Var. : n or d 07111 Pr de la vputitvtio'n

concile d'Angleterre de l'an 780, de les reprendre avec une liberté généreuse lorsqu'ils violaient les règles de la

justice^

« Que diraient ces grands évêques s'ils se trouvaient dans le siècle où nous sommes, où le zèle le plus chrétien, où la défense la plus naturelle, où la vigueur la plus modérée ne peuvent trouver contre les emportements les plus grands et les plus outrageux à l'Église des paroles assez douces pour contenter les esclaves de la fortune? On traite de téméraires, de turbulents et de séditieux les ecclésiastiques qui annoncent avec vigueur les propositions dont ils ne peuvent douter sans erreur. On traite d'emportement la liberté chrétienne et évangélique. On oublie, ou plutôt on ensevelit criminellement l'usage de l'ancienne Éghse. On donne le nom de rage et de fureur aux saintes émotion» et aux colères louables que saint Grégoire de Nazianze attribue même à l'esprit de charité et de douceur, et il semble que la complaisance servile des gens du monde, qui étouffe la voix des saints Chrysostômes, des saints Ambroises et des saints Bernards, affecte, sous un faux titre de modération, d'ériger en vertu les dissimulations les plus directement opposées à l'esprit divin qui animait la conduite de ces grands saints ^

«Saint Chrysostôme manquait-il au respect qu'il devait à l'empereur Arcade, prince très-orthodoxe, quand il se plaignait hautement de la persécution qui lui était faite sous son nom par des évêques très-cathoKques? Saint Ambroise était-il rebelle à Théodose, le plus pieux monarque qui ait jamais régné dans l'empire romain, quand il le reprenait publiquement du meurtre de Thessalonique? Saint Bernard manquait-il de soumission à l'Église romaine quand il écrivait au pape Innocent II et à Eugène d'une manière qui fait bien connaître que les princes les plus sages, les plus éclairés et les plus vertueux, ne sont pas