LE P. HYACINTHE ET LE JANSÉNISME

le silence, il revint à Genève pour se séparer publiquement de ceux qu'il avait entraînés dans le schisme. Monlalembert lui écrivait, après sa sortie du couvent : « Laissez-inoi vous le dire avec ma liberté ordinaire : vous êtes très enfant. Vous ne connaissez pas les hommes, ni ce qu'ils sont, ni le peu qu'ils valent. » C'est peut être à cause de cela que cet enfant terrible n'en a jamais fait qu'à sa tête.

Quoi qu'il en soit, à dater de sa protestation du 20 septembre, le P. Hyacinthe appartint au parti janséniste ; il renoua la chaîne de l'Appel ; il fut un appelant et un réappelant dans toute la force du terme, et c'est aux Pensées de Pascal qu'il avait emprunté les plus beaux cris de sa lettre : « Les saints ne se sont jamais

tusl Ad tuum, Domine Jesu, tribunal appello\ »

D'ailleurs, il suffisait de l'observer, de le suivre, pour voir qu'il avait un penchant secret vers le Jansénisme et qu'il y glissait doucement. Son esprit était trop nourri des Écritures, il prenait trop de plaisir à leur interprétation scientifique, il y cherchait avec trop d'amour « l'idée de Dieu qui se retirait du monde » pour ne pas y découvrir un jour la vérité dernière. Il avait déjà un pied dans le parti quand il faisait à Notre- Dame le procès du pharisaïsme ecclésiastique et qu'il opposait au sacerdoce du prêtre le sacerdoce universel du père de famille dans l'enceinte du foyer domestique. Il s'enfonça jusqu'au cou dans l'ornière du parti quand

* Pensées, t. n, p. hk, éd. Pion.

il accepta, après le Concile, les fondions de curé constitutionnel à Genève, et tout récemment encore, en dépit de son mariage qui l'avait exclu de la communion janséniste, il se réclamaitde Port-Royal en demandant à l'archevêque d'Utrecht de prendre sa petite église sous sa juridiction.

Mais n'anticipons pas sur les événements, et revenons à son manifeste du 20 septembre. Il porta donc un coup terrible à ses plus chers compagnons de lutte, à M»' Dupanloup, à Montalembert, à M. Audisio qui, dans une très belle lettre en date du 4 octobre 1869, lui disait : « Permettez -moi, mon cher ami, d'offrir pour texte à vos méditations celte maxime de Leibnitz, dans son Syslème théologique. Elle est d'un catholique plus que d'un protestant : Quidvis eniin libentias pati dehe-

mUS, ETIAM CUM MAGNA JACTURA NOSTRA, quaiTl ttb Ecclc-

sia divellamur et schismati causa/n prœbeamus. « Nous devons souffrir tout, sans exception, plutôt que de nous séparer de l'Église et de faire un seul pas vers le schisme. » Cependant tous ne le blâmèrent pas, et Montalembert lui-même lui écrivait, dans sa fameuse lettre de la Roche-en-Breny', que, s'il avait su se borner aux cinq premiers alinéas de son manifeste, il eût grandi de cent coudées aux yeux du public, tout en restant irréprochable devant tous ceux d'entre ses amis qui voulaient rester cathohques. C'est-à-dire qu'il approuvait sa sortie du couvent. Mais s'il encourut de

' On trouvera cette lettre plus loin.