DE FIDE

Quum homo a Deo tanquam Creatore et Domino suo totus dependeat , et ratio creata increatse Veritati penitus subjecta sit , plénum revelanti Deo intellectus et voluntatis obsequium fide prsestare tenemur. Hanc vero fîdem, quœ humanse salutis initium est , Ecclesia catholica profitetur virtutem esse supernaluralem, qua, Dei aspirante et adjuvante gratia, ab eo revelata vera esse credimus non propter intrinsecam rerum veritatem naturali ralionis lumine perspectam , sed propter

stance des choses qui font l'objet de l'espérance , la raison des choses qui ne paraissent pas ' . »

Néanmoins , afui que l'hommage de notre foi fût en accord avec la raison , Dieu a voulu ajouter aux secours intérieurs de l'Esprit-Saint les preuves extérieures de sa révélation , à savoir les faits divins et surtout les miracles et les prophéties, lesquels en montrant abondamment la toute-puissance et la science intinie de Dieu, sont des signes très-certains de la révélation divine et appropriés à l'intelligence de tous. C'est pour cela que Moïse et les Prophètes et surtout, Notre-Seigneur Jésus-Christ ont fait tant de miracles et de prophéties d'un si grand éclat ; pour cela qu'il est dit des Apôtres : « Pour eux, s'en étant allés, ils prêchèrent partout avec la coopération du Seigneur qui confirmait leur

» Hebr. XI. 1.

auctoritatem ipsius Dei revelantis , qui nec falli nec fallere potest. a Est enim fides , testante Apostolo sperandarum substantia rerum, argumentum non apparentium *. »

Ut nihilominus fidei nostrse obsequium rationi consentaneum esset, voluit Deus cum internis Spiritus Sancti auxiliis externa jungi revelationis suaî argumenta, facta scilicet divina atque imprimis miracula et prophetias^ qu3e cum Dei omnipotentiam et infmitam scientiamluculenter commonstrent, divinœ revelationis signa sunt certissima et omnium intelligentise accommodata. Quare tum Moyses et Prophetce, tum ipse maxime Christus Dominus multa et manifestissima miracula et

' llebr. XL 1.

parole par les miracles qui suivaient V » Et encore : « Nous avons une parole prophétique certaine, à laquelle vous faites bien de prendre garde comme à une lumière qui luit dans un endroit ténébreux ^ » Car bien que l'assentiment de la foi ne soit pas un aveugle mouvement de l'esprit, personne cependant ne peut adhérer à la révélation évangéhque , comme il le faut pour obtenir le salut , sans une illumination et une inspiration de l'Esprit-Saint qui donne à tous la suavité du consentement et de la croyance à la vérité \ C'est pourquoi la foi en ellemême, alors même qu'elle n'opère pas par la charité , est un don de Dieu , et son acte est une œuvre qui se rapporte au salut, acte par lequel l'homme olïre à Dieu lui-même une libre obéissance , en

' Marc, XVI, 20.

^ 2 Petr. I, 19.

' Concile d'Orange, II, can. 7.

prophetias ediderunt ; et de Apostolis legimus ; « Illi autem profecti praedicaverunt ubique, Domino coopérante, et sermonem confirmante, sequentibus signis'. » Et rursum scriptum est : c( Habemus firmiorem propheticum sermonem, ciii bene facitis attendentes quasi lucernae lucenti in caliginoso loco ^. » Licet autem fidei assensus nequaquam sit motus animi csecus : nemo tamen evangelicœ prsedicationi consentira potest, sicut oportet ad salutem consequendam , absque illuminatione et inspiratione Spiritus Sancti , qui dat omnibus suavitatem in consentiendo et credendo veritati'. Quare fides

• Marc. XVI. 20.

* 2 Petr. 1. 19.

^ Syn. Araus. II. can. 7.

concourant et en coopérant à sa grâce à laquelle il pourrait résister.

Or, on doit croire d'une foi divine et catholique tout ce qui est contenu dans les saintes Écritures et dans la tradition, et tout ce qui est proposé par l'Eglise comme vérité divinement révélée , soit en vertu d'un jugement solennel, soit dans l'exercice de son magistère ordinaire et universel.

Mais parce qu'il est impossible sans la foi de plaire à Dieu et d'entrer en partage avec ses enfants , personne ne se trouve justifié sans elle, et ne parvient à la vie éternelle s'il n'y a persévéré jusqu'à la fin. Et pour que nous puissions satisfaire au devoir d'embrasser la vraie foi et d'y demeurer constamment , Dieu , par son Fils unique , a institué l'Église et l'a pourvue de marques visibles de son institution , afm qu'elle puisse être reconnue de tous comme la gardienne et la maîtresse de la parole

ipsa in se, etiamsi per charitatem non operetur, donum Dei est, et actus ejus est opus ad salutem pertinens, quo liomo liberam prsestat ipsi Deo obedientiam ^ gratise ejus , cui resiijtere posset , consentiendo et cooperando.

Porro fide divina et catholica ea omnia credenda sunt, quœ in verbo Dei scripto vel tradito continentur, et ab Ecclesia sive solemni judicio sive ordinario et universali magisterio tamquam divinitus revelata credenda proponunter.

Quoniam vero sine fide impossibile est placera Deo , et ad fdiorum ejus consortium pervenire ; ideo nemini unquam sine illa contigit justificatio, nec uUus, nisi in ea perseveraverit usque in fînem, vitam aîternam assequetur. Ut autem officio veram fidem amplectendi, in eaque constanter perse-

révélée. Car à l'Église catholique seule appartiennent ces caractères si nombreux et si admirables établis par Dieu pour rendre évidente la crédibilité delà foi chrétienne. Bien plus, l'Église par ellemême , avec son admirable propagation , sa sainteté éminente et son inépuisable fécondité pour tout bien , avec son unité catholique et son immuable stabihté , est un grand et perpétuel argument de crédibilité, un témoignage irréfragable de sa mission divine.

Et par là, comme un signe dressé au miheu des nations \ elle attire à elle ceux qui n'ont pas encore cru, et elle apprend à ses enfants que la loi qu'ils professent repose sur un très-solide fondement.

A ce témoignage , s'ajoute le secours efficace de la vertu d'en-haut. Car le Seigneur très-miséricor-

' Is. XI, 12.

verandi satisfacere possemus, Deus per Filium siium unigenitum Ecclesiam instituit , suseqiie institutionis manifestis notis instruxit; ut ea tamquam custos et magistra verbi revelati ab omnibus posset agnosci. Ad solam enim catholicam Ecclesiam ea pertinent omnia, quse ad evidentem fidei christianse credibilitatem tam multa et tam mira divinitus sunt disposita. Quin etiam Ecclesia per se ipsa, ob suam nempe admirabilem propagationem , eximiam sanctitatem et inexhaustam in omnibus bonis fœcunditatem , ob catholicam unitatem , invictamque stabilitatem, magnum quoddam et perpetuum est motivum credibilitalis et divinae suae legationis testimonium irrefragabile.

dieux excite et aide par sa grâce les errants, afin qu'ils puissent arriver à la connaissance de la vérité, et ceux qu'il a tirés des ténèbres à son admirable lumière , il les confirme par sa grâce , qui ne manque que lorqu'on y manque, afm qu'ils demeurent dans cette même lumière. Aussi tout autre est la condition de ceux qui ont adhéré à la vérité catholique par le don divin de la foi, et de ceux qui , conduits par les opinions humaines , suivent une fausse religion ; car ceux qui ont embrassé la foi sous le gouvernement de l'Église , ne peuvent jamais avoir aucun juste motif de Tabandonner, et de révoquer en doute cette foi. C'est pourquoi, rendant grâces à Dieu le Père , qui nous a fait dignes de participer au sort des saints dans la lumière, ne négligeons pas un si grand avantage; mais plutôt, les yeux attachés sur Jésus , l'auteur et le consom-

Quo fit , ut ipsa veluti signum levatum in nationes ', et ad se invitet qui nondum crediderunt, et filios suos certiores faciat, firmissimo niti fundamento fidem, quam profitentur. Cui quidem testimonio effîcax subsidium accedit ex superna virtute. Etenim benignissimus Dominus et errantes gratia sua excitât atque adjuvat , ut ad agnitionem veritatis venire possint ; et cos , quos de tenebris transtulit in admirabile lumen suum , in hoc eodem lumine ut persévèrent , gratia sua confirmât , non deserens , nisi deseratur. Quocirca minime par est conditio eorum , qui per cœleste fidei donum catholicaB veritati adhseserunt , atque eorum , qui ducti opinionibus humanis, falsam religionem sectantur; illi enim,

> Is. XI. 12.

mateur de la foi , gardons le témoignage inébranlable de notre espérance.