Damas par une compagnie de soldats. Le lendemain, jeudi, les deux soldats revinrent en disant que tout le long de la route les Druses avaient pris des fusils et n'en avaient laissé que 80 en mauvais état; que le gouverneur n'avait pas voulu les recevoir et les avait laissés aux Druses d'Aïn-Har, qui de cette manière, achevèrent de s'en emparer.

Les Chrétiens séjournèrent neuf jours dans le sérail, depuis le dimanche au lundi de la semaine suivante, se trouvant dans la position la plus critique, manquant de tout et ne pouvant sortir du sérail pour se procurer le nécessaire. Un rote de pain se vendit parmi eux jusqu'à 50 piastres. Osman-Bey ne cessait de les rassurer en leur disant qu'il ne livrerait aucun d'eux tant qu'il aurait un seul soldat. Il commença de fortifier le sérail en fermant toutes les issues et ne laissant que la porte principale sur laquelle il mit des sentinelles pour empêcher les Chrétiens de fuir.

Le lundi, 2d^u même mois, Osman-Bey et la princesse Maïfé se rendirent au village de Schouweîya pour assister à l!enterrement de Kendj-Abou-8aleli, chef des Druses à Medjrdel'-Esch-Scbams, qui était mort audit village de Schouweîya; après Tensevelissement ils retournèrent à la maison de Naîfé, accompagnés de quelques Druses. On rapporte qu'Osman-Bey dit aux habitants de Medjdel-Esch-Schams, réunis : « J'estLmais Kendj-Abou-Saleh plus que tous les Chrétiens ensemble; allez et massacrez tous ces cochons. » Sur ces enIrejEaitea arriva Ali-Bey-Hamadé, du Schouf, envoyé par Saïd-Bey- Djemblatlr accompagné de 300 Druses, qui s'arrêtèrent sur le bord d'une rivière à demi-heure d'Hasbeiya. Hamadé se raidit de suite chez Naïfë,. et après une entrevue avec elle et (Dfsman-Bey, celui-ci revint au sérail pour achever de le fortifier et voir s'il restait encore quelque issue afin de la fermer.

Le même jour, à midi,^ pendant que les Chrétiens se troa^ naient dans la ]^lus grande détresse, manquant de tout, ayant mangé de la feuille de mûrier et de vigne, du son, et de l'orge cflMnme des animaux, arriva Kendj-el-Hamed, accompagne d'un aide-de-camp du séraskier de Damas, de quarante cava- Merset de craquante Chrétiens, qui s'étaient rendus àKendjr- El-Hamed sur la foi d'un engagement de sa part [Celui-ci porfaifs en outre, un ordre du général en chef à Osman-Bey,, conçu comme il suit : Que Kendj-£1-Hamed s'était engagé, par écrit, de se rendre à Hasbeiya, et d'amener à Damas les princes (branche musulmane de la famille Schebab) et les Ckarétiens. qui sa trouvaient à Hasbeiya et Bascheiya, l&aat promettant toute sûreté et de les. faire accompagner par les tixmpes qui se trouvaient dans ces localités. Qa'il s'était en efOtreeBgagëà cequ'iLne manquerait pas un seul individu ées princes et deaCbrétiens. L'ordre enjoignait à Osman-Bey 4b partir dBi suite pour Damas avec les piinees* et lesChrjé* liens d^fifôsbeiya et de Rascheiya. Oitanâ les Chrétiens eurent mendt! la lecture de cet ordre,, ils se réjouirent etpriërei^ pour le gouvernement,, ainsi que pour le sëraskier^ qui av^mt

pris de semblables mesures pour les saarer. De saite fls se préparèrent à partir ; quelques-uns avaient retenu des mootœres pour les transporter à Damas, suiyant la teneur de Perdre.

Pendant cet înteryalle, Kendj-El-Hamed, Osman-Bey et Taîde-de-camp d'u séraskîer, se réunfrent an sérail. Osman- Bey se rendit auprès de Naïfé, pour la prier de se rendre à lemr réunion ayec AK-Bey-Hamadé. Après une conférence d'une heure, on demanda quatre ou cinq des principaux Chrétiens pour les tuer. Le premier appelé fut Georges Reîss, qui se trouvait dans la maison du commandant du ir bataillon en garnison à Hasbeîya; Osman-Bey ordonna à Abdallah* Effendi et à Youssef-Aga, capitaine, de l'emmener; ils se rendirent à la maison du commandant, îe prirent chacun par une main et le livrèrent à Osman-Bey qui, de son côté, le livra aux Druses qui le tuèrent en employant les moyens les phn barbares. Une fois mort, ils le firent asseoir et commencèrent à rinsulter : Lève-toi, cheik Abas-SeUm, écris à tes Russes-j à tes consuls, à ton patriarche, à Zabteh, à Bévr-El-Kamar^ quHls viennent té sauver. Après toutes ces insultes, ils hii coupèrent la main droite qu'ils brûlèrent ; lui tranchèrent la tète qu'ils brisèrent en morceaux et se les partagèrent. Après avoir tué Georges Reîss, les Druses assaillirent le sérail. Osman-Bey ordonna alors aux soldats de prendre les armes et de se mettre à l'écart, et aux gardes d'ouvrir les portes ëa sérail, qui fbt envahi à l'instant par les Druses accompagnés de Kendj-El-Hamed, de Ali-Bey-Hanoradë et de ces 200 Dmses;^ ils commencèrent à massacrer les Chrétiens^ l'enfant sur le genoux de son père et sm* le sei» de sa mère, le mari sur le sem d^ sa femme; Le massacre dura pendant trois heures, de quatre à sept heures du soir, le sang coulait comme nn torrent.

QQand les Chréliensseréftagiaîeirt pamn les soldats, ceux-ef lésrenvoyaieBt â coups de baïonnettes pour les faire éjgorger par les Druses; 3s marchaient ievMt eux pour leur indiquer les endroits où les GtrinétfeBS étaient eaehés. Ees Druses moiF

tèrent au deuxième étage et tuèrent tous les Chrétiens qui s*y trouvaient ; les princes qui étaient au deuxième furent dépouillés de leurs armes et de tous leurs vêtements, ils les laissèrent nus et entrèrent ensuite dans la chambre où se trouvait rémir Saad-£d-Diu, lui tranchèrent la tête et le jetèrent à bas ; ils égorgèrent en même temps cinq autres princes.

Les officiers et les soldats, voyant qu'il n'y avait plus de Chrétiens en vie dans le sérail, envoyèrent chercher Naîfé, qui emmena chez elle les officiers et leurs femmes, les princes qui étaient restés en vie et leurs femmes, ainsi que tous les soldats. Après que le sérail eut été ainsi évacué, les Dnises dépouillèrent les corps de leurs victimes et mirent le feu au sérail.

Le nombre des Chrétiens ainsi égorgés est de 975 personnes, y compris les Chrétiens venus de Dabéka avec Kradj- Sl-Hamed ; de toute cette population il ne reste plus que 120 personnes et quelques princes qui se trouvaient dans la maison de Na3é et que les Druses menaçaient à chaque instant pour leur extorquer Fargent qu'ils pouvaient avoir. Après qu'ils les eurent ainsi dépouillés, ils (urdounèroat aux princes de leur écrire des contrats de voite de toutes leurs propriétés, ce qu'ils firent Quand les Druses virait que les Iprinces et les Chrétiens n'avaient plus rien» qudques-uns d'entre eux venaient causer avec les Chrélîais» disant : S tu vie â<Mmes une soouiie d'argent» je te ferai parveuir à l>ama^ L'émir Abd-Et-Medjid, fils de Fémir M<diammed^erris» Irar dCNDUMi 16 milles piastres pour le eoiidoire i Damas ; fl partit avec eux et dès qu'il Ait deliiNrs> ils le blessèfeiitib téietflni coup de sabre el le rmvoyèrent auprès des autres; sim père leur douna encore S «lie piastres el une traîlesmrlBchel Mahaka de Damas; cette fois ils remme nè re nt et caissèrent raigent Us condmàrenl ainsi trob autres enpienantde dmoua dTeuLmilie piastres; «w ieCluretiens qm n'élaim pasen steele ckai NaâlK menfe i Damasen payant des .aemmgfi dTax^snâ; krsqnî^ anifatml pvès des portes de la i9le> tes Dras» n'^a

saîent entrer que quelques-uns et gardaient les autres comme otages jusqu'à ce que la somme leur fût comptée, alors seulement il leur était permis d'entrer dans la ville.

Après tous ces massacres, les Druses demandèrent à Osman-Bey un Mazbata stipulant que c'étaient les Chrétiens qui avaient commencé la guerre et étaient la cause de tous ces troubles. Osman-Bey le leur donna ; cet écrit est plein de mensonges et de calomnies contre les Chrétiens et remplit parfaitement le but des Druses. — Naïfé prit ensuite les Chrétiens qui restaient ainsi que les princes et les conduisit à El- Mouktarah près de Saïd-Djemblat Osman-Bey de son côté fit charger tout le butin enlevé aux Chrétiens par ses soldats, butin s'élevant à une somme très-forte, et le transporta à Damas avec ses troupes au complet, sans qu'il lui manquât un seul soldat.

Doenmeiil anthenllqne sur le massaere de Hasbelya remis aa

eonsalal de Grèee h Beyrouth.

Vous connaissez l'immense malheur et la catastrophe complète qui nous ont frappés par le pillage et l'incendie de nos maisons ainsi que le meurtre de nos frères par la main des Druses. Notre situation est telle que nous sommes incapables de vous raconter nos souffrances dans toute leur étendue. En résumé, nous vous rapporterons que, du jour où les Druses commencèrent leurs rassemblements dans les environs de Hasbeiya, ils occupèrent les routes et se mirent a dépouiller et à maltraiter tous ceux des nôtres qu'ils rencontraient sur les chemins. Nous prévînmes de tout cela le Kaïmakam du premier régiment d'infanterie qui tenait garnison à Hasbeiya, Osman-Bey, qui nous rassura, nous promettant sûreté et protection. Sur ces entrefaites, les Druses de Hasbeiya et des

filiales dépendant de cette YiUe, commencèrent à transporter leurs menbles et lenrs familles ckez les l>rases da district d'Aklim-£l-BeIlan, et à se prépsurer secrètanent à la guerre. Nous rapportâmes aussi ces circonstances à Osman-Bey, qui donna Tordre aux chefs des Druses de rapporter dans leurs Tillages les objets et les personnes qu'ils en avaient fait sortir; mais on ne lui obéit pas, tant ses ordres étaient impératifs ! Alors le Kaîmakam ordonna aux Chrétiens des TîUages du district de Hasbeiya de transporter tout ce qu'ils a?aiail au chef-lieu, parce que c'était là que se trouTaient les troupes. Obéissant à cet ordre, les Chrétiens se rassenddâ^itf à Hasbeiya, portant arec eux tous leurs menUesw

Gela fait, les Druses du district de Hadieiya et les auxiliaires qui leur étanent venis de diTers côtés se r é u ni rent aor tillages de Schouwdya et de Aîn-Ata (distants d'une demiheure de Hasbeiya) et y inyitèrent Osman-Bey à une eonlérence qui dora trois heures. BcTenant de là, cet officier nous annonça que les Druses étaient en force, et se {uréparaient à nous attaquer pour nous massacrer. C'était le samedi 2 juin, et dans la nuit, les Druses marchèrent de Schouwdya et Ain- Ata sur le Tiltage de Koufeîr, où, tombant sor les Cbrélicns, ils commencèrent à tuer, piller et incenffier. Qudqnes-uns des Chrétiens de Koufeîr parrinrent à se sauTer jusqu'à Hasbàya aiee beaucoup d'indindus des liUages voisins.

Le matin du dimanche, les Ikuses en fiMde cniahiiail Hasbeiya où le coiÉba^ entre eux et noos dura jnsquf à éBooL heures afffèsHDÙdi,. henre o& le c^laine Ikafil-Aga T^ anoL Chrétiens qpa'ils pomai»al* se rHùrer, nirec rmiwiiiiîiM en Kaimakam» dans le sérail oà In tronpe était prête à tiicr anr tes Ilrases et à s'op|Mi6er i knr în^asionL Les Chrrtiruv cra»;anl sincère celte inflation dn rupilTinr» se h&tèraâde gagaer te serait Aiwrs tes ftmaes entrèreol ïïh h m ni à Hasheiya» pilhnt et brètaol nos maisons iMie In fusils

invitation des Druses, promettant de nous défendre. Trompés par des promesses, les Chrétiens livrèrent leurs armes, dont une partie fut distribuée aux Druses par Osman-Bey lui-même et le reste envoyé à Damas par Rascheiya où les Druses de cet autre district s'en emparèrent et s'en servirent pour massacrer les Chrétiens.

Quant à nous. Chrétiens de Hasbeîya, noas demeurâmes huit jours dans le sérail, gardés à vue par les soldats, souffrant la faim et la soif. Le huitième jour, qui était un lundi, vmrent trois scheikhs des Druses du Liban^ Aii-Bey-Hamadié« Kendj-El-Hamed et Hassan-Âga-Tassouil , accompagnés de. trois cents Drusea k pied et à cheval, lesquels étant entrés» dans le sérail» eurent une longue entrevue avec le kaïmakam. Après cette conléraice Osman-Bey ordonna aux soldats da réunir leurs tentesiettoua leurs effets dans une même partie du sérail. Ensuite les mêmes soldats rassemblèrent les Chrétiens qju. se trouvaient dans cet établissement et les conduisirent tous dans la cour.^ Aussitôt après les bandes des Druses se jetèrent en armes sur ces Chrétiens. A coups de fusil et de sabre ils tuèrent tout ce <|ai était dans la cour, depuis le pre-* mier jqsqa'au dernier en présence du kaïmakam et des troupes du Sultan. Les femmes mêmes^qui suppliaient qu'on laissât la vie à leurs enfants, étaient massacrées sans pitié avec ces^ enfants. Kendj-EMIamed avait amené avec lui soixante-dix Chrétiens de Karschoul avec leuif prêtre, pour les sauver; ils furent découverts et égorgés au sérail avec les aiUres. Dans ce désastre aucun des Chrétiens, de Hasbeîya ne put être sauvé, sinon ceux qui se trouvaient en dehors du aëraily et ceux-là en bien petit nombre. Nos églises ont été: pîHées et profanées^ ks livres de liturgie et tout le mobilier sacré brûlés; quant à nos maisons, ce sont des décombres. sur lesquels de véritables monceaux de cadavres cbrétiena demeurent étendus.

lliéai#lrc p rém e m ié pmr les smrvfTaato die la p«p « Uitt— de m«0Chelys a« emmmmUKê helléiU^ae de BeyiMtli.

An début des éTénements , dix mookres do Tillage de Dahar-El- Ahmar se rendaient à Damas, conduisant des poteries, lorsqu'ils furent rencontrés par des Druses auprès d'un Tillage du district de Rascheiya nommé Kefr-Kouk; deux furent tués à coups de fusil, et les huit autres parvinrent à se sauver. Cette nouvelle panrint à Dahar-£1-Ahmar aux parents des deux victimes qui accoururent sur les lieux et relevèrent les cadavres. Les huit moukres qui avaient échappé se rendirent à Rascheiya pour porter plainte au chef de bataillon commandant la garnison, et au gouverneur du district, l'émir Ali-Saheb, qui envoyèrent des hommes s'assurer du fait. Une fois la véracité de la plainte constatée, on envoya dans le village de Kefr-Kouk un détachement de l'armée impériale, des zaptiés et un émir, qui y arrêtèrent un des coupables, lequel fut conduit à la prison de Rascheiya.

Ceci fut cause d'un soulèvement des Druses de Rascheiya et des environs, qui vinrent demander la liberté des prisonniers. Le chef de bataillon et le gouverneur la leur accordèrent. Alors les Druses commencèrent à menacer les habitants de Dahar-El-Ahmar en leur disant qu'ils les tueraient et brûleraient leur village. Aussi les Chrétiens de cet endroit s'enfuirént-ils à Rascheiya avant le lever du soleil. Le lendemain, un samedi, les Druses saccagèrent et brûlèrent Dahar- El-Ahmar, sans y laisser debout une maison chrétienne. De là, ils passèrent à El-Housi, village auquel ils firent subir le même sort. Le dimanche ils vinrent à Libbeiya, désarmèrent les Chrétiens qu'ils y trouvèrent et en tuèrent un certain nombre; le lundi ils gagnèrent Kefr-Meschky où ils désar-

mërent encore les Chrétiens, pillèrent, brûlèrent et tuèrent le prêtre de l'église avec plusieurs autres personnes.

Le même jour les Druses eurent une réunion générale et y décidèrent de tomber sur les Chrétiens de Bascheiya. Cette nouvelle épouvanta les Chrétiens qui envoyèrent leurs prêtres et leurs primats chez les membres de la famille £1-Arian (qui sont les premiers des Druses de Bascheiya et des alentours) pour les prévenir de ce qui s'était passé dans Jla réunion des Druses et de la décision que Ton y avait prise. Les membres de la famille Ël-Arian , ayant convoqué les vieillards des Druses les firent aboucher avec les Chrétiens et firent donner par eux des assurances du maintien de la paix; tous ensemble se rendirent au sérail et les Druses y prirent le gouverneur Ali et le chef de bataillon comme témoins de leur promesse que les Chrétiens n'avaient à craindre aucune embûche delà part des Druses. Ln crieur public fut chargé d'aller annoncer par les rues la conclusion de cet arrangement. Ainsi les craintes des Chrétiens furent calmées.

Cela se passait le mardi Haïs le même jour, au coucher du soleil, les Druses commencèrent à tirer des coups de feu, à faire irruption sur les Chrétiens de tous les côtés, à tuer, à incendier et à piller. Ces scènes durèrent jusqu'au mercredi vers midi. Un certain nombre de Chrétiens, hommes, femmes et enfants, entrèrent chercher un refuge dans le sérail de Bascheiya, auprès des troupes impériales. Us y restèrent jusqu'au dimanche, jour où le commandant de la garnison sortit de la ville pour avoir une conférence avec les scheiks Druses. Au retour de celte entrevue il fit garder à vue par les soldats les Chrétiens, prêtres et laïques, qui se trouvaient dans le sérail ou palais du gouverneur avec toutes les autorités civiles et militaires du disirict.

Le mardi, des bandes d'ennemis vinrent du Hauran, conduites par les scheikhs Ismaîl-El-Utrasch, Bakdé-El-Hamdan, Abou-Ali-Hanaoun , et Khalil- Aga , scheikh de Deir-Alk. Le même jour, quelques-uns d'entre eux sortirent jusqu'au village d'Aaîha où ils brûlèrent l'église et tuèrent tous les Chré-

tiens qu'ils rencontrèrent. Ils retournèrent ensidte et tons les Droses ensemble entrèrent dans le seraîl où, sous les yeux des autorités politiques et militaires, ils se mirent à égorger comme des moutons tous -les Chrétiens qui s'y trouvaient, prêtres et laïques. Les femmes mêmes furent passées au fil de l'épée. Le nombre des morts de Rascbeiya atteint buit cents. Toutes les élises ont été brûlées; les vases sacrés ont été profanés, ont servi de coupes ou ont été souillés d'excréments. Nos maisons ne sont plus qu'un amas de cendres.

Lettre du R. P. Rleeadonna, de la Goni|^ai|^le de JéOTM, mm Gé» néral de la Compasiiie, 0iir le sae d« eoliése de ZaMéh.

Beyrouth (Syrie), 21 juin 1S60.

Les Druses, les Hétoualis et les Arabes nomades, excités par les Turcs, ont massacré les Chrétiens dès le commencement de mai. L'unique motif en était le bruit que les rois de l'Europe voulaient s'emparer de la Tarquie cette année-ci. Presque toutes nos résidences ont été abandonnées jusqu'à Zahleh et Ghazir. Aujourd'hui tous les jésuites de Syrie doivent être à Beyrouth, hormis ceux qui se sont enfuis au nord ou au sud du Liban. Le P. Ganuti s'est sauvé dans les cèdres du Liban ; on ne sait où est le Fr. Habeise ; les Fr. Bounacina, Jonas, Maksoud et le P. Billotet ont été massacrés par les Druses à Zahleh. Il paraît que nous devrons fuir même de Beyrouth, parce que le Gouvernement turc luîmôme veut le massacre des Chrétiens. Dans ce cas, votre Père n'a qu'à nous envoyer ses lettres par le moyen du consul de France, M. Bentivoglio, ou du consul de Sardaigne, M. Villanis. Je me suis enfui à grande peine et à travers de grands dangers, pendant la nuit, des plaines de Balbeck; et je suis parvenu, après quatre jours, à atteindre Beyrouth. —

On dit qae toutes les Sœurs ont échappé aux massacres des Druses, aux incendies, à la mort. mon Révérend Père ! je recommande instamment à TOtre Paternité tout ce qui appartient à la mission du Sacré-^Gœur, sa résidence, son église qui allait être achevée, tout ce qui appartient à cette belle congrégation des religieuses du Sacré-Cœur, qui faisaient aujourd'hui un bien incroyable dans un si grand nombre de villages des plaines de Balbeck.

Ainsi l'a voulu le Sacré-Cœur de Notre-Seigneur ! Qu'il soit toujours béni et dans les succès et dans les tribulations. Voilà maintenant que cette mission a été bien arrosée par le sang même de ses ouvriers. Jusqu'ici il semble que le P. Canixfi et moi seul avons pu nous échapper. On dit que tous les autres, tous les professeurs, les auxiliaires, les domestiques jusqu'aux cuisiniers, tous ont été massacrés et coupés en morceaux par les Druses ; beaucoup de femmes ont été outragées dans l'église; le Fr. Maksoud a été mis en pièces en présence du Saint- Sacrement; tout l'autel et le tabernacle ont été brisés, les saintes espèces jetées à terre et foulées aux pieds: toute l'église, la sacristie et le sanctuaire étaient couverts de cadavres ! Ohî quelle horreur I

Mais je n'ai pas le temps de faire de longues descriptions, je dois encore écrire au R.-P. Provincial et à d'autres; et le vapeur va partir.

Je me recommande à vos saintes prières et saints sacrifices bien plus que d'ordinaire, ainsi que toute cette mission.

méié fcf fc présenté par les survtvaMts de Delr-El-Kaniar à «eus les GeiMiilato européens de Beyronili.

Les habitants de Deïr-El-Kamar, connaissant la position difficile où se trouve leur ville, entourée de tous côtés par de nombreux villages druses, étant obligés d'emporter tout ce

qui leur est nécessaire pour leurs besoins journaliers, ont toujours fait leur possible pour se trouver en dehors de tout mouvement qui aurait pu les mettre dans la position de se voir assiégés et privés de communications à l'extérieur. Aussi les habitants de la ville ont-ils toujours tout souffert et tout supporté pour éviter des discussions avec les Druses, et gagner à ce prix le repos de la population.

Déjà, lors de la guerre de 18/il, ils en ont éprouvé et ressenti les malheureuses suites, et sont persuadés que les scheikhs et les principaux Druses ne sont en réalité que des bandits, dans lesquels on ne peut avoir aucune confiance ; des gens ne sachant pas gouverner et ne connaissant aucun des devoirs d'une bonne administration, portés naturellement au vol et à la rapacité. En présence de toutes ces considérations, la ville de Deïr-El-Kamar fit tout son possible pour sortir de la dépendance du caïmacam druse, pour se faire administrer par un gouverneur turc nommé directement par la Sublime Porte, et cela, dans l'espérance de trouver le repos et la tranquillité.

Le 15 août 1859, lorsque la guerre civile éclata entre les Chrétiens et les Druses du village de Beit-Méri, les habitants de Deïr-El-Kamar ne cessèrent d'employer tous les moyens pour éviter une rupture entre les Druses et les Chrétiens, leur conduite fut tellement claire que le Gouvernement leur en exprima officiellement toute sa satisfaction, fait qui est parfaitement connu par MM. les consuls.

Les habitants de Deïr-El-Kamar et de Zahleh étaient plus courageux et plus braves que les autres Chrétiens du Liban et cela à cause de leur position plus massée. Aussi ont-ils été de tout temps haïs par les Druses, qui décidèrent l'anéantissement des Chrétiens, le pillage de leurs biens, la confiscation de leurs propriétés, et ont toujours fait ce qu'ils ont pu pour arriver à la destruction de ces deux villes, et parvenir ainsi plus facilement à leur but.

Vendredi 1*^' juin 1860, à midi, heure à laquelle les habitants étaient parfaitement en repos, s' occupant de leurs af-

faires, les chefs drnses des familles Âbou -Neket, Amed et Hamedi, entourèrent de leurs hordes tous les points de Deïr- El-Kamar, et commencèrent le combat. Voyant cela, les soldats turcs» entrèrent dens leur caserne, d'où ils regardaient le combat avec la plus grande tranquillité, malgré que la veille il fût arrivé une dépêche du muchir de Beyrouth, en langue turque, adressée au goùvenieur de Deïr-El-Kamar, dans laquelle il se louait de la conduite et de la tranquillité des habitants de la ville, qui étaient restés étrangers au mouvement de la montagne, leur promettant toute protection contre les Druses, même par la force des armes. Ce document, qui devait servir de sauvegarde aux habitants, a été la cause et le prélude de tous les maux qui sont tombés sur eux : le massacre, l'incendie et le pillage de leurs maisons. Le combat dura jusqu'à neuf heures du soir. Pendant qu'il avait lieu les négociants et les principaux habitants coururent au sérail et à la caserne des soldats avec leurs femmes et leurs enfants. Ayant trouvé les portes fermées, ils crièrent et implorèrent à genoux qu'on leur ouvrît, pour qu'ils pussent entrer et se réfugier. Celui qui put. payer une somme d'argent aux officiers et aux soldats, fut admis dans le sérail ; mais celui qui fut sans argent fut impitoyablement chassé. On vit les femmes et les enfants entourer les casernes et le sérail, pleurant et remplissant l'air de leurs cris, qui n'avaient aucun écho dans le cœur de ces barbares. Malgré celte désolation, les Druses ne purent arriver à leur but dans cette journée ; quelques maisons seulemenl furent brûlées aux extrémités de la ville, et 17 hommes furent tués.

Le deuxième jour, sapfiedi 2 juin, les hordes druses resserrèrent davantage la ville, en criant et vociférant pour demander le combat. A ce moment, les principaux Chrétiens demandèrent au gouverneur et an chef militaire, soit de vive voix, soit par écrit, qu'ils avaient ou à les protéger, comme ils l'avaient tant de fois promis et en suivant Tordre da muchir, ou à leur donner des munitions afin de pouvoir euxmêmes chasser les Druses. L'autorité leur répondit qu'elle

n'avait pas Tordre de combattre ni de donner des munitions; mais elle leur conseilla de se rendre à Saïd-Bey-Djemblat et Beschir-Bey-Naket, en leur remettant leurs armes. Les habitants, voyant que le gouvernement ne les protégeait plus, se virent obligés de présenter une requête à Saïd-Bey-Djemblat, qui se trouvait ce momentrlà à Beit-Ed-Din, chez Abdel-Selam- Bey, lieutenant-colonel des troupes, en le priant de chasser les Druses de leur ville et qu'ils se rendaient à lui à discrétion. Cette requête fut communiquée ensuite au gouverneur de Deïr-El-Kamar, qui la ût parvenir sous enveloppe au lieutenant colonel par deux soldats.

Dès que cette requête fut arrivée à Saïd-Bey-Djemblat, il fit appeler en conférence à Beit-Ed-Din quelques-uns des principaux de la ville où Ton resta d'accord de renvoyer les Druses à Deïr-El-Kamar, ce qui eut lieu suivant la convention.

Le dimanche 3 juin, toutes les routes furent de nouveau interceptées par les Druses, personne ne pouvant ni entrer ni sortir de la ville. Lçs Druses entraient dans les maisons abandonnées aux extrémités de la ville ; y ayant trouvé par hasard deux individus qui étaient chez eux, ils les tuèrent et emportèrent tout ce qui restait encore dans la maison, ils brûlèrent quelques-unes de celles qui étaient abandonnées, dépouillèrent et blessèrent quelques femmes. Ce fait fut porté à la connaissance de l'autorité, qui répondit : « Ne vous aventurez pas aux extrémités de la ville, ni dans les maisons abandonnées, ne répondant pas de la vie de ceux qui y iront. » Le même jour, à midi, arrivèrent Sélim et Schahin-Abou-Naket, accompagnés d'un grand nombre de Druses } ils furent introduits dans le sérail avec les plus grands égards de la part du gouverneur et des officiers de la troupe. Quand les soldats les virent arriver, ils commencèrent à frapper les Chrétiens, hommes et femmes, en les empêchant d'entrer dans le sérail; après cela les Druses se dispersèrent dans la ville sous prétexte d'en chasser les leurs, qui se trouvaient dans les maisons et dans les rues« Dans la même journée, au coucher du soleil» arriva Taher-Pacha» accompagné de cent soldats» de

Saïd-Bey-Djemblat, Ali-Bey-Hamadé el un grand nombre de . Druses armés, qui avaient eu une conférence d'une heure avec le Pacha, avant son entrée dans la ville. Beschir-Abou* Naket assistait aussi à cette entrevue. Dès que le Pacha fut arrivé au sérail , les principaux Chrétiens se rendirent chez lui, et il leur tint le discours suivant : « Quatid j'ai appris ce qui était arrivé entre vous et les Druses, je me suis empressé de venir, afin de vous protéger, attendu que vous n'appartenez pas au gouverneur de la montagne, vous êtes sujets directs de la Sublime*Porte. » Les habitants louèrent le zèle de Son Excellence, et lui demandèrent de les protéger. De son côté, il les rassura sur leur vie, leurs familles et leurs biens. Cette entrevue dura pendant une demi-heure, puis il se rendit à 6eit-Ëd-Din, laissant à Deïr-El-Kamar les cent soldats qu'il avait amenés avec lui.

Le lundi U juin. Son Excellence fit appeler les principaux de la ville, qui se rendirent chez lui, à Beit-Ed-Din; il leur répéta le discours de la veille, et leur demanda un engagemeut par écrit, qulls resteraient tranquilles dans leurs maisons, s'occupant de leurs affaires particulières, ne s'initiant pas dans les affaires de la montagne, obéissant aux ordres de la Porte et ne portant pas d'armes dans la ville. Cet engagement fut de suite écrit et remis de suite à Son Excellence, et, en échange, on lui demanda un ordre de sûreté sur leur vie, leurs familles et leurs biens.

Le Pacha répondit que ce n'était pas nécessaire, que sa parole suffisait, et tout de suite il leur dit : « Je vous donne l'aman pour vous, vos familles et vos biens; je vous protégerai contre les Druses, c'est mon devoir, celui de la Sublime- Porte, et celui de mes soldats, puisque vous êtes ses sujets directs ; en conséquence, occupez-vous de vos affaires en tout repos et sans soucis ; seulement qu'aucun de vous ne sorte de la ville, celui qui sortira sera tué, ce sera tant pis pour lui. » Les habitants, rassurés, retournèrent chez eux. Pendant ce temps, quelques négociants de Deïr-El-Kamar» qui avaient des relations d'amitié avec Saïd-Bey-Diemblat, se

• rendirent chez lui, à Mouktarab, accompagnés de gardes de sa part; arrivés à Beit-Ed-Din, devant la résidence de Taher- . Pacha, Saïd-Bey les vit et leur envoya un chef de bataillon pour les empêcher de se rendre à Mouktarah, en leur donnant Tordre de retourner à Deïr-El-Kamar, disant : « Retour- « nez chez vous et soyez tranquilles, vu que Son Excellence « ne permet à personne de sortir de la ville. » Ces malheureux supplièrent de leur donner la liberté pour se sauver avec leurs femmes et leurs enfants; personne ne les écouta, et, de force, ils furent obligés de retourner à Deïr-El-Kamar, escortés par des soldats. Tous ceux qui avant cet ordre ont pu se' sauver à Mouktarah sont arrivés sains et saufs et pleins de vie à Beyrouth.

Le mardi, 5 juin, Son Excellence retourna à Deïr-Ei-Kamar etfit de nouveau prévenir les principaux de la ville et leur répéta les discours précédents, s'engageant à les indemniser de tous les dommages qui pourraient leur arriver de la part des Druses. Les habitants dirent alors à Son Excellence : « Nous avons appris que vous avez l'intention de retourner à « Beyrouth en nous laissant dans ce triste état, entourés de « nos ennemis, les Druses, qui interceptent toutes nos com- « munications, et manquant de tout Votre Excellence n'i- « gnore pas non plus que, dès que vous serez parti, nous ne « pourrons plus espérer aucune sécurité. » Le Pacha leur répondit que, puisqu'ils étaient des sujets fidèles de la Porte, il ne les abandonnerait pas avant l'arrivée de troupes suffisantes pour les garder. En effet, après quelques jours, 500 soldats arrivèrent de Sayda avec deux canons, et se joignirent aux /iOO déjà en garnison à Deir-El-Kamar et à Beit-Ed-Din.

Après l'arrivée des troupes, le Pacha [fit de nouveau venir chez lui les principaux habitants et les officiers de la troupe, et leur tînt ce discours :

« Demeurez tranquilles et rassurez- vous, soyez sans aucun « souci, vous avez déjà un nombre suffisant de soldats pour « vous garder contre les Druses. J'ai donné l'ordre au chef « des soldats de vous protéger contre ces derniers ; s'il le faut,

« il les repoussera même par la force. Rassurez-vous donc, c( ouvrez vos magasins et retournez à vos affaires. »

Il fit crier dans les rues de la ville, promettant aux habitants la tranquillité et la sûreté; donna Tordre aux troupes et au gouverneur de ne pas permettre aux Druses d'entrer armés dans la ville. Il fit mettre des postes dans toutes les rues, et des patrouilles circulaient nuit et jour. Il donna Tordre au chef de la troupe d'envoyer vanner le blé pour les habitants par des soldats, afin qu'ils pussent faire du pain. Le Pacha partit après avoir pris toutes ces mesures, et, après son départ, les Druses continuèrent à cerner la ville en interceptant les nouvelles provisions qui étaient apportées. Us tuèrent trois individus, pères de famille, qui étaient sortis pour ramasser quelques feuilles de vigne, afin de les donner pour nourriture à leurs enfants, cela par suite de la grande famine qui régnait dans la ville. L'autorité, prévenue de ce fait, renouvela l'ordre de ne laisser sortir personne de la ville, ne répondant pas de ce qui arriverait à ceux qui sortiraient.

Cet état d'inquiétude et d'anxiété dura jusqu'au mardi, 19 juin. Ce jour-là les Druses arrivèrent de tous côtés sur la ville, y pénétrèrent par bandes armées, et, quand ils entraient dans dans une maison de Chrétiens, ils disaient : a Nous ve- « nous de la part de nos chefs pour vous garder et empêcher « qu'ils ne vous arrive aucun mal. » Les habitants, voyant les Druses entrer chez eux sans en être empêchés par la troupe, s'en plaignirent au gouverneur, lequel, accompagné des officiers, se rendit chez les Chrétiens pour les tranquilliser et leur dire de n'avoir aucune crainte des Druses qui arrivaient chez eux, et il leur recommandait surtout de ne point prendre les armes.

Malgré cela, les Chrétiens continuaient à crier et disaient : « Nos maisons sont pleines de Druses, nous craignons beau- (( coup. )) iMais personne ne les écoutait. Des masses de Druses s'étaient introduites dans la ville et dans les maisons. La trompette des soldats sonna, et aussitôt tous les militaires rentrèrent dans leur caserne. Les Druses comu.iencèront à

piller et à prendre les armes des Chrétiens ; cela dura jusqu'à 5 heures du soir. Il y en eut même qui pillèrent toute la nuit, étant éclairés par leurs femmes, munies de lanternes. Dans cette journée, un Chrétien et deux moines furent tués devant la caserne, à côté de la sentinelle.

Le lendemain, jeudi 20, les Druses des districts mixtes vinrent avec leurs femmes et leurs enfants à Deïr-El-Kamar, sans que les troupes s'opposassent à leur entrée.

Quand les Chrétiens virent cette funeste situation et le malheur inévitable qui les menaçait, une partie d'entre eux courut se réfugier au sérail avec leurs objets les plus précieux. Le gouverneur fit ouvrir les portes et les introduisit. Une autre partie des Chrétiens gagna Beit-Ed-Din et entra dans le palais, où était la troupe commandée par Abdel-Selam-Bey, lieutenant colonel.

Quand le pillage fut terminé dans la ville, le massacre y succéda ; personne ne fut épargné; des enfants furent égorgés sur les genoux de leurs mères, des femmes et des-fiUes violées et évenlrées sous les yeux de leurs maris et de leurs pères. Cette journée fut terrible. Les cris des femmes et des enfants montaient jusqu'au ciel. Les femmes, têtes nues et presque sans vêtement, couraient çà et là par les rues, voyaient leurs maris tués sous leurs yeux, et leurs enfants, même à la mamelle, torturés affreusement. On dépeçait les hommes dans les rues à coups de hache; des femmes furent brûlées vives après avoir été baignées dans le sang de leurs €nfaiits ; les religieuses elles-mêmes ne furent point épargnées. La ville était jonchée de cadavres, et les rues ruisselaient de sang.

Cependant 1 ,500 Chrétiens environ avaient trouvé un refuge avec leurs familles dans le palais du gouverneur. Excités par le carnage, les Druses se portèrent sur ce point. Les soldats leur ouvrirent les portes en présence du gouverneur et du kaïmakan des troupes, et les Druses, mêlés à des Musulmans, se jetèrent sur les Chrétiens qui étaient dans le sérail, et se mirent à les tailler en pièces.

Aux ans ils coupaient les doigts des mains, disant que leurs doigts pourraient écrire tout seuls. Aux autres ils jetaient de l'eau sur la tête, disant qu'avec les cheveux longs comme les Chrétiens, ils avaient besoin d'être rasés, puis ils les décapitaient. Une femme ayant un fils unique, nommé Habib, suppliait les massacreurs d'épargner cet enfant ; on le tua sur ses genoux. L'enfant d'une autre femme, âgé de six ans, avait été pris par les Druses et criait à sa mère de racheter sa vie ; « Mon fils, je n'ai que ma vie à donner pour la tienne, » répondit cette infortunée; alors son enfant fut coupé en deux et les barbares en jetèrent les morceaux dans les bras de la mère, qui en mourut aussitôt de douleur. Une troisième femme, mariée à un nommé Abdallah-Abou-Nézin , vit son mari tué devant elle et ses trois enfants égorgés dans ses bras. Une

année entière ne suffirait pas à raconter toutes les tortures infligées alors aux Chrétiens.

Cependant leurs cris n'étaient entendus ni par le gouverneur, ni par les officiers, ni par les soldats. Les Chrétiens baisaient le bord de leurs habits, les suppliant de les sauver, mais ils les repoussaient à coups de baïonnette et les livraient aux Druses. Le gouverneur approuvait de la main et montrait aux Druses quelques individus à tuer qui lui avaient donné tous leurs biens pour être sauvés. Ces scènes se continuèrent jusqu'à ce que tous les Chrétiens qui étaient dans le sérail eussent été tués. Deux hommes étaient cachés dans la chambre du gouverneur, les soldats les précipitèrent par la fenêtre et les achevèrent à coups de sabre sur le pavé de la cour. Le sérail était rempli des cadavres et du sang de ces martyrs.

A Beit-Ed-Din, où un certain nombre de Chrétiens s'étaient retirés pour demander asile aux soldats, les mêmes scènes se passèrent : les malheureux qui avaient compté sur les promesses qui leur avaient été si souvent et si solennellement renouvelées, furent impitoyablement livrés aux Druses par ceux-là même qui avaient pour mission de les défendre. Le kaïmakan des troupes, Abdoul-Selim-Bey, ne crut pas même

devoir sauver la vie d'au pauvre domestique chrétien qui depuis quatre ans était à son service.

L'église et le couvent de Deïr-El-Kamar restaient encore debout ; les Druses les avaient réservés pour la fln. Après les avoir pillés et brûlés, ils en massacrèrent les moines. A un de ceux-ci ils coupèrent les doigts et les lui fourrèrent dans la bouche en lui disant : « Prends et mange, ceci est le corps « de ton Dieu. » Ils l'égorgèrent ensuite.

Voyant après, cela qu'il ne restait plus rien à prendre, ils mirent le feu à la ville. 2,10.0 hommes, sans compter les femmes et les enfants, ont péri sousjes coups de ces forcenés.

Ces scènes d'horreur avaient continué toute la journée du mercredi et du jeudi. Le soir de ce jour, à sept heures et demie, le gouverneur de Beyrouth, Khourchid-Pacha, arriva. Il ne restait plus alofs d'intact à Deïr-El-Kamar qu'une seule maison, celle du nommé Halil-Schaouyeh. Cette maison, dans laquelle plus de huits cents personnes s'étaient réfugiées, ne fut pas sauvée par la présence du muschir. Le vendredi, sur les dix heures du soir, les Druses y entrèrent, sous les yeux de Son Exe. , tuèrent tous les hommes et tous les enfants mâles qui s'y trouvaient, violèrent les femmes et s'emparèrent de richesses considérables qui y avaient été transportées.

Il n'y avait plusde chrétiens à Deïr-El-Kamar; tous étaient morts ou dispersés soit dans la montagne, soit dans les villes du littoral Khourchid-Pacha crut alors le moment venu de faire tirer un coup de canon pour annoncer Vaman^ et pour notifier aux Druses de se retirer, sous peine de se voir attaqués par les troupes du Sultan. Cet ordre, cette fois, fut facilement obéi ; Khourchid-Pacha, après avoir vu mettre le feu à la dernière maison restée debout, quitta Deïr-El-Kamar, ou plutôt la place ou fut De ïr-El-Kamar, non sans avoir eu une longue conférence avec les trois chefs qui avaient présidé au carnage : les cheiks Saïd-Bey-Djemblat, Abou-Neket et Hamadé.

Traité de pals coaelu le O Juillet eatre le* Drases et le« Maronltefi) sous les auspices de Khourehld-Pmeha.

Nous soussignés kaïmakan , ouakils, mokatagis, divan, et principaux d'entre les chrétiens, nous étant rendus, selon l'ordre de Son Exe. le muchir de Saïda, auprès de Son Exe, le kaya et kaïmakan de Son Exe. Ouasfl-Efféndi, après nous être abouchés avec le kaïmakan, les ouakils, mokatagis, le divan et les principaux des Druses, cherchant les uns et les autres à extirper les causes de désunion qui ont eu lieu et à sauvegarder dans l'avenir, la tranquillité publique conformément aux ordres de Son Exe. et pour l'amour du pays ;

Reconnaissant que depuis le commencement de ces désordres, le gouvernement, les chefs du pays, les gens raisonnables et ceux qui aiment le pays et la tranquillité, n'ont cessé de chercher à empêcher qu'ils eussent lieu; mais attendu les machinations de ceux qui aiment le désordre et principalement des personnes qui n'ont aucune pitié des nouveau-nés, des garçons et des filles; l'entêtement des gens qui ne sont pas raisonnables, ils n'ont pu empêcher que la guerre ait eu lieu; reconnaissant* que devant une pareille situation, il n'y a pas d'autre moyen, pour arrêter l'effusion du sang et ramener la tranquillité générale, que de conclure la paix entre les parties belligérantes, conformément à la condition de celle qui fut faite en l'année 1261 de l'hégire (1845) qui est : Y oubli de ce qui est arrivé ;

En conséquence, il a été convenu, avec l'aide de Dieu, de rédiger ce traité de paix générale à la condition indiquée cidessus, et que de tout ce qui est arrivé depuis le commencement de la guerre générale jusqu'à présent, aucun des partis n'a le droit de faire des réclamations ni pour le présent ni

pour l'avenir; qu'après la signature de ce traité, quiconque chercherait à le protéger sera puni en conséquence. Tous les chefs dans ce cas-là devront être unis pour empêcher pareil fait de se renouveler;

Les ordres de rautorité seront rendus en conformité des règlements de la Montagne. -^ Le kaïmakan, les mokatagis devront aussi conformer leurs actions en suivant les règlements administratifs du Liban, sans aucun changement, s'empressant de faire exécuter toutes les ordonnances de l'autoritë ; s'engageant à la tenir au courant des affaires toutes les fois qu'il y aura nécessité;

Ils devront faire tous leurs efforts pour anaener l'union, l'amitié et la concorde entre les deux nations, en procurant la tranquillité et le bien-être à tous les habitants et surtout eu cherchant à ramener chaque individu dans sa maison pour y livre en paix et reprendre possession de ses propriétés, sans que personne y puisse mettre le moindre obstacle ni le molester en quoi que ce soit. — Autant que possible, le cas éehéant, ils prêteront leur concours à la population en conformité des règlements du gouvernement et avec l'aide de Son Exe. le mucllir ;

Il sera pris au plus tôt les moyens les plus prompts pour faire disparaître toute cause de désunion en la remplaçant par des relations de bonne amitié et le retour de la tranquillité générale, conformément à la volonté et aux ordres du Bultan, que Dieu conserve, et aux intentions de Son Exe. le muchir $

Mais comme il est reconnu que les principales causes de désordre sont dans le laisser-aller avec lequel les ordres et les règlements de l'administration sont exécutés, les soussignés supplient Son Exe. de prendre des mesures efficaces pour faire marcher la justice, en faisant exécuter toutes les choses, suivant leur cours naturel et rendant avec la plus grande impartialité la justice à chacun;

Tous les mokatagis et les employés devront s'acquitter des devoirs de leur charge avec zèle et attention , eu conformité

des règleipents de la Montagne, sans permettre qu'il soit fait la moindre injustice, devoirs que Ton espère qu ils renlpliront avec l'empressement et l'impartialité qu'exige leur conscience ;

Conformément à ce qui précède, la paix est conclue entre nous aux conditions sus-indiquées, et il a été trouvé convenable d'en rédiger quatre exemplaires, signés par chaque nation, dont deux seront échangés entre les parties et deux devront être présentés à Son Exe. le muchir pour être gardés dans les archives du gouvernement et servir de règle de conduite pour le présent et l'avenir.

Le 16 zilhedjé.

( Suivent les sigtiaiures : kaïmakan chrétien , mokatagis , membres du divan, ouakiis et principaux habitants.)

Lettre de M* Brant, eonsnl d^Anslelerre à Dama*) à M. Moere,

eensol général à Beyrouth.

Damaseus, the W^ July 18Q0.

Sir,

I bave to communicate the most fearful new of the bum* ing and blundering of the Christian quarter, up to this) time a few buildings bave escaped ; but the conflagration is stilll raging; the conduct of the Pacha bas been most shameful; he bas proved himself wanting in every quality of a governor, and bas not shown himsel&any where. The soldiers baye assisted in rather than prevented the plundering, and with such a man at the head of affairs Ihere is no saying where the evil will stop. I bave been saved by my résidence being in the musulman quarter. The Austrian vice consul with bis wife is in my bouse, and a nnmber of natives of both sexes

asalso Mr et Mrs Marcopoli burned eut The French, Russian andGreek consuls are atlheemir Abd-el-Kader's house. DrMusbnka and family bave escaped and are in tbis quarter, but Iheir bouse is destroyed. Mr Grabam and Mr Misk took refuge in tbe bouse of Muslafa-Bey Hawatly, butwhelber tbey bave been burned out or not. I cannot tel lyou , as tbe bouse îs in tbe Cbristîan quarter. I bave just sentto see bowMr et Mrs Robson bave passed tbe fearful nigbt. The bouse of Mr Abdo Cutsi is completely destroyed. I bave not beard of Dr Mcdana. Mr Freig îs said to bave taken refuge in a Musulman house. Antoun Shami, Dimitri Sbalboob and otber scribes are in tbe castle. Tbe Pacha is in tbe castle Consulting with tbe conseil, wbere be toast more and discuss less it were better. Every body says that, by more energy and promptitude be might bave arrestedbotb conflagration and pillage, but tbe soldiers bave done notbing, and bis Excellence as little. We bave no reliance but in providence ; tbere bave not been many murders committed, plunders seems to bave been tbe great object, and tbe to burn tbe bouses. Mucb of tbe Christian churches are burned, but tbe new french couvent of tbe Lazaristes is as yet untouched. Tbe Latin couvent of Terra Santa is inflre, tbey say. Tbe Russian consulate was tbe flrst place attacked. The vice consul was at tbe French consulate at tbis time. Tbe immédiate cause of the outbreak was tbis : Tbe Mobamedan boys made crosses in tbe streets and insulted tbe Christians as tbey passed ; tbe Tufenkgi Bachi, putthem in chains and made them sweep tbe streets. Tbey were relieved bythe mob, and tbe ovelaugbt then begun ; it was after midday, and from that time to tbis it bas continued without întermission.

I bave twice received messages from the Pacha, oflfering assistance and a refuge if I wisbed it, I bave declined both and feel more secure at home.

10 o'clock a. m.

Afïairs remain pretly much in statu quo. The autborities

seem paralyzed and incapable of exercion. About 3,000 or 4,000 Chrislians are reported lo be selteredin caslle;the loss of life bas been tbus forsmall, but it remains to be seen what it may be now that Druzes are added to the plundcrers. The streets are so crowded that my cawasses cannot make theh* way through them, so I cannot obtain more that can be relied on. I inclose copy of a letter I received from Mr Robson yesterday. I should feel obliged if you will show it to Mr Black.

I hâve the honour to be with respect, sir, your obedient humble servant.

Signé : J. Brant.

Lettre de M. Robson à M. Brant, eonsul britannique de Damas.

Damaseus, 9 july 1860, 1/4 past 5 o'clock p. m.

Mt dear Sir,

Many thanks for your kind remembrance of me in such a fearfuU time. For the last two hours and a half the street passed my house bas présentée! a terrible scène. First the rush running of men armed and unarmed, boys, women, shouts , imprécations on the infidel Ghristians and cries of kill them, butcher them, plunder, burn live not one, not an house, not any think, fear not the soldiers, fear nothing, the soldiers will not middle with you. They were rîght, nobody bas interfered. Men, women,lboys, aga and soldiers, for mor than two hours bave been carrying every sort of thing past my house, like friends from hell 1 1 cannot go to your house. Gould I go with my wife and servants into the midst of armed ruffians, crying and shirting for blood? To open my door is as much as my life was warth. I must remain where I am and leave the event to God. Where is your

Pacba now? Pifly men could hâve put the insurrection down? Has any attempt been made to préserve the lives and propriety of the Sullan's subjects or the subjecls of other powers? Perhaps in your quarter you see nothing of ail this most shameful as well as most horrible business. Had not the poor native Christians reason to. fear? I know not the moment when some of the plunderers who are passing my door wilhout ceasing, will recoUect that this is the bouse of a Frank and a Christian, to stop, to rob it and murder us. I hâve no hope that this will end to day or to night. The more, the longer indulged with impunity, the more bloodthirty and out ragious they become. My neighbours ofTer to bide me and mine's propriety. Wbat dépendance can be placed on them? Perhaps till plunder become scarce in the Christian quarter I may escape. I trust you will be respected as the English consul. I bitterly repent having been in any degree the means of detaining Mr Graham in this place. I know not what has happened to him, for as a Christian does be seen in thèse street, I cannot send to ask about him. I conclude that the state of afTairs must be very différent from your quarter from what it is hère, or you would not think proposing to me to appear out side my bouse. My friendly neighbours from the first, warmed me to trup in and trup the doars closed. Osman-Effendy has come to try to reassure and to propose to me to go to their bouse, but he seems more tèrrifled than I am. I could not help giving him a bit of my mind about Government untimily, as ,the subject must hâve seemed to him.

I refused bis offers and he thought I destructed him ; I do not destruct him, but I really do not see any thing better than to wait the will of God where I am. We hâve bread enough in the bouse for a day or two, if we are allowed to Irrip it, but I really am satisfled that we bave not security for our bouse or persons for one moment. Will the Government make any effort to stop this most disgracefal as well as much wished outrage? Will it remain perfectiy passive? Or is the Govem^

ment at the bottom of it ail? If the GoTernment renïains indiffèrent, the night will be worse tban the day. Please, excuse the truste with which I write as I do notwish to detain thé cavash.

Ever truly your,

{Signed) Smyh Robson.

J. Brakt, esq.

H. B. M. Consul Damaseus.

DoçHBieiit olfllelel reçu à Ailiènes 0ar le« oMiMaeres de nmaâwm,

Damas, 6/18 juillet tSGO.

Ceux qai ont excité le désordre sont :

1« Ali-Bey, fils d' Abdallah-Bey-El-Hadem ;

2° Abou-Saïd-Effendi;

3*» Le fils de Hafiz-Bey-El-Hadem ;

^° Le fils d'Ahmed-Bey-El-Hadem;

5° Mohammed-Effendi, fils de Ghazi-Effendi ;

6« Le fils de Habib-Efl'endi, lequel a été vu marchant à la tête des bandes ;

7*» Le fils d'Omer-Aga, Aïd et son fils, lesquels ont fait allumer les premiers incendies. Chacun des fils aînés de ce personnage a enlevé pour son harem une ou deux jeunes filles chrétiennes.

Si Abdallah-Bey-Hazmizadé, Ghazi-Efifendî, Habib-Effendi et les autres primats musulmans étaient sortis de leurs maisons au commencement des troubles et s'étaient efforcés d'arrêter le mouvement, on n'aurait pas vu ce qui est arrivé.

En ce moment, le nouveau gouverneur (Mohammer-Pacha) fait demander dans la ville les jeunes filles chrétiennes qui se trouvent dans les maisons des Ottomans de Damas et dont

les parents sont réfugiés à la forteresse, afin de les réunir à leurs parents; mais les Turcs refusent de les rendre sous prétexte qu'elles ont embrassé l'Islamisme.

Beaucoup de Chrétiens se sont, pendant le massacre, réfugiés avec leurs familles dans des maisons musulmanes et ont fait profession de mahométisme pour sauver leur yie.

Tous les prêtres que les Musulmans massacraient étaient immédiatement jetés dans le feu par les Juifs. Les mêmes hommes ont enlevé et caché beaucoup d'enfants chrétiens pour les vendre comme esclaves. Il est aussi à remarquer qu'au milieu de tout cet épouvantable désordre, pas un seul Juif n'a été atteint.

Les patriarchats, toutes les églises et tous les monastères ont été brûlés et l'incendie s'est étendu du quartier de Horab jusqu'à la Kaïmaria. Damas a été huit jours sans gouvernement. Les meurtres, le pillage, les incendies, les enlèvements de femmes, etc., continuaient sans relâche.

Tout le quartier chrétien n'est plus qu'un monceau de décombres. Le nombre des morts est évalué de 10 à 11,000 gens de Damas et autres.