CATÉCHISME

DES ANTICONCORDATAIRES DE l'iSÈRE

D. — Pourquoi le prêtre demande-i-il, dans la personne de son parrain, à celui qui doit être baptisé : que demandez-vous à V Église de Dieu'i Et pourquoi celui-ci répond-t- il : je demande la foi .'

n. — Parce que c'est en elTet à l'Église qu'il faut s'adresser pour recevoir les sacrements et la lumière de la foi.

D. — Pourquoi cela ?

B. — Parce qu'elle est la Colonne de la vérité, la Maison de Dieu, l'Arche- Sainte qui nous doit sauver du déluge, et que celui qui ne la reconnaît pas pour mère, ne peut avoir Dieu pour père.

D. — Il est donc bien important de distinguer la véritable Église, de celle qui s'en attribue faussement le titre ?

R. — De telle importance « que ni le Baptême, ni les au- « môncs quoique distribuées avec profusion, ni « le courage de mourir pour le nom de Jésus- < Christ, ue servent de rien pour le salut à tout « homme qui n'est pas attaché à l'unité de l'Église.»

I). — Le savant comme l'ignorant peuvent-ils également faire ce discernemenl ?

R. — Ce discernement est aussi facile à l'ignorant qu'au savant,quand ils savent l'ancien catéchisme de leur diocèse.

D. — Quand il y a deux Sociétés qui se disent l'Église, comment voulez-vous que le simple peuple distingue la véritable de la fausse avec son catéchisme ?

R. — Je prends, par exemple, le catéchisme ancien de ce diocèse. Je me demande qu'est-ce que l'Église ? Je réponds, c'est l'assemblée ou l'union des fidèles chrétiens, etc. Je fais l'application de ces paroles à chacune des Sociétés qui se disent l'Église, et je vois que la fausse Église ne peut pas tenir devant cette pierre de touche.

D. — La Société formi e par le Coticordat se dit la véritable Église, elle traite d'imposteurs et de schismatiques ceux qui ne veulent pas comm,uniquer avec elle, voudriez-vous en suivant l'ordre que vous m'avez indiqué me montrer qui a raison ?

R, — Je le veux bien ? et je dis l'Église est l'assemblée des

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fidèles chrétiens...., un fidèle chrétien est fixé et invariable, il croit aujourd'hui ce qu'il croyait hier, il rejette aujourd'hui ce qu'il rejetait hier, je ne puis pas en dire autant de la société formée par le Corcordat, elle n'est donc pas la portion de fidèles chrétiens. Pour peu que je l'examine, je vois qu'elle n'est fidèle ni à Dieu, ni aux hommes.

Elle désobéi I à Dieu en troublant l'ordre qu'il avait établi dans son Église, en violant ses commandements en matière essentielle, en se parjurant.

Elle désobéit aux hommes en se donnant tantôt un chef, tantôt un autre.

On ne peut pas non plus dire qu'elle fasse profession de croire en Jésus-Christ, puisqu'elle rejette la profession publique et solennelle de la perfection cvangélique, c'est-à-dire des vœux religieux (a) ; qu'elle reçoit la doctrine d'autres mains que des mains de ceux que Jésus-Christ a envoyés, telle que son catéchisme,sa liturgie, qu'elle a reçus de l'autorité temporelle.

Quant aux sacrements, elle permet que l'autorité temporelle empiète dessus, annule leur effet : comme le sacrement de mariage qui ne paraît plus recevoir sa force que de l'autorité civile, qui peut être dissous par le divorce, qui n'est plus considéré que comme une cérémonie religieuse, et le sacrement de l'ordre qui est mis sous la dépendance du gouvernement, comme si Jésus-

(a) Cela est si vrai qu'elle souffre que les religieux et religieuses reçoivent le titre d'ex-religieux, ou ci-devant religieux, qu'elle ne proteste point contre leur suppression, qu'au contraire elle souffre la réunion des sociétés formées sous la condition bien expresse qu'elles se conformeront aux lois de l'État qui prohibent ces vœux.