Il faut sous-entendre le mot reçut
LB1 PUISONS DR I \ I1IIM DM N.WAitui; 295
Que ce Toul ieul couvert de s;i facture : Cestuy seul est ton regard, ta pasture,
Luy seul tu \<>\s, tu entans <•! tu mandes.
Tu viz de luv et tout en luy te renges :
En luv tu as le scavoir, les sciences,
El vovs ii clair le fond/ des consciences;
Kn luv tU as puissance et majesté k-.I. :»'i7 verso.
Parquoy le mal est de toy rejecté ;
Là bien estois sans contradiction,
Sans sentir plus la malédiction
Qui rend la chair à la vertu rebelle.
Tu as trouve justice originelle
Que le cuyder de l'homme avoit chassée :
Assez l'avovs suvvie et pourchassée.
Mais nul povoir n'avoys de la tenir
Jusqu'à ce jour qu'à Tout as peu venir;
Et en ce Tout, o Rien, tu es parfaict,
Bon, juste et sainct, car eestuy qui t'a fait
Rien, povre et nud, meins qu'ung petit lestu.
T'a si très bien de son Tout revestu
Que de malice, ignorance, impuyssanee,
Kn toy se pert toute la congnoiasance.
Et puysque Tout t'environne et te cœuvre
Et très ii clair l'arche de paix descouvre.
Povoir, scavoir et bonté infinie
Pour tout jamais te feront compaignye.
(.) divin Rien, divinement mys bas.
Divinement monté au vrav soûlas.
Au vrav plaisir, à la joye indicible,
Qui de tous inaulx t'a rendu impassible.
296 DERNIÈRES POÉSIES l)E MARGUERITE DE NAVARRE
De tout péché, de tourment et danger,
Pour en tel lieu si heureux te ranger,
Je te requiers ung petit qu'il te plaise
Nous déclarer quelle est ceste grande aise
Qu'en ce Tout là toy, Rien, expérimente,
Qui sans finer tousjours croist et augmente.
Las ! tu ne veulx ou ne nous peulx respondre! Fol. 348.
Si grant plaisir as [de] te sentir fondre
Et de te perdre en ce Tout amoureux,
Sans lequel Rien est tousjours langoureux,
Auquel tu as plaisir si amplement
Qu'en toy n'y a penser ne sentement,
Voir ny parler, estre et vie, car Tout,
Qui par sa grâce et bonté t'ayme moult.
T'a transformé en Tout, dont je concluz
Qu'en ce Rien là, qui par ce Tout n'est plus,
Parfaictement liberté se recœuvre.
Car ce grand Tout fait de Rien son chef d'œuvre,
Et ce doulx feu de l'esprit consummant
Toute raison de l'humain jugement,
Qui tout cuyder d'estre et seavoir assomme,
Qui le pur Rien faict concevoir en l'homme.
C'est luv par qui en liberté entière,
En sa justice et nature première,
L'homme est remis, car joinct par cest esprit
A Rien, à mort, à croix en Jesuehrist,
Est fait en luy Rien, mort, crucifié ;
Aussy en luv il est déifié,
Uny au Tout et au souverain Bien
Pour estre fait aveques Jésus Rien.
LBf PRISON! m: LA iikini: DE xavahki. '2\)~
() feu ardant, doulx espril d'amour plain,
Qui ayant mys Rien ;i rien, dam le sein
Du puyssant Tout, du grand Tool I ;i remis I
() forte amour, à <|u i Tout est soubcmyt
De recevoir ce Rien par ton miatere!
Ceste voix lii ne puys ny ne dôy taire :
Où , l'esprit esl divin el véhément, Poi. 348 verao.
La liberté y est parfaictement*.
II N m- TROI8IBMR BT DKIIMKH I.IVUK Dl.s PRISONS.
1. Ms. Que où. — 2. Cette même devise ligure — et le rapprochement est aussi curieux qu'iustruclif — sur un dais de velours noir et de sali» cramoisi ayant appartenu à Marguerite cl exécuté très probablement par elle-même, signalé par La (irè/.e [Es château de Pau, p. Vi'»). Cet ouvrage, appelé dans les anciens inventaires du xvi0 siècle le liais des Prisons rompues, porte en plusieurs endroits l'inscription : Ubi spiritus, ibi libertas. Cette devise ligure encore sur un certain nombre de pièces de tapisserie laites par la reine de Navarre. On sait qu'elle s'adonnait beaucoup à ces sortes de travaux.
