I.KS PUISONS l)K I.V RIIN1 Dl NAVAtllIK

])Js;ini : « Sachex icv, en ce festin. PoLMOtotm.

a Si Dieu mandoit que demain en matin

« Il me faillust par mort le venir ;m ciel,

<( En ce banquet n'y a sucre ne miel

« Qui si doulx soit à la friande langue

« Comme à mon cueur seroit ceste harangue,

« Et ne désire à vivre longuement

« Pour d'un tel bien avoir retardement;

« Digne n'est pas d'avoir ung si bon maistre

« Qui n'a désir par mort avec luv estre. »

Je diray plus que onques je ne viz,

En ces plaisans et gracieux devis,

Que l'on eust dit : « Cest homme icv habunde,

Sans craindre Dieu, en tous plaisirs du monde » ;

Que sî quelqu'un soudain propoz tenoit

Parlant de Dieu, la larme luv venoit

À l'œil, monstrant l'esprit n'estre empesché

D'aymer son Dieu, nonobstant qu'à péché

Servist le corps par sa fragilité ;

Car de péché venoit humilité.

Si parfaict fut en sa condition,

Que si péché quelque imperfection

N'eust myse en luv, dont estoit exempte.

De trop d'orgueil il eust esté tempté.

Si haultement son bon esprit volloit

Et de son Dieu si vivement parloit.

Que si Satan Dieu ne luv eust donné

Dedans sa chair, eguillon ordonné

Pour abbesser de soy mesmes l'estime.

Orgueil l'eust mys an pins grant de la cime.

Donc en la chair à péché il servoit, Fol. 341.

Mais en l'esprit la foy il conservoit,

Qui le faisoit en soy humilier,

Et à son Dieu par forte amour lyer;

Et ceste foy, laquelle avoit receue

De bien longtemps, monstra à son yssue :

Ce que voz yeulx ont veu et non les miens *,

Dont vous heureuse et moy malheureux tiens.

Souvienne vous que sa mort il congneut ;

Souvienne vous qu'humblement il receut

Ses sacremens, que tous il demanda;

Souvienne vous de ce qu'il commanda

Au roy son filz, par grande affection,

Auquel donna sa bénédiction ;

Souvienne vous comme il se confessa

Pécheur damné, et jamais ne cessa

De tous ses maulx humblement s'accuser

Sans se vouloir d'un tout seul excuser;

Souvienne vous que biens ny royaulté,

Sçavoir, povoir, force, santé, beaulté,

D'habandonner ne monstroit nul regret,

Ce qu'il disoit tout hault, non en secret ;

Souvienne vous comme son coeur ardoit

Parlant de Dieu, duquel il attendoit

De son salut vraye finition,

Se confiant en ceste passion

1. Ce témoignage indique que la personne à laquelle, par suite d'un artifice plus ou moins mystérieux, le poème est censé adressé, fut témoin des derniers moments du roi et prouve, d'autre part, que l'auteur du poème n'y assista point.

IIS PRISONS Dl I \ III IM III. \ A VA II II K

De Jesuchrist, dont le meritte est tel

Qu'il n'y a nul péché ne si mortel

Que par ee sang ne soil cstaiuct sans faincte,

Demandant grâce 60 s'asseurant sans craincte

Que Dieu est bon, et sa promesse il tient, Fol. 341 verso.

Quand humblement vers luv le pécheur vient.

Souvienne vous ([n'en eslevanl ses veulx. Comme voyant par foy son Tout aux cyeulx, l.uv demandoît de coeur humble et humain

Qu'il luv donnasl sa très puyssante main, Se confessant remply de pesanteur

Par son péché, parquoy du Rédempteur.

De ceste main clouée en croix l'aide Il demandoit, sachant que c'est la guyqe Qui peult mener le povre viateur Entre les braz du puyssant Créateur.

Souvienne vous que ses braz estandoit Et sa main grande ouverte à Dieu tendoit, Duquel par foy congnoissoit le secours Estre très seur a son dernier discours : Souvienne vous de l'ardeur de sa foy Qui le poussoit à Dieu par dessus soy, En s'asseuranl que sa miséricorde Luv pardonnoit sa vie salle et orde, Et que sa grâce en sa main il tenoit Ou ses péchez sa bonté pardonnoit.

Souvienne vous de ses propos et dietz, Et comme en foy demandoit paradis ■Que justement disoit avoir perdu Par son péché, mais (pie du tout rendu

Il luy estoit par le sang et meritte

De Jesuchrist, par lequel l'homme heritte,

Non pas par soy, le céleste heritaige ;

Souvienne vous comme en ferme courage

Il s'asseuroit en Dieu, par la bonté Fol. 342.

Duquel péché et l'enfer est dumpté.

Las ! je scay bien que vous n'oublierez pas

Qu'ung peu avant qu'il tleust passer le pas,

A dire adieu aux siens il s'efforça,

Et par amour ung chacun embrassa,

Les consolant de son soudain départ,

Dont vostre cueur sentit de dueil sa part.

Souvienne vous que son esprit ce joui'

Dedans son corps ne peut faire séjour,

Car, ayant pris son dernier sacrement,

En declairant au long par testament

Ce qu'il vouloit, ayant dit le surplus

A son cher filz, voyant qu'il n'avoit plus

Chose çà bas qu'il faillust ordonner,

Devers son Dieu se print à retourner,

Remply d'amour ardante et de foy forte,

Laissa son corps et passa par la porte

De ceste mort, que si doulce esprouva

Que dedans elle et vie et Tout trouva ;

Ce que l'on vit, car son corps sain et fort

Ne fist semblant de ce dernier effort :

Pas n'est raison que le corps douleur sente

A ce jour là, puysque l'âme est contante.

Ainsy ce roy en son Tout fut receu,

Car il avoit ce Tout par foy conceu

LES l'HISOXS DK I.A IIKIXK DK XAVAItllI.

Tant que prison, maladie ou douleur,

Tristesse, ennuy, perte d'amys, malheur,

Ne l'ont point fait tant soit peu murmurer,

Mais doulcement tous ses m aulx endurer;

Prospérité ne l'a mys en orgueil Fol. 342 verso.

Pour mescongnoistre ou destourner son œil

De son Seigneur, où par f'oy revenoit ;

Et si péché ça bas le proumenoit

En le menant en région lointaine,

Il retournoit souvent à la fontaine

De pénitence, parquoy Jésus, venu

Pour les pécheurs qui l'ont creu et congneu,

Rompant du sens charnel le jugement,

L'a prins à soy, où éternellement

Avec luy règne, et ça bas a régné,

Car il estoit pour estre vray roy né.

A ce Rien donq, que long temps j'ay laissé,

Retourner fault, lequel s'est abessé

A regarder par la senestre bende

Son Tout en tous qui tous les maulx amende,

Car, soit en mort, tristesse ou passion,

Ce Tout, qui est remply d'affection,

Ne sçauroit tant nostre corps lapider

Que nostre esprit il ne vienne ayder;

Et qui le voit au milieu du tourment

Le tourmenteur tourmentant doulcement,

Non pas ainsy que l'avons desservi

Pour ne l'avoir ny aymé ny servi,

Mais ung petit, comme enfans, nous chastie,

Nous départant ung peu de sa rostie

Afïîn qu'ayons mémoire que rostir

S'est fait pour nous, et que devons sentir

En nostre cueur ung grand contantement,

Quand ung morceau nous donne seulement

De son dur pain, qu'il a pour nous masché, Fol. 343.

Voire avallé en la croix attaché ;

Nous l'avalions, mais point ne le goustons

Quand de sa mort la vertu nous doubtons;

Et onques nul, qui à luy s'attendit,

Son ame à Dieu en douleur ne rendit.

Mais ceulx qui n'ont ny amour ny foy vive

En ce Tout là, quand ce vient à la rive

Et qu'on leur dit : « Amy, mourir vous fault h ,

Oyant cryer Jésus, le cueur leur fault,

Et tant plus sont affoibliz et malades,

Les fault tenir, tant ilz font de gambades.

J'en ay congneu en extresme vieillesse,

Plains de tous maulx et de grande foiblesse,

Qui à la mort en fais[oie]nt des grimaces

De piedz, de mains, comme bouffons en farces :

C'estoit l'esprit voyant son jugement,

Qui craignoit tant ce dur département

D'ame et de corps, que la chair tourmentoit,

Qui quant à soy peu de douleur sentoit.

J'en ay congneu, ainsy que j'ay compté,

Desquelz la foy avoit le cueur dumpté,

Qui en mourant d'un gracieux couraige

Sans faire myne, ainsy qu'ung bel ymaige.

Ont ce dur pas saulté, bien que leurs corps

Fussent puyssans, jeunes et sains et fortz.

lis cuisons DB LA liil.M m: xavaiihK 287

J'en ;i\ oongneu <le vie l> i«* n mondayne

Ptr le dehors, OÙ loy n'a este vaine, Car il la mort 1rs ;i t;ml secouru/

Qu'à leur Saulveur s;ius doubter s(»ut courus ;

Kt confetsanl leur juste daranement Fol. 84S y«tm.

Hz ont trouvé «n luy leur saulvement,

Ne se fi ans qu'en sis œuvres parfaictee,

Et de celles que vivant avoi[en]t faictes,

Ne trouvoient rien qu'ordure et puanteur;

En s'arrestant du tout au Rédempteur,

Qui leur estoit miséricordieux

Comme péché leur estoit odieux,

Et puys que Rien devant luy s'estimoient,

Trouvoient en luy le Tout que tant aymuient.

L'ayant trouvé après l'avoir perdu,

Ont leur esprit si doulcement rendu

Entre ses mains, que Dieu estoit louable

Rendant leur mort doulce et amyablc.

J'en ay congneu de vie pure et munde

Autant qu'en peult veoir et juger le monde

Jeusneurs, prieurs, faisans grandes merveilles,

Mais quand failloit crier à leurs aureilles

Ce mot : « Jésus », en lieu d'un grant merevs,

I/on les voyoit estonnez et transi/.

En crainte et peur, cherchans pardons, bulles,

Pour s'asseurer de dix mille scrupules;

Car leurs bienfaietz où ilz s'estoient fundez,

Quant à la mort et pesez et sundei

Les leur monstroit la divine justice,

Devant laquelle est nostre vertu vice.

Hz se trouvoient appuyez d'un roseau

Qui leur perçoit jusques à l'os la peau,

Car, sans la foy, n'y a œuvre plaisante

Au Créateur et qui ne soyt nuysante

A celluy-là qui du tout s'y confie. Fol. 344.

Et j'en ay veu, je le vous certiffie,

De tourmentez pour n'avoir pas apris

De se fier au meritte et grant pris

De Jesuchrist, lequel par grâce est nostre,

Dont leur povre ame en craincte passant oultre,

Leurs corps faisans tant effroyables mynes

Que l'on povoit congnoistre leurs ruynes.

Las ! le corps fort ny la vie joyeuse

Ne rend la mort dure et laborieuse ;

Le faible aussy ny la vie apparente-

Ne fait la mort amye ny parente ;

Mais la foy vive rend au cueur la mort belle,

Comme elle est laide au pécheur infidelle.

O léger Rien, volant du fondz d'enfer

Jusqu'au plus hault dont partit Lucifer,

Puys d'Orient jusques en Occident,

Le bien et mal t'est monstre évident.

Que trouves tu, ça et là te tournant?

Tu trouves Tout en tous tout contenant;

Tout en enfer tu voys justicier

Ceulx qui n'ont sceu ce Tout remercier

De ses bienfaictz, ne de luy les tenir,

Sans congnoissance, amour ny souvenir

De sa bonté ; mais ce Tout incongneu

Et refusé du grand bien, qu'obtenu

i.ks puisons m; i.a RB1ICI Dl navakkk 2S!)

AVoil pour eulx de grâce entièrement,

Eil 6D enfer le plus amer tourment :

Car voyant Dieu, duquel ils sont bannis,

Tant plus est bon, et tant plus sont punys,

Et n'est douleur qui soit tant importable Fol. 3'i4 verso.

Qu'estre privé du seul bien désirable.

Que trouve[s] tu en la prospérité,

En l'orient, en la diversité,

A cette dextre où est toute habundance ?

Tout y est seul en sa belle ordonnance,

Et rien que Tout n'y peulx considérer,

Qu'en chascun lieu veulx et doibz révérer,

Le congnoissant le bien des biens, l'honneur

De tous honneurs, le vray plaisir du cueur,

Vertu par qui porte fleur, fueille et fruict,

Ignoramment l'arbre ; et ung cueur instruict

De ce seul Tout ne fait, ne dit, ne pense

Que ce que veult le Tout, lequel l'avance

Ou le retarde ainsy qu'il détermine.

Quand tous ces biens au vray tu examine,

Tu dis heureux ceulz qui ce Tout congnoissent

Dans les beaultez qui dehors apparoissent,

Et malheureux qui s'arreste a l'externe

Sans passer oultre au Tout qui tout gouverne.

Que trouves tu en l'occident senestre,

En mort, trouvant ennuy depuis la teste

Jusqu'à la fin en guerre et en procès,

En maladie, en injure, en excès,

Prisons, gibetz, lances, canons, espée,

Dont la vie est avant son but couppée ?

Le Tout en tous qui glorieusement

Les uns punit voire à leur damnement,

Et ses esleuz chastie en amytié,

Ayant tousjours à la fin d'eulx pitié ;

Et qui ce Tout dans les maulx peult comprendre, f„i. ;vi5.

Il luy sera facile de les prendre

Bien doulcement, et qui ne l'y peult veoir

S'en va tumber au fondz du desespoir;

Qui meurt sans Tout en desespoir habunde ;

Qui meurt en Tout n'a point de mort seconde.

O Rien, qui es plain de félicité

En renonçant aux yeulx de cécité,

Voyant des yeulx du Tout et non des tiens,

Au fondz d'enfer, en tous maulx, en tous biens,

Ton seul Tout voys ; mais dy moy plus avant,

Quand tu t'en vas sus les selles du vent.

Que trouves tu au ciel. entre les sainctz?

Tu trouves Tout, duquel ilz sont tous plains,

Tout, qui de tous est la béatitude,

Tout, seul vivant en ceste multitude,

Tout, qui en tous s'ayme par son amour,

Tout, qui se loue en tous et nuict et jour;

Tout, ung seul feu, qui par ses estincelles

Purge, nettoyé et fait apparoir belles,

Sans vice aucun, les lampes attachées

A ce hault ciel, qui ont esté tachées,

Estant ça bas, par péché qui ne tasche

Que de noircir nostre blanc par sa tache.

Mais ce feu chault ayant purgé le verre,

Le séparant de sa boue et sa terre,

lis PMS0N8 ni i.\ REINB m NAVARRB J'H

Le rend si clair, et nel de toute ordure,

Qu'il «-si luysanl encontre sa nature ;

Ce Tout, ce feu, (■«•sic vraye lumière,

En toute lampe el en toute manière,

Reluit si fort en tous les sainctz et Bainctes, i ,,i. r,.-, verso.

Qui lampes sont sans jamais eslre estainctet,

Par ce feu là qui en soy les rassemble

Que feu chacune et non verre ressemble;

El plus ce feu ça bas les a polies,

Et plut lii hault sont claires et jolies.

Qui plus eii bai de poliment reçoit,

Lit hault plus clair le feu s'y apperçoit,

Et tant plus est le verre exténué,

Poly, fourby, en soy diminué,

Plus la beaulté du feu s'y monstre claire,

Et plus ce feu par elles nous esclaire,

Et les vertuz et grâces naturelles

De ce feu là voyt on reluyre en elles ;

Et qui ce feu en elles ne verroit,

Geste lueur venir d'elles croyroit,

Mais qui congnoist le Tout en tous n'a garde

De se tromper en chose qu'il regarde.

•0 contant Riens, qui plus Riens tappereovs

Et plus le Tout tu congnoys et conçoys.

Las! que ce Tout plus aidant que nul cierge

Tu as congneu en la benoiste Vierge,

Mère du fdz, qui à rien nous a mys

Pour à la fin au Tout estre remis !

O que ce Rien pleut à ceste pueelle

Quand elle dist : « Voicy de Dieu l'ancellc »,

Quand elle dist que sa nichilité,

Son povre Rien, bassesse, humilité,

Son Dieu avoit par pitié regardée,

Et qu'elle estoit par ce regard gardée

De l'ord venin du vénéneux serpent, [.\,1, 34g.

Qui sur tout homme au monde le respand ;

Plus qu'autre femme en son cueur elle avoit

Ce Rien, lequel gardoit et conservoit

En s'unissant à luy de son bon gré,

Et s'abessant jusqu'au plus bas degré

Du povre Rien ; le vray Tout, désireux

De ce Rien lit dont il est amoureux,

Pour ce qu'à Rien soubzmyse la trouva,

Dedans son Tout si très hault l'esleva

Qu'on ne sçauroit dire au céleste lieu

Si elle est lampe ou si elle est pur feu,

Car si fort est son verre cristalin

Puriffié que le beau feu divin

S'y voit si clair, l'ayant puriffiée,

Que sa lampe est toute déifiée.

Purgée fut par préservation

De tous péchez par tribulation,

Et par la foy en Celluy qu'elle creut,

Dont charité si fort en elle acreut,

Que par son feu monstra la lampe pure

Sans le povoir d'humaine créature,

Dont par sus tous plaine de Dieu reluict

Au lieu où est jour éternel sans nuict.

Diligent Rien regardant ceste lampe,

Où Tout en Rien se voit myeulx qu'en l'estampe,

lis PRISONS DU LA IU.IM DE NAVARRR

Je m'esbahy qu'en ce lieu n<- t'errestet, Mais je voy I>î«-ii que ton vol tu aprestes D'aller i>lus bauh, et que ton vol et courte N'aura repos: jusqu'à ce qu'il lu source

Soys arrive; or sus. Rien, que <lis tu F..I. :«.'•<» verno.

En aprochant la divine vertu.' \t> voys tu pas en ung Dieu troys personnes? Racomptes m'en, mais quoy ? mot lu ne sonnes.'

Ne vovs tu pas une seulle unité,

Ung tout seul Dieu en une trinité,

Puyssant et saige et bon : ce sont bien troys,

Mais en ces troys seule deité croys.

Ne voys tu pas le grant povoir du Père,

Qui tout a fait et qui partout impere ?

Ne vois tu pas du Filz la sapience

Par qui avons du Père la science,

Qui triumpher fait nostre humanité?

Ne vovs tu pas l'amour, la charité

Du saint Esprit qui chacun illumine,

Luy déclarant comme il fault qu'il chemin».'

Et ces troys là ne sont qu'ung toutesloys ;

O Rien, ravy où es tu ceste foys .'

Amoureux Rien, forte amour te fait fondre,

Tant que ne sens ou ne me veulx respondre!

Ceste clarté te fait en toy tenir

Et en ce Tout pour jamais mainctenir;

Ce grant esprit et ce feu consu minant

Met Rien en Tout, comme au commencement

En Rien avoit mys l'homme et sa puissance, Et mainctenant donne à Rien jouissance

De ce Tout là, qui pour luy s'est courbé

Affin que Rien en luy fust absorbé.

0 puyssant Tout, Elisée prophète,

Qui sur l'enfant, le mort, la chose infecte,

Te fait petit, courbé et à luy joinct, Fol. 347.

Parquoy la mort, où vie n'estoit point,

Receut de toy ce qu'en toy seul estoit ;

Ainsy ce Rien qui nul bien ne congnoist,

Par ce grand Tout, qui pour luy fut petit,

La vie d'en hault, la force et l'appétit '.

0 Rien, en Tout tu es en liberté,

En doulx repoz, en ferme seureté ;

Tu ne craindz plus d'estre mys en prison

Ny des beaultez la fine trahyson ;

Biens et honneurs et plaisirs tu regardes,

Mais avec toy tu as si bonnes gardes

Que leur povoir ne te pourroit toucher,

Pour ce qu'en toy n'y a morceau de chair;

Car cest esprit, dont ta liberté tiens,

T'a délivré de tous charnelz lyens.

Parquoy voyant, parlant, beuvant, mangeant,

Ainsy que ceulx que les sotz vont jugeant

Hommes communs, qui de vie commune

Vivent partout sans en choisir pas une,

Pour au dehors se monstrer plus parfaietz,

Ce nonobstant tu ne portes nul faix

De ce péché qui entre par les sens,

Car tu ne voys, ny goustes, ny ne sens