LA FOI ET L’ESPERANCE
Peintures de l’église Saint-Epvre, à Nancy, xix* siècle. — A gauche, VEspéi ancc. le bras appuyé sur l'ancre du salut, lève les yeux au ciel. La légende : « Les nations mciiront leur espoir en son nom », est complétée par cette autre : « Notre espoir est dans le Christ. » — A droite, la Fui tient en main, dans une monstrance, la divine Hostie, objet de son adoration : « Lumière du monde, je suis venu dans le monde afin que quiconque croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres. » Au dessous, le Poisson, employé dans l’antiquité chrétienne comme symbole du Sauveur, parce que les lettres du mot grec IX0VS (poisson) forment l’acrostiche de cette phrase : Jésus-Christj Fils Je Dieu, S^jiiveur.
L’AMOUR DE DIEU
chair, en ce que la prudence de la chair ne juge des choses que par les'commodités et les avantages de la vie présente, tandis que la prudence chrétienne en juge par les maximes et les règles de l’Évangile, et selon le discernement que Dieu fait lui-même des choses.
La justice est une vertu qui nous porte à rendre au prochain, en vue de Dieu, ce qui lui appartient.
La force est une vertu qui nous fait entreprendre et souffrir des choses difficiles avec courage, en vue du salut.
La tempérance est une vertu qui nous fait réprimer et modérer les plaisirs des sens, dans la vue de Dieu.
Les vertus qui sont opposées aux sept péchés ou vices capitaux sont : l’humilité, le mépris des richesses et la libéralité, la chasteté, le zèle du bien du prochain, la sobriété, la douceur de cœur, le plaisir d’entendre bien parler de Dieu ou de ce qui est utile pour le salut, et l’empressement à pratiquer l’Évangile.
L’humilité, qui est opposée à l’orgueil, est une connaissance de notre misère et une déférence volontaire que nous témoignons au prochain.
La libéralité, qui est opposée à l’avarice, est une vertu qui nous fàit employer, gaiement et avec un grand désintéressement, nos biens temporels, pour nos propres besoins et pour ceux du prochain.
La chasteté, qui est opposée à l’impureté, est une vertu qui nous écarte des plaisirs de la chair qui ne sont pas permis, et qui nous fait retenir et modérer les mouvements qui nous y portent.
Le zèle du bien du prochain, qui est opposé à l’envie, est une vertu qui nous porte à désirer pour le prochain son véritable bien, et à le lui procurer autant qu’il dépend de nous.
La sobriété, qui est opposée à la gourmandise, est une vertu qui nous fait régler et modérer l’attrait naturel que nous avons pour le boire et le manger.
La douceur, qui est opposée à la colère, est une vertu qui nous fait souffrir avec égalité d’esprit les maux qui nous arrivent.
Le plaisir d’entendre parler de Dieu ou de faire ce qui lui plaît, et
DÏUCaTflinVlGaSE-SIOVSDïLGXI- 1 VOSarzôcVOS- DILICATIS -IDVICaTO
01 LÏGGS-PROXimZlfll^VVm TAR(ïWVni T6IPSVSR JHarcxiiai
