SUR LA PURETÉ DE NOTRE D0CTR1I<E

Il est convenu que les épttres de saint Jacques et de saint Jude, entre autres, et les évangiles de saint Marc , de saint Matthieu et de saint Luc sont livres de peu de valeur. Il n'y a qu'un évangile, dit Luther, Tévangile de saint Jean. On n'a qu'à lire les trois autres pour se convaincre que leur morale est le motif secret de ce dédain superbe.

Il est convenu que le libre arbitre est un vain titre , et la fatalité la réalité qui gouverne.

Il est convenu , cela résulte d'une discussion de Luther avec Zwingle, que le" Christ a souffert comme Dieu. Il s'ensuit, il est vrai, que Dieu est mort, comme l'a conclu un autre sectaire. Mais qu'importe les conséquences absurdes à l'hérétique !

n est convenu qu'avant le septième siècle on n'invoquait pas les saints, en dépit des témoignages contraires de Jérôme, d'Ambroise, de Maxime, d'Augustin, de Grégoire de Nazianze.et de Basile le Grand.

Il est convenu , d'après Calvin , que le nombre des ordres minem^s est une création de la Sorbonne , en dépit de saint Ignace , de saint Clément, successeur de saint Pierre , du quatrième concile de Carthage, et de l'énumération que fait Eusèbe des clercs de l'Eglise de Rome vers le milieu du troisième siècle. Mais laissons ces points culminants de la doctrine des hérésiarques de cette époque. Il suffit de les avoir notés en courant pour en indiquer la fausseté insigne et l'inexcusable perfidie. Descendons dans quelques détails , aussi instructifs, peut-

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être, et , prenant corps à corps ces docteurs fameux , mesurons-les à la règle que Tun d^entre eux nous a laissée luirméme pour discerner la vérité du mensonge.

Luther permet, si on le surprend une seule fois en flagrant délit d'erreur, de le traiter comme un histrion.

Or Luther, dans son livre sur le libre arbitre, Calvin dans le premier livre de ses Instiiutiùns , et Mélanchton , dans ses Notes sur l'épltre aux Romains, soutiennent opiniâtrement, après Wicleff, que Dieu est la cause efficiente du péché. Quoi de plus clair et quoi de plus infâme ! Le manichéisme est dépassé. Il admettait, pour cause du crime, un Dieu, mais un Dieu mauvais par nature , un Dieu qu'il appelait matière ou démon, et non le Dieu de la lumière , le Dieu pur. Ces nouveaux docteurs en Israël font retomber la responsabilité des turpitudes humaines sur la Trinité chrétienne. L'âme s'épouvante, Tesprit s'abandonne en songeant à ce blasphème. Est-ce que les Juifs déicides, est-ce que Ifis Turcs cruels, est^e que les nations barbares se sont jamais déshonorées à ce point? Certes , ces faux docteurs sont ou des ignorants effrontés, ou des contempteurs sacrilèges, ou des révoltés superbes. Que dirait saint Hilaire , s'il vivait encore ? Ne s'écrierait-il pas comme autrefois : Que je sim infortuné d avoir entendu le son de ces voix maudites? Que dirait saint lignée s'il revenait en ce monde? Ne s'écrierait-il point de nouveau : Ces dogmes Tie sont

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pas la saine doctrine ; ils se séparent de l'Eglise ; ils précipitent dans l'abime de Vimpiëté ceux qu'ils séduisent, et jamais hérétique n'aurait osé les proclamer. Que dirait saint Polycarpe , s'il pouvait entendre ces horribles leçons ? Ne s'écrierait41 pas encore : 0 Dieu bon , pourquoi me faire vivre pour entendre ces accents! Dieu est Tauteur du péché, le mensonge vient de la vérité y le mal du bien , les ténèbres de la lumière , Tabsii^he du miel ! Pourquoi donc saint Irénée , saint Basile et les autres Pères onUils écrit le contraire ? Pourquoi rEcritiu*e ditrelle : Dieu n'a ordonné à personne d'agir <wec impiété , et il n'a donné à personne la licence de pécher ; l'impie lui est odieux avec son crime ? Pourquoi l'Apôtre s'écrie-t-il : Est-^ qu/e l'iniquité est en Dieu ? non \ Autrement, comment jugerait-il le monde ? Comment punir sa propre oeuvre ? Si la trahison de Judas vient de lui comme la conversion de saint Paul, comment osera-t-il damner Judas et sauver saint Paul? Quel tyran que ce Dieu qui flagelle et»torture pour l'éternité la malheureuse créature qu'il apoussée au crime? Voilà les conséquences de ce dogme insensé ? Et l'Esprit saint a parlé par la bouche de ces hommes pires que des hérétiques, au témoignage de saint Irénée , dans sa réfutation de Florin, le premier inventeur de cette croyance ? Etonnez-vous qu'une pareille doctrine ait ressuscité la morale païenne. Ils Fattestent eux-mêmes ,

< Eecléi. 15; Sag. 14; Rom. 9.