RÉSUMÉ DES MOTS GAULOIS
langues néo-celtiques, Bel sera essentiellement le dieu de la guerre.
Belenus, Belinuncia, Beliucandar, montrent le radical primitif Bel s’appliquantau soleil. C’est l’auteur des choses bienfaisantes et deschoses malfaisantes. Bel est le soleil, le feu, Belu, Beli, c'est la dévastation, la guerre, alors que Belien, Belio, Visca, guérit tout.
La réitération d’expression des qualités, des épithètes, s’observe sur tous ces mots se rapportant au tricéphale.
Bellicus et Surbur , évoquent des totems, le chien et le sanglier, en relation avec des totems probablement plus anciens tels que le cerf et l’ours ? Ces totems sont aussi des attributs de divinités panceltiques?
Belisctma, tira une partie de son nom de Beli, guerre, et put donner naissance à une déesse Vellaun?
Belu , Beli , Bidi, sont des termes, très proches les uns des autres, se rattachant à la vie et aux blessures. Leurs expressions néo-celtiques Bilh, Betu, Beth, Bezâ semblent venir du dieu Bès, personnifiant le monde arien.
Bormono , Borvo semblent posséder dans l’initiale Bor, un terme très voisin de Bre, Bri, chaud.
Boçfi , Boii, Bos sont des mots étroitement unis avec les termes Bo fantôme terrible, Boas le dieu serpent, le Bos de Tar, le Taureau des eaux célestes.
Les troupeaux comprenaient primitivement les taureaux et les vaches, ultérieurement les ibœufs plus tranquilles furent d’un usage tout à fait généralisé pour accomplir l’acte religieux du labour des terres, tracer un sillon, déchirer le sein de la terre
comme avec une épée, ou le courant d’un fleuve. Bos a gardé l’idée de suprématie qui s'attache au représentant d’un dieu suprême. Bos était donc, dans les régions celtiques, le terme caractérisant les animaux utiles les plus importants.
Breg, Brig, disent sommet de montagnes, et se transforment en Verg, Perg, Berq.
Bre, Bri, sont les montagnes avec le sens de brûlées, brûlantes.
Les finales Antis, Antîo, Antii, Antica, End, Antum ramènent le terme Ant, des montagnes du dieu At, du dieu père, et le mettent en relations avec les termes Bre et Bri.
Ereman , ce terme pose nettement la question, déjà en partie solutionnée par nos prédécesseurs, qui nous avaient laissé la notion des peuples ariahs ou ariens.
La solution, qui se dégage de l’examen des contrées, rapprochée de la tradition hésiodique (celle-ci, vérifiée et complétée par les monuments figurés gallo-romains), met en question une quantité d’idées établies.
Es as, Esar, Aisa, le destin, était aussi le dieu de la guerre, l’arbitre de ce droit du plus fort qui domina l’humanité jusqu’aux temps actuels.
Il est probable que les Celtes prononçaient Taros, Talos ce que les Grecs prononçaient Arès et les Latins Mars ?
Teul-Al-lès, le dieu père du peuple celte, identique à Tarvos, Erebos, le taureau de Erè ou Tar ; successeur de Bel, le dieu terre des Chaldéens primitifs: première personne de la triade masculine formant le tricéphale des monts de Bel, Ber , Bre ou Bri-are.
