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canoniquèment par Finstitution donnée à Mf^ Fesch, les fidèles de ce diocèse ont dû le reconnaître pour leur évèque. »

« Les dissidents criaient à satiété que le Pape avait surpassé ses pouvoirs dans laffaire du Concordat, etc., M. Jacquemont leur répondit sur tous les tons :

« Vous niez que TÉglise ait le droit d'imposer méuic à un seul évèque l'obligation de descendre de son siège, lorsque le bien de ses enfants exige le sacrifice P II vous sied bien de me taxer d'erreur en avançant vous-mêmes une erreur aussi monstrueuse. Quoi ! TÉglise a pu commander à des Papes d'abdiquer la papauté, et elle ne pourra pas forcer un évèque à renoncer ù son siège ? Ne voyez-vous pas que vous justifiez par là Tinflexible opiniâtreté de Benoit XIII à conserver son titre, et que vous ôtez à l'Église tout moyen de remédier à un schisme 1

€ Si l'Église est supérieure à son chef, comment ne le serait-elle pas à chacun de ses pasteurs particuliers ? Ne sont-ils pas ses ministres ? Peuvent-ils se rendre indépendants ? N'est-ce pas en son nom qu'ils agissent ? Elle peut les transférer d'un siège à un autre malgré eux, comme elle transféra saint Eustache de Bège à Antioche malgré lui, et elle ne pourra pas, je ne dis pas arbitrairement, à Dieu ne plaise, mais pour le salut de ses enfants, les laisser sans siège, et conférer à d'autres l'autorité qu'ils tiennent d'elle ? Et chaque évèque particulier se rendant juge dans sa propre cause, pourra préférer son sentiment à celui de l'Église, et paralyser le zèle qui, dans ce temps de trouble et de schisme. Ta portée à exiger de ses ministres et même de son chef le renoncement à leurs dignités ? Qui le croira ? Le croyez-vous vous-mêmes ? Et si votre écrivain était aussi habile dans l'art de penser que dans celui décrire, eût-il jamais avancé une erreur si palpable, un paradoxe aussi insensé I

c Et vous osez me dire encore par là que je fais la loi aux évèques qui ont refusé leur démission. Eh 1 ne la faitesvous pas vous-mêmes à ceux qui l'ont donnée ? N'êtesvous pas comme moi des ecclésiastiques du second ordre ? Nous sommes donc à deux de jeu. Pourquoi donc blàmezvous en moi ce que vous faites et ce que je n*ai fait qu*à votre exemple ? N'est-ce pas avoir deux poids et deux mesures ?

€ Vous prétendez qu un Concile général violerait les lois constitutives de l'Ëpiscopat en exigeant la démission de tous les évèques d'une grande Église nationale ; mais vous vous récriez contre ce procédé, comme contre une injustice manifeste. C'est toujours votre même méthode, vous avez besoin de brouiller et de confondre les lois constitutives de rÉpiscopat avec les lois par lesquelles il a plu à TÉglise de rendre les évèques amovibles.

€ Les premières sont immuables, les secondes le sont si peu que, suivant les meilleurs théologiens, et suivant Bellarmin lui-même, tout ultramontain qu'il est, l'autorité de l'Église peut transférer la primauté du Pape à un autre évèque, celui de Milan, de Paris, etc.

• L'Église a ce pouvoir sur son chef et elle ne l'aurait pas sur les évèques d'une Église nationale ? Si un concile de 19 évèques assemblé à Rome, a pu destituer les évèques d'Afrique qui était au nombre de plus de 3oo, un Concile général ne pourra pas obliger 80 à 100 évèques de France à abdiquer leur litre quand il juge que ce renoncement est nécessaire au salut du peuple qui est la loi suprême de l'Église, selon cette règle si connue Salus populi suprenxa lexesto. B

€ Il faudrait transcrire des volumes entiers, s'il fallait rapporter tous les raisoimements pércmptoires que notre savant curé a employés contre les sophismes nombreux et habilement présentés par les écrivains de la Petite Église.

iOO LES DEKNIEKS JANSÉNISTES

On y verrait combien M. Jacquemont était favorable à Tautorité de Pie YII, dont il justifie la conduite dans Taffaire du Concordat, et avec quelle force il soutient la légitimité du nouveau clergé.

« Il avait affaire à des disputeurs sans fin, à des ergoteurs déliés qui tournaient sans cesse les mêmes arguments sous . toutes les formes possibles et se rattachaient à toutes espèces de moyens de défense. Voici un passage qui pourra donner une idée de la subtilité de messieurs de la Petite Église :

« Vous me dites que vous m'avez prouvé par des faits incontestables que les anciens évèques étendaient leur surveillance sur tous les diocèses de France, vous deviez dire, non pas que vous l'avez prouvé, mais que vous l'avez assuré. Je vous défie hardiment d'en produire un seul. Gomment le feriez-vous, puisque le seul évèque qui tienne à vos principes (Févéque de Blois) vous rejette de sa communion ? Comment étend-il sa surveillance sur vous, puisqu'il ne veut pas vous reconnaître pour ses ouailles ? Mais vous vous imaginez une ressource qui ne vous manquera jamais, c'est de reconnaître tous les évèques orthodoxes, soit de France, soit des contrées voisines, soit des régions éloignées, (page 76). Voilà ce qui s'appelle savoir se tirer d'affaire ? Si les Lucifériens eussent eu autant d'esprit que vous, ils auraient pu se perpétuer jusqu'à nos jours, au lieu qu'ils se laissèrent bientôt éteindre faute de reconnaître les évèques orthodoxes des régions éloignées. Vous n'avez pas à craindre un tel malheur tant qu'il existera sur la terre un seul évèque orthodoxe, fût-il en Chine ou au Canada, vous vous unirez à lui et par lui au chef de l'Église. € Qu'importe que cet évoque vous sache au monde et qu'il vous laisse sans secours spirituels, vous n'en serez pas moins les seuls catholiques de l'Église de France. C'est sans doute pour vous habituer à cette privation dont vous êtes

menacés, que vous passez dès à présent des années entières sans aller à la messe et sans participer aux sacrements* et que pour ne pas violer les lois de TÉglise sur la succession légitime des évèques, vous violez sons scrupules les préceptes qu*elle donne à ses enfants touchant l'assistance à la messe. « Plaignez après cela votre aveuglement, et applaudissezvous tout à votre aise de vos lumières. Je suis loin de vous porter envie, et les mille et une prédications de votre visionnaire qui vous promettent ma conversion à vos principes sont loin de leur accomplissement. La tète m'aura tourné si j'adopte jamais de pareilles rêveries'.

A A répoque où M. Jacquemont écrivait ceci, en i8a3, la Petite Eglise n'avait plus que deux prêtres très âgés. Les adeptes demeurant loin de Lyon étaient à peu près privés de tout secours religieux et totalement privés de tout exercice du culte extérieur. Biais ces schismatiques étaient très strictes à observer la récitation de toutes les prières de l'Église. Ils s'assemblaient et s'assemblent encore régulièrement dans des chambres, pour la récitation de l'office et autres exercices de piété, quoique sans prêtres.

> Cette visionnaire est connue sous le nom de Saur Marie, mais avant celle-ci, il y avait une autre visionnaire, nommée Sœur An? gélique, qui avait fait force prédictions, entre autres, celle-ci que M. Jacquemont leur rappelle ironiquement dans l'écrit dont je détache le morceau ci-dessus ; il leur en parle en ces termes : V Que s'il était possible de vous faire honte de votre inconcevable crédulité aux rêveries de cette illuminée, rien ne serait plus aisé que de mettre sous vos yeux une partie des fausses annonces qu'elle vous a faites, comme, que M. Grand, prêtre anti-concordataire, serait martyrisé par les méchants; que Madame X... devait être guillotinée sur la place des Minimes ; que M. Concordant était guéri ; que M. Chavanes devait adopter vos sentiments ; que moi-même je ne devais sortir de prison qu'après y avoir souscrit ; que les nouveaux pasteurs ne devaient pas avoir le temps d'user leurs surplis ; qu'ils devaient les uns, tomber morts aux pieds des autels, et les autres, massacrés dans les rues ; que le pore Lombard devait dire la messe à Aubenas ; que Pie VII ne devait pas sortir de Paris, qu'il ferait ce qu'on exigerait de lui, et que dans ce cas il serait infirme ou ne le serait pas (car l'Esprit qui

•02 LF.S DERNIERS JANSt^NISTES

€ Enfin, après avoir prouvé tout à votre aise, par les sufifrages de Petrus Aurelius, de Saint-Cyprien, du Pape Symmaque, ce que personne ne vous a jamais contesté, à savoir les principes importants de la solidarité, vous essayez, page 77, d*en faire Tapplication aux sièges qui étaient vacants à Tépoque du Concordat ; dans cette vue vous renouvelez une vieille chicane à laquelle j'ai répondu autant de fois que vous Tavez reproduite, mais dont vous ne vous désistez pas, parce que c'est le seul argument dont vous puissiez appuyer votre séparation : c'est, dites-vous, que le Pape Pie VII a renversé par ces Bulles tous les anciens sièges de TËglise de France et qu'il en a créé de nouveaux ; d'où vous concluez que ce qu'il vous pldt d'appeler concordataire est une ftgliso nouvelle, et qu'ainsi Ml' Fesch, n'est pas le successeur de saint Pothin, mais le premier évèque d'un siège tout nouveau.

a Ici votre mauvaise foi saute aux yeux de tout le monde. En effet, croyez- vous vous-mêmes ce que vous tâchez de persuader aux autres, que le Pape ait eu l'intention de ' détruire l'Église établie sur le fondement des apôtres, pour en créer une nouvelle ? Croyez-vous qu'il ait renoncé au titre de chef de l'Église pour se mettre à la tète d'une société étrangère à cette Église P II n'est pas possible que le délire aille jusqu'à soutenir dépareilles chimères, ni que vous fassiez une pareille injure à Pie VU.

« Est-ce sérieusement que vous prenez à la lettre l'expression de Renversement des anciens sièges et de création de nouveaux P Votre conscience ne vous dit-elle pas que le Pape

animait la prophétesse ne le savait pas au juste) et qu'alors on le ferait périr ; que Bonaparte devait sortir de Sainte-Hélène et chasser encore une fois les Bourbons, etc., etc. Toutes ces prédictions fausses sont de la Sœur Angélique ; il est certain qu'elles ont servi à tenir dans l'illusion bon nombre d'adeptes de la Petite Église. (Note de M. Taveau).

n'a voulu renverser, et n'a renversé en effet que le trouble, les divisions et la discorde que causait en France Tétat des Églises occupées par deux sortes de pasteurs opposés les uns aux autres ? Ne vous dit-elle pas que le terme de création dont il s'est servi, ne se rapporte qu'aux sièges qu'il a établis dans les villes où il n'y en avait point auparavant, comme V^ersailles ? Peut-on raisonnablement lui supposer un autre sens et ne devriez-vous pas rougir d'imiter les plaideurs de mauvaise foi qui, ayant tort sur le fond, chicanent sur les termes?

« Si l'Église concordataire est une nouvelle Église, comment l'Église ancienne trouve-t-elle en elle une sorte d'existence comme vous le reconnaissez (page G6) ? Est-ce que la véritable Église a besoin des sociétés schismatiques pour exister ? A-t-elle jamais emprunté son existence des Grecs et des Prolestants ? N'est-ce pas de votre part une contradiction évidente, qui prouve que, comme des gens qui se noient, vous saisissez tout ce qui vous tombe sous la main quelque inutile qu'il soit pour vous tirer du péril. »

£n d'autres occasions, M. Jacquemont leur opposait ce grand principe pris d'un savant docteur : « Toutes les Jois que le petit nombre se sépare du grand nombre. Use retranche lui-même de r Église, car si r Église se trouvait dans le petit nombre, elle ne serait plus catholique. D'ailleurs, ajoutait M. Jacquemont^ le petit nombre n'a jamais plus d'autorité que le grand, donc il ne peut point Texcommunier, et par conséquent il doit demeurer dans sa communion, et c'est dans ce sens qu'il faut entendre ce passage de saint Augustin « qu'il n'y a jamais de juste nécessité de rompre l'unité. »

Ces ergoteurs sans pareils convenaient que la com-

104 LES DEIINIERS JANSÉNISTES

munion des fidèles avec le Saint-Siège, s'établit d'abord et immédiatement avec leur curé légitime, puis d'une manière médiate à Taide de ce premier degré avec leur légitime évêque, et enfin par ce second degré avec le Saint-Siège auquels ils se rattachent par leur premier pasteur, comme au centre commun de l'unité, par la communion de chaque Église particulière. .

A cette déclaration de principes, M. Jacquemont leur répondait : « C'est encore par votre propre bouche que vous vous condanmez, car où sont vos curés ? Où est votre évêque ? Si, comme il est vrai, vous ne pouvez être unis au Saint-Siège que par vos pasteurs ordinaires, concluez que vous êtes hors de sa communion, puisque vous ne sauriez nommer ni le premier, ni le dernier.

t Vous prenez en bloc à la vérité vos cinq à six évèques*, mais aucun d'eux n'est le vôtre, aucun n'est titulaire de l'Église de Lyon ; vous n'en nommez sans doute aucun au canon de la messe Vous ne recevez d'aucun d'eux les mandements, les approbations, encore moins les sacrements de confirmation et de l'ordre; vous n'avez donc point d'évêques, vous n'avez point non plus de curés ; les prêtres qui exercent parmi vous sont sans titres pour vous assembler, pour célébrer la messe de paroisse, pour administrer

* A l'époque où M. Jacquemont écrivait ces Ugnes, en 1818, il parait qu'il y avait encore b à 6 évêques survivants des 38 qui avaient réclamé contre le Concordat. Les chefs de la PeUte Eglise avaient toujours l'air de se rattacher à eux, bien que ceux-ci ne leur eussent jamais donné signe de communicaUon, pas plus révèque de Blois que les autres ; ce dernier qui ne mourut qu'en i83i, ne les avait jamais engagés à ne pas communiquer, il n'avaitmème jamais voulu entretenir^de rapports avec mesëieurs de la Petite ÉgUse. (Note de M. Taveau;.

LES DERNIERS JANSÉNISTES lOS

qui requiert la présence du propre pasteur, etc., etc. Donc vous n'êtes unis au Saint-Siège ni par le premier ni par le second degré, donc vous êtes étrangers à sa coihmunion.

« Considérez donc enfin que vous vous percez .de vos propres traits, et que vos principes militent contre vous. Songez d*abord à vous procurer un évèque et des curés en titre ; renoncez à une société acceptable où vous ne pouvez vous élever par aucun degré jusqu'au centre de la communion ecclésiastique et de l'unité catholique, vous comblerez de joie des amis que votre séparation afflige depuis longtemps. »

Ces citations peutnitre trop longues m*ont cependant paru nécessaires pour donner une idée de cet étrange schisme.

Je n'ai rien (lit de l'autorité des miracles que M. Jacquemont opposa dès les commencements de cette longue polémique, mais je crois devoir présenter une objection assez spécieuse présentée par les anticoncordaires sur cette matière, et la réponse qui fut faite par notre auteur.

« 11 s'opéra, disent ces messieurs, un miracle à Arras, dans l'élise des Jésuites ; donc les miracles ne sont pas toujours une preuve de la bonté d'une cause, car les Jésuites, bien qu'appartenant à la communion extérieure de l'Église, sont loin de tenir à la pureté du dogme et de la morale.

Réponse. — < Le Gazetier eccUsiaslique* avait raison de soutenir aux Jésuites qu'ils n'en pouvaient rien conclure en

' Ce que M. Jacquemont appelle le Gazetier est la feuille hebdomadaire intitulée Nouvelles ecclésiastiques qui parut de 1728 à i8o3.

106 LES DEUNIERS JANSÉNISTES

leur faveur, parce qu'ils n'y étaient pour rien, et qu'on ne leur contestait pas d'être membres de l'Église. Ce n'était point par Fintercession d'un jésuite mort dans rattachement à la Bulle Unigenilus et au Probabilisme, mais par un cruciflx que le miracle s'était fait ; mais à la Tourette c'est par l'intercession d'un prêtre mort dans une communion que vous traitez de schismatlque, de nouvelle Église — ce qui est bien différent . Vous n'ignorez pas qu'on a toujours mis une grande différence entre les miracles qu'un homme opérerait de son vivant, et ceux qui se font par son intercession après sa mort ; à plus forte raison entre les miracles de ce dernier genre et ceux où personne n'intervient comme celui d'Arras, mais où le Tout- Puissant fait tout par lui-même, sans y employer ses créatures. En un mot, ce miracle ne prouve rien pour personne, parce qu'il n'est fait par personne. Mais les miracles du curé de la Tourette prouvent pour ceux qui pensent comme lui et contre ceux qui lui sont opposés de sentiments ; et comme je peux en tirer des conséquences contre les ennemis de l'Appel et de l'œuvre des Convulsions auxquelles ce saint prêtre a été attaché jusqu'à sa mort, ainsi je peux en tirer contre vos sentiments auxquels il a été persévéramment opposé et en faveur de la communication avec les nouveaux pasteurs, auxquels il a été uni jusqu'au dernier soupir. »

Et M. ïaveau de conclure ainsi :

» Après tant de marques de son amour pour l'Unitécatholique et nonobstant tous les travaux entrepris pour arracher au schisme des prêtres et des fidèles, la postérité aura peine à comprendre qu'il ait pu lui-même être traité de schismatique et d'hérétique, précisément dans le diocèse qui a dû d'autant plus connaître ces travaux, que c'était la

ville de Lyon qui était le centre, le noyau de la Petite Église qu*il a combattue avec tant de véhémence et tant de talent. Mais quand nous voyons Ârnauld et Nicole accusés, de leur temps et dans le centre de leur patrie, d'être dMnteiligence avec Genève, alors qu'ils combattaient le protestantisme par leurs immortels travaux, rien ne doit plus nous étonner.

Sa mort. — Ses funérailles.

Sous les dehors d'ua tempérament fort et robuste, M. Jacquemont portait en lui une infirmité qui, née avec lui, le rendit valétudinaire toute sa vie et fit dépendre la santé précaire dont il jouissait de Tusage fréquent de remèdes. A partir de la mort de certaines personnes qui l'entouraient de leurs soins, il ressentit plusieurs fois les assauts du mal qui devait remporter.

Le 6 juillet i835, à la veille de faire un de ces voyages qu'on peut qualifier d*apostolique, il se sentit, en récitant sa prière du soir, saisi de frissons et de douleurs entre les épaules. La nuit qui suivit ne le débarrassa pas de ce malaise ; elle fut sans sommeil, très agitée et accompagnée de fièvre.

Toutefois le lendemain, il essaya de se lever et de

faire la prière, mais il ne put Tachever. Il se rejeta sur son lit tout habillé. La domestique qui le servait crut devoir faire avertir M. Duchossy à Saint-Galmier. Le médecin arriva. Dès qu'il l'eut vu^à l'embarras de^la tète et autres symptômes, il parut redouter une apoplexie qu'il tftcba de combattre par une application de sangsues. Il revint le lendemain matin. [accompagné d'un confrère ; tous deux] s'accordèrent à signaler la présence d'une fièvre cérébrale. Cependant une légère amélioration survint dans son état.

Le 'cerveau était plus libre, la connaissance et la parole étaient revenues, la fièvre avait baissé : ce changement inespéré fit renaître l'espoir. Alors on vit arriver le curé de Saint-Galmier accompagné du desservant de Saint-Médard. Ils venaient rendre visite an respectable malade, dans l'intention de sonder ses dispositions, mais ce jour-là, la visite se borna à des civilités d'usage.

Ces messieurs recommandèrent en se retirant de ne pas manquer de les appeler^ si on voyait le malade en danger. La journée du surlendemain ayant été mauvaise et la maladie ayant pris un caractère alarmant, on les fit prévenir, du consentement de M. Jacquemont. Mais à peine étaient-ils dans sa chambre, que, sans autre préambule, ils lui demandèrent la signature du^ Formulaire, la soumission à la Bulle Unigenitus et ^enfin la condamnation du ministère qu'il exerçait clandestinement depuis qu'il n'était plus en possession de sa cure. Le pieux malade ramassant toutes ses forces rejeta d'\m mot toutes ces propositions qui blessaient sa foi, et l'enlrelien prit fin.

LES DERNIERS JANSÉNISTES i09

Le lendemain, i a juillet, on prévint le respectable M. Tisson, ancien curé dépossédé jcomme lui, et son ami dès le séminaire. Il accourut malgré son grand âge et eut la consolation de lui administrer les sacrements, n le trouva en pleine connaissance, et les deux amis persécutés pour la même cause purent s embrasser pour la dernière fois. .

Le mardi matin, à 6 heures (i4 juillet), il s'endormit dans le Seigneur après une douce agonie.

« Ce fut en vain que le maire de Saint- Médard pria le desservant de ne pas refuser les honneurs de la sépulture à un homme qui s*était constamment sacrifié pour la paroisse et l'avait comblée de bienfaits pendant plus de cinquante ans. Celui-ci demeura ferme dans son refus, et le jour où devaient avoir lieu les funérailles, il eut soin de déserter de la paroisse, en emportant avec lui les clefs de réglise.

« Ce bon maire aurait dû connaître le décret du 33 prairial, an XII, sur la police des inhumations, il aurait dû savoir qu'en pareil cas, c'est à l'autorité civile qu'incombe le droit de faire commettre un autre prêtre, sur la réquisition de la famille du défunt.

« Ainsi fut trait<> un prêtre, un ancien curé, qui avait tant donné de marques d'amour à sa paroisse. On vit les portes de son église fermées pour lui à son décès !

« Ses funérailles, on ne peut en douter, furent célébrées par les Anges, et si les cloches restèrent muettes, les larmes de ses enfants, les gémissements des pauvres, les regrets de tous les gens de bien, honorèrent son convoi d'une manière plus grave encore que ne l'eussent fait les chants et les cérémonies de l'Église.

« Le sanctuaire où il avait exercé un ministère si pur

pendant si longtemps, où il avait prêché rÉvangile dans toute son intégrité, lui fut fermé, le signe du salut ne marcha pas à la tête de son oonvoi, mais les prières ferventes, mais un recueillement triste et profond, mais un saisissement religieux peint snr tous les visages, furent une compensation avantageuse à Fignominie dont le desservant avait cru le couvrir.

« En passant devant Téglise, le convoi s'arrêta, le saint corps fut déposé sur le seuil de la porte et après la récitation grave de quelques psaïunes, on reprit lentement le chemin du cimetière où la fosse avait été creusée dans un lieu qui depuis trente ans était affecté par le fanatisme des desservants aux soi-disant Jansénistes.

« Déjà reposaient en ce lieu plus de quatre-vingts de ces chrétiens, il était bien juste que leur père, leur conducteur, leur maître, se trouvât au milieu de ses disciples.

« Deux ans avant sa mort, il avait par acte authentique vendu sa maison à M. de la Perrière, moyennant une rente de quarante boisseaux de blé, annuelle et perpétuelle pour les pauvres de la paroisse. Par ce même acte il donnait à la fabrique de Saint- Médard, un calice et divers ornements qu*il tenait de madame de la Rivoire ; il disposa aussi de son mobilier en faveur des pauvres, ne réservant que sa bibliothèque en faveur de ses neveux.

« Croirait -on que le fanatisme du curé le porta à refuser le don de M. Jacqucmont 1 mais le conseil de fabrique s*y opposa.

t Toutefois, quelques années plus tard, il vendit ces objets à Lyon pour la modique somme de quatre à cinq cents francs. Sans doute qu'ils offusquaient sa vue par leur présence à la sacristie de Saint-Médard.

« A une époque moins sceptique que celle où nous vivons, on aurait pu parler ici de plusieurs guérisons miraculeuses opérées sur son tombeau et par lesquelles Dieu

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LES DERNIERS JANSÉNISTES Ji^NIVEr^L ' f

s'est plu à manifester la gloire dont il a couronné cet athlète invincible de J.-C, mais de nos jours on doit se contenter de dire ce qu*on aurait pu constater par des preuves dans un temps moins mauvais.

* Je crois fermement qu'il viendra un temps où la mémoire de ce saint prêtre, mort sous Tanathème, sera réhabilitée, ainsi que celles de beaucoup de saints personnages qui depuis deux siècles sont morts comme lui, sous l'excommunication la plus inique et la plus injuste.

« L'Église, débarrassée un jour du joug jésuitique qui rétreint et l'étouITe comptera parmi ses Pères et ses Docteurs, ces hommes d'une vertu éminentc, d'une scienco sûre et profonde que le malheur des temps a vus persécutés et méconnus. »

Son testament spirituel.

Quelques années avant sa mort, M. Jacquemont écrivit son testament spirituel. L'original de cette pièce est entre les mains de M. Théolière-Duchossy. Elle fut imprimée immédiatement après sa mort» et n'eut pas moins de quarante éditions.

Je vais la reproduire ici en entier, car c'est l'expression pure et claire de sa foi sur les matières qui lui ont valu les persécutions dont il fut abreuvé pendant les quarante dernières années de sa longue carrière.

c -;• Je soussigné François Jacquemont, prêtre du diocèse de Lyon, ancien curé de Saint-Médard, considérant Tincertitude de l'heure de la mort, et voulant laisser après moi un témoignage par écrit, de mon attachement à la saine doctrine, déclare qu*avec le secours de la grâce divine, je veux vivre et mourir dans le sein de TÉglise catholique, apostolique et romaine ; que je crois toutes les vérités qu'elle croit et enseigne ; que je condamne toutes les erreurs qu'elle condamne ; que je suis sincèrement soumis d*esprit et de cœur à toutes ses décisions.

c Mais je suis, grâce à Dieu, infiniment éloigné de mettre au nombre de ses jugements, les Bulles qui attribuent à Jansenius, évéque d'Ypres. les cinq fameuses propositions et la Constitution Unigeniius de Clément XI.

» Je bénis le Seigneur de m*avoir préservé de la signature du Formulaire d'Alexandre VII, par lequel on atteste avec serment et imprécation que Jansenius a enseigné cinq hérésies. Je condamne ces hérésies avec toute l'Église ; mais je n'ai garde de prendre Dieu à témoin qu'elles se trouvent dans le livre de cet évêque où personne n'a jamais pu les montrer.

c J'ai lu deux fois ce livre avec grande attention, et bien loin de les y trouver, excepté la première qui y est dans un sens catholique, j'ai vu avec plaisir les vérités contraires. Fasse le ciel que l'exaction d'un serment si injuste, cesse enfin pour toujours dans l'Église et qu'elle jouisse de la paix qui est le fruit de la vérité I

* Quant à la Bulle Unigenitiu, je la regrette de tout mon cœur et la regarde comme un des plus grands scandales qui soient jamais arrivés dans l'Église, parce qu'elle frappe d'anathème les plus importantes vérités de la religion : la toute-puissance de Dieu sur le cœur de l'homme, la nécessité et l'efficacité de la grâce, l'obligation de rapporter nos actions à Dieu par amour, la distinction de»

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deux alliances, les règles de la pénitence, rutilité de la lecture de T Écriture sainte et autres vérités qui ont été constamment enseignées depuis les apôtres jusqu'à nous. Je m'unis à Tappel canonique que plus de vingt évèques de France interjetèrent de cette Bulle, et j'attends avec soumission le jugement définitif d*un Concile général sur cette afTairc.

« Je suis intimement convaincu de la réalité des mer- Teilles sans nombre que le Tout-Puissant a opérées par Tintercession de plusieurs appelants, et entre autres de MM. Gérard Rousse, François de Paris, Jean Soanen, évèque de Senez et François Chavanes, curé de la Tourette. Je plains Taveuglement de ceux qui ferment les yeux à une si vive lumière, et je prie le maître des cœurs de les éclairer afin qu'ils cessent de résister à la vérité.

« Je rends grâces à Dieu de m*avoir appelé dans sa miséricorde à la connaissance de Toeuvre merveilleuse qui a pris naissance au tombeau du saint diacre François de Paris, qui a été si féconde en mii*acles, en prédictions et en prodiges de toutes espèces, et qui est visiblement le signe avantcoureur de la réprobation de la Gentilité, de la mission prochaine du saint prophète Élie et de la conversion des Juifs. Je ne balance pas à regarder cette œuvre comme marquée au sceau du Tout- Puissant. Je veux être de ces insensés, au jugement du monde, qui croient que Dieu seul peut faire de si grandes merveilles, mais je condamne de tout mon cœur les fausses œuvres qui s'écartent des princii)es de la foi et des règles de la morale.

« J'adhère aux quatre articles de l'Assemblée du clergé de France de 1683 ; je vois avec douleur que presque tout le clergé de ce royaume est imbu des maximes ultramontaines, des erreurs des Semi-Pélagiens, et de la morale corrompue des Jésuites. Je gémis des maux de l'Église qui sont à leur comble, je conjure le Seigneur de lui accorder