AVANT LE CONCILE

Il contribue à la réorganisation des Facultés de théologie.

— Ce qui le sépare des catholiques-libéraux du Correspondant. — Plus clairvoyant qu'eux. — II s'appuie sur le ministre des cultes. — Ses mémoires à l'Empereur sur le Concile. — Conditions que mettait Pie IX à l'admission des princes dans l'assemblée conciliaire. — L'Empereur se charge des frais du livre de Ms"" Maret. — Analyse du Concile général et la paix religieuse. — Réfutation de dom Guéranger dans la Monarchie pontificale. — L'abbé de Solcsmes et la liturgie. — Casuistique ultramontaine et falsifications romaines. — M»' Deschamps pris en flagrant délit d'erreur à propos de la déclaration de 1683. — Lettres du P. Gratry à l'archevêque de Malines. — Son portrait, sa science, son style. — Ses lettres font songer aux Provinciales.— Il appelait Louis Veuillot le Thersite du XIX* siècle.

— Louis Veuillot à Rome. — Ses lettres à l'Univers. — A lui seul il est une armée. — Ce qu'il dit des laïques et des ecclésiastiques. — Comment il déflnit le talent de M»"" Dupanloup. — Ses attaques contre le P. Gratry. — Pourquoi il ménage Ms"" Darboy. — Une ambulance ! — Comme quoi Louis Veuillot aurait pu remplir les fonctions de brancardier.

Montalembert confessait, à la veille de mourir, qu'il avait péché par imprévoyance. On pourrait faire le même reproche à l'état-maj or de son parti si ondoyant, si divers, si rempli surtout de mouvements contradictoires. La plupart des catholiques-libéraux furent surpris par les événements ; quelques-uns même

les préparèrent à leur insu en poussant à la réunion du Concile après avoir applaudi à la proclamation du dogme de l'Immaculée Conception, Dans le courant de l'été de 1867^ madame la marquise de Forbin d'Oppède écrivait de Kissengen au P. Hyacinthe :

«... J'ai eu^ en venant ici, la bonne fortune de passer quelques heures avec l'évêque d'Orléans, il est si lieureux du résultat de son séjour à Rome que sa santé est vraiment meilleure. Il regarde comme un fait qui tient du miracle la résolution du Saint-Père. Assurément, ce n'est point par goût et penchant naturel que le Pape convoque un Concile, et personne autour de lui ne veut en entendre parler ; mais chez ceux qui ont charge d'àmes, Dieu agit parfois directement en les obligeant à faire en quelque sorte malgré eux et malgré leurs dispositions naturelles ce qui est de son service. Personne à Rome n'est pour la réunion du Concile et bien des évêques français ont été aussi d'avis qu'on n'en avait pas besoin. « S'il y a des questions à résoudre, disaient-ils, n'avons-nous pas le Pape ? » « On dit que la société se transforme », ajoutaient-ils ; eh bien, attendons que sa transformation soit achevée, il sera bien temps alors de voir ce qu'il y a à faire. L'évêque d'Orléans a, je crois, contribué plus que tous les autres à confirmer le Pape dans sa résolution et il se dévoue avec son ardeur ordinaire à en presser la réalisation. Vous avez dû être content de sa lettre sur les conciles ; je trouve que c'est une des belles choses qu'il ait écrites et qui tranche d'une manière éclatante sur les mandements dont nous sommes accablés. Là où les autres ne parlent que du Pape, resserrant éternellement les mêmes choses, lui parle

de l'Église en évêque des anciens jours C'est déjà une

grande chose que la convocation du Concile, alors même que les circonstances ne permettraient pas de le réunir immédiatement ; un nom comme celui-là n'est jamais