DIEU ET LES TROIS PERSONNES DIVINES

Dieu conduit et règle tout d’une manière admirable et avec une grande sagesse; il est si bon, qu’il pourvoit à tous les besoins de

Autour du Père, du Fils et du Saint-Esprit, se pressent les anges recueillis en prière ou portant les insignes de la Passion, avec la foule des martyrs et des saints de l’Ancienne et de la Nouvelle Loi. Plus bas, on voit à droite l’empereur, le roi, le chevalier, tous les membres de la société laïque; auprès du roi, le paysan, son fléau sur l'épaule; à gauche, le pouvoir spirituel a pour représentants le pape, le cardinal, l'évêque, l’abbé, les moines et les religieuses. — Tableau d’Albert Dürer ( i5ii) au musée impérial de Vienne.

ses créatures, et si Juste, qu’il donne à chacun de nous ce qu’il a mérité; il est si puissant, qu’il peut faire tout ce qu’il lui plaît, et qu’il fait en effet tout ce qu’il veut.

LA CONNAISSANCE DE DIEU

Quoique Dieu soit seul et unique quant à sa nature , il y a néanmoin? «n Dieu trois personnes , le Père , le Fils et le Saint- Esprit. La première personne est appelée le Père , parce qu’elle engendre de toute éternité le Fils. La seconde est appelée le Fils, parce qu’elle est engendrée par le Père. Et la troisième est appelée le Saint-Esprit, pour la distinguer du Père et du Fils, n’ayant point de nom particulier, parce qu’on ne peut exprimer la manière dont le Saint-Esprit procède du Père et du Fils. Ces trois personnes sont distinguées l’une de l’autre ; car le Père n’est pas le Fils , et le Fils n’est pas le Saint-Esprit ; mais elles ne sont point séparées, parce qu’elles ont toutes trois la même nature et les mêmes perfections : la puissance du Père est celle du Fils, la volonté du Fils est celle du Saint-Esprit; la sagesse, la bonté, la justice sont les mêmes dans les trois personnes; c’est ce qui fait que tout ce que Dieu opère au dehors de lui-même et dans les créatures , toutes les trois personnes le font. Il n’en est pas ainsi de ce que Dieu produit au dedans de lui-même ; c’est le Père seul qui produit et engendre le Fils , et c’est le Père et le Fils seulement qui produisent le Saint-Esprit ; parce que les productions et les opérations de Dieu en lui-même sont propres et particulières à la Personne qui en est le principe , sans que les autres y puissent avoir aucune part.

Le Père engendre le Fils, parce que, se connaissant, il produit le terme, de sa connaissance qui est l’expression de lui-même et le même Dieu que lui. Le Père et le Fils produisent le Saint-Esprit, parce que, s’aimant mutuellement, ils produisent le terme et l’objet de leur amour, qui est la personne du Saint-Esprit : comme c’est Dieu qui est le terme et l’objet de l’amour du Père et du Fils, le Saint-Esprit est le même Dieu que le Père et le Fils. Quoique le Père engendre le Fils , et que le Père et le Fils produisent le Saint-Esprit , l’un n’a pas été avant l’autre ; ils sont tous trois éternels ; ce n’est cependant qu’un Eternel , parce que ces trois Personnes ne sont pas trois Dieux, mais un seul Dieu.

On ne peut ni exprimer ce que c’est que les Personnes divines, ni les représenter. Si on représente quelquefois le Père Éternel