DE LA FOI ET DE LA RAISON

L'Église catholique a toujours tenu aussi et tient d'un consentement perpétuel qu'il existe un ordre double de connaissance , distinct non-seulement en principe mais dans son objet : en principe, parce que dans Tun nous connaissons par la raison naturelle, dans l'autre par la foi divine; objectivement, parce qu'en dehors des choses auxquelles la raison naturelle peut atteindre , il y a des mystères cachés en Dieu proposés à notre croyance, que nous ne pouvons connaître que par la révélation divine. C'est pourquoi l'Apôtre , qui atteste que Dieu est connu aux nations par les choses créées , dit cependant , à propos de la grâce et de la vérité qui a été faite

qui fidem sub Ecclesise magisterio susceperunt, nullam unquam habere possunt justam causam mutandi, aut in dubium fîdem eamdem revocandi. Quse cum ita sint, gratias agentes Dec Patri, qui dignes nos fecit in partem sortis sanctorum in lumine , tantam ne negligamus salutem , sed aspicientes in auctorem fidei et consummatorem Jesum, teneamus spei nostrae cofessionem indeclinabilem.