Les deux Jéhovistes

Depuis les Conjectures d’Astruc sur les mémorres originaux dont il paroit que Moyse s’est servi pour composer le livre de la Genese (1753), il est évident que le Pentateuque a été formé de la compilation de plusieurs documents, dont l’un emploie constamment (du moins dans la Genèse) le nom Æ/6him (Dieu) et un autre celui de Jéhovah (l'Eternel). Hupfeld a prouvé, dans ses Sources de la Genese (1853! juste un siècle après Astruc), que les fragments élohistes de la Genèse provenaient de deux documents différents. Le présent opuscule a pour but de montrer qu’il en est de même des fragments jéhovistes, non seulement de la Genèse et du Pentateuque, mais aussi des livres suivants.

La première fois que je fis un cours sur les livres historiques de l'Ancien Testament (1877), je fus déjà frappé de la difficulté qu’il y avait à attribuer au même auteur toutes les portions jéhovistes de lExode, en particulier les deux séries de lois à peu près identiques qu'on lit au chap. XXIIT (vers. 40-19) et au chap. XXXIV (vers. 17- 26). Mais je ne pus alors consacrer à l’examen de ce fait toute l’attention qu’il mérite. Quelques années après (1882), voulant montrer à mes élèves la réalité de la différence des sources dans le Pentateuque, je choisis le XXIVe chapitre de l’'Exode, où cette distinction est particulièrement claire, pour en faire l’objet d’une de mes leçons. Mais je m’aperçus bientôt, à ma grande surprise, que les deux portions jéhovistes de ce chapitre, les versets 3-8 et les vers. 12-15, ne pouvaient être la suite l’un de l’autre. L'existence de deux documents jéhovistes m’apparut alors clairement, et j’exposai les résultats de mes recherches sur ce point dans un article intitulé Les