CATÉCHISME

DES ANTICONCORDATAIRES DE l'iSÈRE

D. — Pourquoi le prêtre demande-t'il^ dans la personne de son parrain, à celui qui doit être baptisé : que demandez-^vous à V Église de Dieul Et pourquoi celui-ci rèpond-til : je demande la foi ?

R. — Parce que c'est en effet à TÉgiisc qu'il faut s'adresser pour recevoir les sacrements et la lumière de la foi.

D. — Pourquoi cela?

R, — Parce qu'elle est la Colonne de la vérité, la Maison de Dieu, l'Arche-Sainte qui nous doit sauver du déluge, et que celui qui ne la reconnaît pas. pour mère, ne peut avoir Dieu pour père.

D. — Il est donc bien important de distinguer la véritable Église^ de celle qui s'en attribue faussement le titre ?

II. — De telle importance « que ni le Baptême, ni les au- < mènes quoique distribuées avec profusion, ni « le courage de mourir pour le nom de Jésus- € Christ, ne servent de rien pour le salut à tout « homme quin'est pas attaché à Tunité de rÉglise

D. — Le savant comme Vignorant peuvent-ils également faire ce discernement ?

/?. — Ce discernement est aussi facile à Tignorant qu*au saYaDt,quand ils savent l'ancien catéchisme de leur diocèse.

D. — Quand il y a deux Sociétés qui se disent VÉglise^ comment voulez-vous que le simple peuple distingue la véritable de la fausse avec son catéchisme ?

R, — Je prends, par exemple, le catéchisme ancien de ce diocèse. Je me demande qu'est-ce que l'Église ? Je réponds, c'est l'assemblée ou l'union des fidèles chrétiens, etc. Je fais l'application de ces paroles à chacune des Sociétés qui se disent l'Église, et je vois que la fausse Église ne peut pas tenir devant cette pierre <}e touche.

D. — Za Société formi e par le Concordai se dit la véritable Église, elle traite dimposteurs et de schismatiques ceux qui ne veulent pa^ communiquer avec elle, voudriez-vous en suivant l'ordre que vous m'avez indiqué me montrer qui a raison ?

B, — Je le veux bien ? et je dis l'Église est l'assemblée des

fidèles chrétiens....^ un fidèle chrétien est fixé et invariable, il croit aujourd'hui ce qu'il croyait hier, il rejette aujourd'hui ce qu'il rejetait hier, je ne puis pas en dire autant de la société formée par le Corcordat, elle n'est donc pas la portion de fidèles chrétiens. Pour peu que je l'examine, je vois qu'elle n'est fidèle ni à Dieu, ni aux hommes.

Elle désobéit u Dieu en troublant Tordre qu'il avait établi dans son Église, en violant ses commandements en matière essentielle,en se parjuran t.

Elle désobéit aux hommes en se donnant tantôt un chef, tantôt un autre.

On ne peut pas non plus dire qu'elle fasse profession de croire en Jésus-Christ, puisqu'elle rejette la profession publique et solennelle de la perfection évangélique,- c'est-à-dire des vœux religieux (a) ; qu*elle reçoit la doctrine d'autres mains que des mains de ceux que Jésus-Christ a envoyés, telle que son catéchisme.sa liturgie, qu'elle a reçus de Tautorité temporelle.

Quant aux sacrements, elle permet que l'autorité temporelle empiète dessus, annule leur effet : comme le sacrement de mariage qui ne parait plus recevoir sa force que de l'autorité civile, qui peut être dissous par le divorce, qui n'*cst plus considéré que comme une cérémonie religieuse, et le sacrement de l'ordre qui est mis sous la dépendance du gouvernement, comme si Jésus-

(a) Cela est si vrai qu^elle souffre que les religieux et religieuses reçoivent le titre d*ex-religieux, ou ci-devant religieux, qu'elle ne proteste point contre leur suppression, qu'au contraire elle soufiEte la réunion des sociétés formées sous la condition bien expresse qu'elles se conformeront aux lois de l'État qui prohibent ces vœux.